|
Читайте также: |
Аристо́тель (384 — 322 до н. э.) — древнегреческий философ и учёный. Ученик Платона. С 343 до н. э. — воспитатель Александра Македонского. В 335/4 г. до н. э. основал Ликей (Лицей, или перипатетическую школу). Основоположник формальной логики. Создал понятийный аппарат, который до сих пор пронизывает философский лексикон и сам стиль научного мышления. А был первым мыслителем, создавшим всестороннюю систему философии, охватившую все сферы человеческого развития — социологию, философию, политику, логику, физику. Его взгляды на онтологию имели серьёзное влияние на последующее развитие человеческой мысли. Метафизическое учение А было принято Фомой Аквинским и развито схоластическим методом. Физика — наука о движении, которое возможно благодаря онтологическому различию между силой и энергией. «Первая философия» А (позднее названа метафизикой) содержит учение о 4 основных принципах бытия (живой субстанции): Материя — «то, из чего» (вечна, несотворима и неуничтожима; не может возникнуть из ничего, увеличиться или уменьшиться в своём количестве; инертна и пассивна.); Форма — «то, что» (сущность, стимул, цель, а также причина становления многообразных вещей из однообразной материи. Создает формы разнообразных вещей из материи Бог/ум-перводвигатель; Действующая причина (начало) — «то, откуда» (началом всех начал является Бог. По А, божество служит предметом высшего и наиболее совершенного познания, т.к. всё знание направлено на форму и сущность, а Бог есть чистая форма и первая сущность); Цель — «то, ради чего» (высшей целью является Благо).
А утверждал, что философия появляется на основе «эпистемы» — знаний, выходящих за рамки чувств, навыков и опыта. Он выводит философию из зачатков наук. Философские знания разделены А на метафизику, логику, этику, физику, историю, эстетику.
Своим анализом акта (деятельное осуществление чего-либо) и потенции (сила, способная к такому осуществлению) А ввёл в философию принцип развития. С А начинают складываться основные концепции пространства и времени: субстанциональная (рассматривает пространство и время как самостоятельные сущности, первоначала мира) и реляционная (рассматривает существования материальных объектов). А создал иерархию уровней всего сущего: неорганические образования (неорганический мир); мир растений и живых существ; мир животных; человек.
А считал, что душа, обладающая целостностью, есть не что иное, как неотделимый от тела его организующий принцип, источник и способ регуляции организма, его объективно наблюдаемого поведения.
А является основоположником логики. Он сформулировал логические законы: закон тождества (понятие должно употребляться в одном и том же значении в ходе рассуждений); закон противоречия («не противоречь сам себе»); закон исключенного третьего («А или не-А истинно, третьего не дано»). В учении о познании и его видах он различал «диалектическое» и «аподиктическое» познание. Область первого — «мнение», получаемое из опыта, второго — достоверное знание. Отправным пунктом познания являются ощущения, получаемые в результате воздействия внешнего мира на органы чувств, без ощущений нет знаний. Цель науки А видел в полном определении предмета, достигаемом только путем соединения дедукции и индукции: 1) знание о каждом отдельном свойстве должно быть приобретено из опыта; 2) убеждение в том, что это свойство — существенное, должно быть доказано умозаключением особой логической формы — категорическим силлогизмом.
Для обозначения совокупности добродетелей характера человека как особой предметной области знания и для выделения самого этого знания науки А ввёл термин «этика». Отталкиваясь от слова «этос» А образовал прилагательное «этический» для того, чтобы обозначить особый класс человеческих качеств, названных им этическими добродетелями. Этические добродетели являются свойствами характера темперамента человека, их также называют душевными качествами. А выделяет 11 этических добродетелей: мужество, умеренность, щедрость, великолепие, великодушие, честолюбие, ровность, правдивость, любезность, дружелюбие, справедливость.
Для А человек — общественное или «политическое животное», одарённое речью и способное к осознанию таких понятий как добро и зло, справедливость и несправедливость, т.е. обладающее нравственными качествами. В человеке есть два начала: биологическое и общественное.
А учил, что Земля, являющаяся центром Вселенной, шарообразна. Его сочинение «Метеорология» явилось одной из первых работ по географии.
А подверг критике учение Платона о совершенном государстве. А был убеждённым защитником прав индивида, частной собственности и моногамной семьи, а также сторонником рабства. Он тесно связывал рабство с вопросом собственности: в самой сути вещей коренится порядок, в силу которого уже с момента рождения некоторые существа предназначены к подчинению, другие же — к властвованию. Это общий закон природы и ему подчинены и одушевлённые существа. Согласно А государство возникает только тогда, когда создаётся общение ради благой жизни между семьями и родами, ради совершенной и достаточной для жизни самой себя. Наилучшее государство — это такое общество, которое достигается через посредство среднего элемента («среднего» между рабовладельцами и рабами), и те государства имеют наилучший строй, где средний элемент представлен в большем числе.
А, опираясь на результаты платоновской политической философии, выделил специальное научное изучение определённой области общественных отношений в самостоятельную науку о политике (наука, знание о том, как наилучшим образом организовать совместную жизнь людей в государстве). Цель политики — справедливое (общее) благо. Задачей политики является воспитание добродетелей в гражданах.
Дата добавления: 2015-01-30; просмотров: 83 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |