|
Читайте также: |
Платон
Платон (427-347 гг. до н.э.) – ученик Сократа, создатель философской системы объективного идеализма.
Основные произведения: 3 диалога – «Государство», «Законы», «Политик». Сократ в качестве одного из собеседников (кроме «Законов»).
Философия. Вселенная, крупицей которой являются личность и общество (полис), подчинена единому закону, установленному Богом - не мифическим, а единым абстрактным божеством, первопричиной мира – ум-демиург.
Видимый, ощущаемый мир - тень бытия, а действительность представляют собой общие идеи, которые постигаются разумом, а не ощущениями. Подлинное познание - приобщение к мировой душе, к разуму-демиургу. Рационалистическое сочетается с мистическим.
Государство. В диалоге «Государство» Платон рисует картину идеального общественного строя. Общество возникает из потребностей, которые люди могут удовлетворить лишь совместно, сотрудничая друг с другом на основе разделения труда, поэтому полис (идеальный полис – 5000 человек населения) представляет собой органическое целое. Интересы целого выше интересов части. Эту идею он говорил Фрасимаху, у которого государство служит интересам тех, в чьих руках находится власть. С точки зрения П. такое государство коррумпированное. П. различает правильные законы (установленные ради общего блага) и неправильные (в интересах какой-либо группы, захватившей власть).
Общее благо по П. не предполагает равенства. П. – сторонник сословности и иерархии.
Подобно тому, как в душе человека есть три начала, так и в государстве должно быть три сословия, в иерархичном порядке: разумному началу души соответствуют правители-философы, яростному – воины, вожделеющему – земледельцы и ремесленники. Сословное деление является условием прочности государства как совместного поселения граждан. Самовольный переход из низшего сословия в высшее недопустим, ибо каждый должен заниматься делом, к которому предназначен от природы.
Платон выдвинул план упразднения частной собственности. Правители и воины (стражи) всю свою жизнь посвящают служению общественному благу. Их нужно избавить от соблазнов личного обогащения и преследования частных интересов, организуя их жизнь на началах общности имуществ и коллективизма. Средства к существованию поставляет третье сословие. Стражи живут и питаются сообща, как в походах. Первые два сословия не имеют семей. Женщины пользуются одинаковыми правами с мужчинами. Половая связь в целях деторождения регламентируется и ограничивается сословными рамками. Жены и дети – общие. В семье, как и в собственности, он видит истоки эгоизма, порчи нравов, угрозу служению общему благу. Эти ограничения не распространяются на сословие производителей.
П. регламентирует все стороны человеческой жизни: политический строй, материальные условия, деторождение, семью, воспитание, культуру. Много внимания уделяется обеспечению единомыслия. Сформулирован принцип единства власти и философии (идеологии). Правят философы, не должно быть философов, кроме тех, кто правит. Философия превращается в атрибут власти.
Мартышин: Диалог «Государство» называют коммунистическим трактатом, а Платона — первым «коммунистом», т.к он предлагал устранить частную собственность. Но речь идет о сословном, кастовом коммунизме, не для всех.
Диалог «Законы». П. говорит о менее совершенном политическом устройстве. Отступает от идеала, изложенного в «Гос-ве». Платон отступает от своего сословно-коммунистического проекта. Всем гражданам разрешается жить семьями и иметь в частном владении дом и участок земли. Сословий нет. Но граждане делятся на 4 класса в зависимости от имущественного состояния. 4 группы не во всем равноправны. Переход из одной группы в другую - беспрепятственно при изменении имущественного состояния. Вводится уравнивание для всех, устанавливаются пределы обогащения, исключается роскошь. Семьи и браки контролируются. Кроме граждан есть и неграждане (рабы, иностранцы). Жесткая регламентация частной жизни, суровые меры не только за нарушения законов, но и за инакомыслие. Форма государства - смешение принципов монархии и демократии— во главе 37 правителей, избираемых путем многоступенчатых выборов. У власти не более 20 лет, обширные полномочия, но при этом связаны законами. из них 10 самых мудрых образуют «Ночной совет», есть еще выборный совет. Все должностные лица избираются
Формы правления: 1.в «Государстве»: 1) аристократия – лучшая (два подвида: если правитель один — это царская власть, если несколько человек — это аристократия (в традиционном понимании слова); 2) тимократия (господство воинов); 3) олигархия (власть богатых);4) демократия (власть народа, толпы, недостатки: уравнивание людей разного достоинства, воля случая, некомпетентность); 5) тирания (правит тиран) – худшая, т.к царит беззаконие.
2.В диалоге «Политик»: выделяет правильные и неправильные формы государства, используя критерии: общий интерес и соответствие закону.
| Власть одного (монархия) | Власть немногих | Власть большинства | |
| Правильная форма | Царская власть | Аристократия | Демократия на основе законов |
| Неправильная форма | Тирания | Олигархия | Демократия, не соблюдающая законов. |
Среди законных форм демократия наихудшая. Среди форм, основанных на беззаконии, демократия лучшая, она предпочтительнее олигархии и тирании.
И «Государство», и «Законы» - жанр утопии. Вклад П.: идея общего блага, интереса, мысль о частной собственности как причине социальных противоречий,определение форм государства, признание законности. Негативные моменты: идеализация кастовости, аристократического правления, оправдание неравенства, пренебрежение правами личности, жесткая регламентация всех сторон жизни.
Аристотель
Аристотель (384-322 до н.э.) - выходец из аристократической семьи, ученик Платона, был одним из учителей Александра Македонского.
Основные произведения: «Политика», «Афинская политика», «Этика».
Философия. Аристотель считает, что решающее средство познания – не идеи, а опыт и рациональный анализ. Вещь состоит из материи и формы (в медном шаре медь является материей, а шар – формой). Форма – это сущность предмета, познаваемая человеком, благодаря чему предмет существует как отдельная вещь с целевым назначением. Материя пассивна и приобретает законченный вид благодаря форме. Государство,частная собственность – естественные, существуют от природы.
Понимание государства. Государство – «творение природы», продукт естественного развития. Изолированный индивид, чтобы оставаться человеком, должен обладать качествами Бога. Но божественных качеств у него нет, поэтому, живя в одиночестве, он становится зверем. Люди благодаря стремлению к общению последовательно создают: а) семью, б) из нескольких семей – род или селение, в) из нескольких селений – государство (полис) – высшую форму общежития («человек по природе своей есть существо политическое»). Цель полиса – благо граждан.
Важное значение Аристотель придавал размерам и географическому положению государства. Территория должна быть достаточной для удовлетворения потребностей населения и одновременно легко обозримой. Число граждан следует ограничить, чтобы они «знали друг друга».
Осуждение «коммунистического проекта» Платона.
1) общность имущества препятствует развитию в человеке хозяйственных наклонностей.
2) Частная собственность – следствие себялюбия. Это добродетельное начало, стимул к труду, производству и обогащению.
3) Общая собственность противоестественна. Общность имуществ не дает стимулов к производству.
Понимание права. Право – это нормы, регулирующие общественную жизнь, придающие ей определенную форму и стабильность. Право отождествляется со справедливостью. Аристотель не отождествляет право как идеальное понятие, воплощение разума и справедливости с условным, рукотворным право, т.е. с законом. Право делится на естественное и условное (установленное). Естественное право везде имеет одинаковое значение и не зависит от признание (непризнания) его, распространяется на общественные явления, существующие «от природы»: семью, рабство, частную собственность. Условное право – установленное государством (писанные законы). Естественное право выше закона; среди законов важнее неписанные, основанные на обычае.
Понимание справедливости. Аристотель различает справедливость уравнивающую и распределяющую. Принципом уравнивающей справедливости является «арифметическая пропорция», затрагивающая отношения обмена, возмещения ущерба, назначение наказаний за имущественные преступления. Распределяющая справедливость учитывает положение человека в обществе, и ее принципом служит «геометрическая пропорция» - воздаяние по достоинству и заслугам. Применяется такая справедливость в политике, при выдвижении на должности, назначение наказаний за преступления против чести и достоинства (если ударит начальник, ответный удар наносить не следует, если же ударят начальника, следует не только ударить, но и подвергнуть каре). Важным показателем справедливости является отсутствие крайностей между бедностью и богатством, золотую середину.
Форма правления и их смена. Классификация форм государства в «Политике» проводится по двум критериям: по числу правящих лиц (правление одного, немногих и большинства) и по достигаемой цели. В правильных государствах верховная власть преследует цели общего блага граждан, в неправильных правители руководствуются интересами личной выгоды. Наложение этих классификаций друг на друга дает 6 видов государственного устройства: правильные – монархия, аристократия, полития; неправильные – тирания, олигархия и демократия.
Монархия – реальное сосредоточение в руках правителя власти.
Тирания – неправильная монархия – худшая из всех форм правления.
Аристократия – власть ограниченного числа лучших в нравственном и интеллектуальном отношении лиц – предпочтительнее монархии.
Олигархия – это господство богатых.
Олигархия усугубляет существующее неравенство, а демократия чрезмерно уравнивает богатых и простой народ. Необходима полития - смешанная форма, возникающая из сочетания олигархии и демократии. Полития представляет собой строй с преобладанием собственников средних размеров, что гарантирует «самодостаточность» семей и ослабляет противоречие между богатством и бедностью.
Демократия – неустойчивая форма правления.
Дата добавления: 2015-02-16; просмотров: 89 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |