Читайте также:
|
Николай Александрович Бердяев – выдающий русский философ 20 века. Его философию можно считать религиозно-антропологической.
В центре философии Бердяева – проблема человека, что выдает в ней признаки антопологичности. Предмет его философии – свобода, творчество как условие и способы жизнепроявления человека как личности. Вообще, философию Бердяев считает наукой о духе, наукой о человеческом существовании. Практическое же приложение философии состоит в необходимости изменения мира. Философия, по Бердяеву, не может носить чисто рациональный характер, как не может быть и догматичной.
Свобода лежит в основании философии Бердяева, она первична по отношению ко всему существующему. Такая свобода не создается Богом, он сам из нее рождается. Свобода - положительная творческая мощь. Свобода предшествует природному бытию, потому что в нем предшествует только необходимость. Свободу Бердяев считает первоосновой жизни, а жизнь - проявлением Духа. Свобода изначально внеприродна. Бог всесилен над бытием, но не над ничто, не над свободой. Свобода порождает все. Свобода – необходимое условие бытия человека, становления его личности.
Дух – качество, стоящее вне всякой утилитарности. Дух – сила, освобождающая от власти стихии, возвышающаяся над ней. Дух повсюду и во всем действует. Дух есть творческая активность, все творящая из себя. Дух свободен, Бога и человека можно понять только через Дух.
Свойства духа:
1. Дух – настоящее, обращенное к вечности.
2. Через дух конструируется сознание, через него переступаются границы сознания и происходит сверхсознание.
3. Дух – вне времени и пространства.
4. Дух целостен.
5. Дух – смысл бытия, его истина.
6. Дух есть победа над падшей природой.
7. Дух восстает против богов природы, в нем есть порыв к свободному миру.
8. Дух – не природа, а истина, красота, смысл, свобода. Дух есть высшая ценность.
Дух – истинная и подлинная реальность, он есть истина, добро. Бог – высшее воплощение духа. Природа, по Бердяеву, - бездуховный мир, падший мир, в нем нет свободы. Мир объективный лежит во грехе. Он сторонник в этом отношении преображения низшего в высшее. Это – миссия человека, когда он становится Богочеловеческой личностью.
По Бердяеву, не только человек нуждается в Боге, но и Бог нуждается в человеке. Человек – результат творческого акта Бога. Человек - духовное и телесное, творческое и свободное существо одновременно. Понимание сущности Бога возможно только через самоосуществление человека.
Как субъект, человек наделен душой. Она есть субъективное выражение и конкретная форма бытия духа. Душевность человека выражается в присутствии в душе истины, красоты, смысла и свободы как сущности Духа. Человек – точка пересечения двух миров, он принадлежит двум порядкам. Человек – целостное существо. Его целостность может быть восстановлена, если он станет творческим субъектом, богочеловеческой личностью, включающей все от духа и Бога как субъекта и Иисуса Христа как подлинного Богочеловека. Богочеловек у Бердяева – обычный человек, освобожденный от грехов и пороков, ставший личностью, движимой любовью и истиной.
Поскольку Бог есть любовь, то искупление греха возможно только через любовь. Кроме того, человек должен пройти через горнило борьбы добра и зла. Добро открывает путь к Богочеловеку, зло его закрывает. Источник зла – в низшей природе человека, провоцирующей страсти. Человек безоружен перед лицом зла, когда он его не видит. Зло – карикатура бытия, извращение и болезнь бытия как бытия Духа, зло есть бездуховность. В основе добра лежит любовь, потому что Бог есть любовь. Смыслом бытия человека является богочеловеческое «Я» в личности.
Болезнь одиночества – одна из основных проблем философии человеческого существования. Переживание своего одиночества – ядро человеческой жизни. Истоки одиночества – в глуби-нах человеческого «Я». Оно не может быть полностью воплощено во внешних объектах, а потому всегда одиноко. Человек не может быть изолированным от мира и людей, потому что «Я» должно реализовать свои внутренние потребности. Пути преодоления одиночества:
1. познание объективного мира, природного и общественного. Это формальный, а не настоящий выход.
2. Социализация личностного «Я» - приспособление к социальной среде. Достигается цель безопасности существования, но не преодолевается одиночество.
3. равнодушие к судьбам народа и общества, неприятие революционного изменения социума. Не выход, потому что человек уходит в себя.
4. путь пророков – обличает народ и общество, судит его, поглощен судьбой народа и общества.
Истинные пути: ДОПОЛН
1. общения с субъектом, находящимся в духовном родстве.
2. дружбы, основанной на искренности и сердечности
3. любви – по настоящему преодолевает одиночество.
Преодоление одиночества «Я» невозможно без связи с обществом. Абсолютное уединение «Я» от всякого «Ты» - самоистребление.
Дата добавления: 2015-01-30; просмотров: 65 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |