Читайте также:
|
План
1. Предмет религиоведения, цель и задачи курса.
2. Методы исследования и познания религии. Детерминанты религии.
3. Структура и функции религии. Основные разделы.
1. Предмет религиоведения, цель и задачи курса.
Религиоведение как комплексная и относительно молодая наука развивалась
с начала ХIХ века, хотя научные знания по этой дисциплине накапливались в
течении веков. Дисциплина сформировалась на стыке общей и социальной
философии, культурологии, социологии, антропологии, психологии, лингвистики,
политологии, этнологии, археологии и др. наук. В рамках религиоведения
изучаются закономерности возникновения, развития и функционирования религии,
ее строение и различные компоненты, феномен религии в истории общества,
взаимосвязь и взаимодействие религии и других областей культуры и социальных
знаний.
Цель курса: изучение курса религиоведения вносит вклад в
гуманитаризацию образования, овладение достижениями мировой и отечественной
культуры, свободное самоопределение личности в мировоззренческих системах и
духовных ценностях.
Мировоззрение – это комплекс представлений (идей, взглядов), религиозно-
философского характера, которые отображают взгляд индивида на окружающий
мир, и его назначение в этом мире.
Задачи:
1. На основании курса «религиоведение» необходимо разобраться в сложных
процессах, которые происходят в науке, искусстве, литературе, морали и т.д.
2. На основании религиозных ценностей показать гуманистические ценности
современного мира, гармонизировать межличностные отношения, в том
числе представителей различных, религиозных и нерелигиозных
направлений.12
3. Защитить личность от психологического и религиозного влияния
деструктивных культов и их руководителей, которые пытаются навязать
свою систему ценностей и религиозных взглядов.
2. Методы исследования и познания религии. Детерминанты религии.
Методы исследования:
1. Каузальний анализ - изучает причинно-следственные отношения,
выявляет причины возникновения и эволюции различных явлений
религии.
2. Генетический подход - выведение последующих этапов развития религии
из начальной фазы.
3. Сравнительно-историческое исследование – сопоставляет этапы развития
религии в различные моменты времени.
4. Типологический метод – представляет собой совокупность расчленения и
группировки изучаемых объектов по признакам, полученным из
характеристик исторических типов религии.
5. Структурно-функциональный анализ – связан с объектами,
представляющими собой систему, и направлен на раскрытие их строения
и функционирования.
6. Феноменологический метод – включает совокупность приемов выяснения
значений и смыслов в духовном взаимодействии людей (представления,
идеи, цели) и тем самым достигает понимания их поведения.
Методы познания.
Являясь комплексной дисциплиной, религиоведение использует большое
количество разнообразных методов познания:
1. Общефилософский;
2. Социально-философский;
3. Общенаучный;
4. Эмпирический метод;
5. Диалектика, системный метод, анализ, синтез, гипотеза, дедукция,
индукция.13
Детерминанты религии (предпосылки возникновения).
1. Социумные основы – это совокупность отношений, складывающихся в
процессе материального производства. Эти отношения объективны, господствуют
над людьми в их повседневной жизни, отражают несвободу и зависимость людей от
внешних условий – в системе взаимоотношений с природой и в системе
взаимоотношений с другими людьми.
2. Гносеологические основы – представляют собой определенные моменты
познавательной деятельности, которые сохраняют в себе элементы «непознанного»
(тайного), непредсказуемость будущих событий. Это делает возможным
возникновение религиозных представлений, понятий, идей и направлений.
3. Психологические факторы – это состояния, процессы, механизмы
общественной, групповой, и индивидуальной психологии, которые создают
благоприятную психологическую почву для воспроизводства и усвоения религии.
Среди феноменов общественной и групповой психологии выделяют: кризисные
состояния общественно-психологической атмосферы (разочарование в прошлом и
настоящем, отягощенность исторической памяти, разрушение общественных
идеалов, переоценка ценностей). К индивидуально-психологическим факторам
относят: переживание индивидом чувства зависимости от других людей, стрессовые
ситуации, духовной деградации. Это порождает психологический комплекс,
включающий страх, чувство одиночества и заброшенности, и в то же время
ожидание лучшего, надежду на избавление от гнета чуждых сил.
В совокупности эти факторы действуют на базе социумных в связи с
гносеологическими основами.
3. Структура и функции религии. Основные разделы.
В религии выделяют компоненты:
1. Религиозное сознание; 2. Религиозную деятельность; 3. Религиозные отношения;
4. Религиозные институты и организации.
1. Религиозное сознание – ему свойственны чувственная наглядность, созданные
воображением образы, сильная эмоциональная насыщенность, вера – как 14
структурный элемент (выражение истинности религиозного учения, признание
реального существования сверхъестественных сил, свойств и отношений без
каких-либо рациональных доказательств).
2. Религиозная деятельность, подразделяется на:
культовую (от лат. поклонение, почитание) и внекультовую:
а. культовая деятельность: участие в богослужении, религиозных церемониях.
б. внекультовую деятельность образуют: разработка религиозных идей,
систематизация богословских догматов.
Религиозный культ – это совокупность всех внешних богослужебно-обрядовых
форм, действий и правил данной религии.
3. Религиозные отношения – это вид отношений в духовной сфере, которые
складываются в соответствии с религиозным сознанием, реализуются и
существуют при помощи религиозной деятельности.
4. Религиозные организации – каждая религия имеет собственную организацию в
виде комплекса определенных институтов, общественных религиозных союзов, а
также функционирующего культа.
Функции религии.
1. Мировоззренческая - религия, придает определенный смысл и цель жизни
человека, она включает объяснения мира в целом и отдельных явлений и
процессов происходящих в нем.
2. Регулятивная – религия при помощи определенных идей, ценностей и установок
регулирует отношения людей в определенном типе общества.
3. Легитимирующая – состоит из обоснования, освящения, придания законного
характера определенному типу общественного порядка и государства.
4. Культурно-транслирующая – религия как часть культуры способствует
развитию определенных ее слоев – письменности, книгопечатания, искусства и
осуществляет передачу накопленного наследия от поколения к поколению.
Основные разделы.
Религиоведение включает ряд разделов основными среди которых являются:
философия, социология, психология, феноменология, история религии.15
Философия религии – совокупность философских понятий и концепций,
дающих философское объяснение объекта. Философией религии занимались: П.
Гольбах (1723 - 1789), немецкий философ И. Кант (1724 - 1804), немецкий
протестантский теолог и философ Ф. Шлейермахер (1768 - 1834), Г. Гегель (1770 -
1831), Л. Фейербах (1804 - 1872), К. Маркс (1818 - 1883), Ф. Энгельс (1820 - 1895),
русский философ В. Соловьев (1856 - 1900) и др.
Социология религии – изучает общественные основы религии, закономерности
возникновения, развития и функционирования, ее элементы, структуру и функции,
ее роль в общественной системе. Основателями социологии религии являются:
немецкий социолог, историк, философ М. Вебер (1864-1920), французский
социолог, философ Э. Дюркгейм (1858-1917), немецкий философ, социолог Г.
Зиммель (1858-1918), немецкий теолог и философ Э. Трельч (1865 - 1923), русский и
американский историк и социолог П. Сорокин (1889 - 1968).
Психология религии - исследует психологические закономерности
возникновения, развития и функционирования религиозных явлений общественной,
групповой, и индивидуальной психологии (потребностей, чувств, настроений,
традиций и т.д.), содержание, структуру, направленность этих явлений, их роль в
религиозном комплексе и влияние на нерелигиозные сферы жизнедеятельности
общества, групп, индивидов. Вклад в ее становление и развитие внесли: немецкий
психолог, физиолог и философ В. Вундт (1832-1920), американский психолог и
философ У. Джеймс (1842-1910), немецкий философ В. Дильтей (1833 - 1911),
французский философ, социолог, психолог и этнограф Л. Леви-Брюль (1857-1939),
французский психолог Т. Рибо (1839-1916), американский психолог Э. Старбек
(1866-1947) и др.
Феноменология религии – соотносит представления, идеи, цели, мотивы
практически взаимодействующих, находящихся в коммуникации индивидов с точки
зрения реализующихся значений и смыслов и с учетом этого делает
систематическое описание явлений религии, классифицирует их на основе
сопоставления и сравнения. Значительный вклад в разработку феноменологии
религии внесли голландский теолог и историк религии П. Шантепи де ля Соссе 16
(1848-1920), немецкий философ и теолог Р. Отто (1869-1937), голландский теолог и
религиовед Г. ван дер Леув (1890-1950), англо – и франкоязычный философ и
историк Н. Элиаде (1907-1986) и др. Большое влияние на развитие феноменологии
религии оказали феноменолистическая философия Э. Гюссерля (1859-1938) и
экзистенциализм немецкого философа М. Хайдеггера (1889-1976).
История религии – иллюстрирует движущийся во времени мир религии во всем
его многообразии, воспроизводит прошлое различных религий в конкретности их
форм, накапливают и сохраняют информацию о многочисленных существовавших и
существующих религиях. В ХVIII в. ряд проблем истории религии освещался в
сочинениях французского просветителя, энциклопедиста Ш. де Бросса (1709-1777),
французского ученого и философа Ш. Дюпюи (1742-1809). В XIX в. в развитее
истории религии не малый вклад внесли немецкие теологи и историки,
представители так называемой тюбингенской школы в богословии Ф. Баур (1792-
1860) и Д. Штраус (1808-1874). Начиная с XIX в. история религии становится
областью деятельности многих исследователей: швейцарский историк и правовед И.
Бахофен (1815-1887), французский писатель, историк и филолог-востоковед Ж.
Ренан (1823-1892), английский историк, востоковед С. Робертсон (1846-1894),
английские историки и этнологи Э. Тейлор (1832-1917), Дж. Фрейзэр (1854-1941),
немецкий историк и философ А. Древс (1865-1935), австрийский теолог, этнограф и
лингвист В. Шмидт (1868-1954), российские исследователи – востоковед Ф.
Щербацкой (1866-1942), историки В. Бартольд (1862-1930), А. Ранович (1885-1948),
Р. Виппер (1859-1954), этнограф и религиовед С. Токарев (1899-1985), богослов и
историк А. Карташов (1875-1960) и многие другие.
Наряду с перечисленными выделяют раздел, включающий знания о
свободомыслии в отношении религии. В этом разделе раскрывается содержание
свободомыслия, его развитие и функции в обществе и в жизни личности,
исследуются его различные проявления, в разные этапы развития общественной
мысли и в народном сознании, в науке, морали, искусстве, политике, философии,
теологии. Особого развития свободомыслие достигло в XVIII ст. свой вклад в
развитие общественной мысли внесли деятели «французского просвещения» П. 17
Бейль (1647-1706), П. Гольбах (1723-1789), Ж. Ламетри (1709-1751), Ф. Вольтер
(1694-1778). Развитию атеистических взглядов способствовали труды К. Маркса
(1818 -1883), Ф. Энгельса (1820-1895), В. Ульянова (Ленина) (1870-1924), Н.
Чернышевского (1828-1889), А. Герцена (1812-1870), Н. Добролюбова (1836-1861) и
др.
Литература.
1. Гараджа В.И. Социология религии. – М., 1995
2. Гегель Ф. Лекции по философии и религии. Понятие религии. – Философия
религии.- В 2-х т. – Т.1. - М., 1996. – С. 366 – 377.
3. Пивоваров Д.В. Религия: сущность и обновление // Философские науки. –
1992. - №2.
4. Радугин А.А. Введение в религиоведение: теория, история и современные
религии. Курс лекций. – М., 2004.
5. Религии мира // Под ред. Шапова Е.Н. – М., 1991.
6. Релігієзнавство.// Под ред. Калініна Ю., Харковщенко Є. – К., 1994
7. Фромм Э. Психология и религия.// Иметь или быть. – М., 1992
8. Яблоков И.Н. Основы теоретического религиоведения. – М., 1985.
9. Яблоков И.Н. Религиоведение. – М., 2004.
Ключевые понятия:
Мировоззрение, психология, философия, социология, история, гносеология, культ.18
Дата добавления: 2015-02-16; просмотров: 100 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |