Читайте также:
|
Ересь – намеренное искажение православной догматики.
В древнегреческом языке слово ересь означало «выбор», «течение» или «направление». Понятием «ересь» в иудео-эллинистической культуре обозначались религиозные или философские направления, течения и школы.
В Новозаветных апостольских посланиях понятие «ересь» приобретает иной смысл. Оно начинает противопоставляться правильному вероучению, превращается в отрицание истины Божественного Откровения. Это не просто направление или течение мысли, но осознанное стремление исказить основы христианского вероучения, а, значит, и лишить человека возможности спасения в вечности.
Раннехристианская Церковь строго следила за чистотой своего вероучения, противопоставляя себя искажениям христианства. Поэтому за ней закрепился термин Православие. Распространяющийся со II века термин Православие означает веру всей Церкви в отличие от учений еретических сообществ, для обозначения которых использовалось слово гетеродоксия.
Первоначально еретиками называли гностиков, хотя считать гностицизм христианским учением вряд ли правомерно. Родоначальником ересей считается Симон Волхв. К первому периоду относятся такие ереси, как евионитство, керинфианство, елкезаитство, докетизм, манихейство, монтанизм, хилиазм.
Следовало ожидать, что вследствие вступления в Церковь иудеев и язычников, не хотевших отказаться от иудейства и язычества и потому смешивавших христианское учение с воззрениями иудейскими, появятся еретические заблуждения относительно всей системы христианского вероучения.
Так и было: с одной стороны явились еретики иудействующие, которые стремились слить христианство с иудейством, а с другой – язычествующие, а потом манихеи, стремившиеся из христианского вероучения в соединении его с восточным религиозным миросозерцанием или греческой философией образовать смешанную религиозную систему.
Когда лжеучения этих еретиков были отвергнуты Церковью и стали отживать, на смену им появились другого рода ереси, возросшие на христианской почве. Предметом их служит главный догмат христианства о троичности Лиц в Божестве. Это – ереси антитринитариев. В последующее за тем время развивается ересь по вопросу еще более частному: о Божественности Второго Лица Святой Троицы. Эта ересь, известная под именем арианства, открыто появилась уже в начале 4 века.
В век апостольский мы видим еретиков иудействующих и язычествующих. Последние положили начало тому гностицизму, который развился особенно сильно во 2 в. после времен апостольских».
Древние еретические тексты уничтожались, поэтому сведения о ересях можно почерпнуть у их обличителей.
Помимо ереси, Церковью выделены и иные категории отступничества: расколи самочинное сборище (парасинагога).
Древние обладали высокими знаниями, останавливались на их источниках и рассматривали отдельные примеры. Мы также говорили о том, что древние, обладавшие такими величайшими знаниями, принимали меры по их сохранности, уделяя внимание не только их надежной фиксации, но и отбору кандидатов, допускаемых для познания ими. Именно особое внимание древних к сохранности знаний такого уровня привели к тому, что для большинства людей они до сих пор остались тайными, скрытыми.
Говоря об источниках происхождения этих знаний, необходимо отметить, что основы этих знаний были переданы Высокими Разумными Существами, существующими в Мире и ведущими человечество в ходе его развития.
К сожалению, современные представления об этих древних знаниях настолько искажены и извращены, что одно лишь упоминание о них часто вызывает у людей ассоциацию с колдовством, страшными таинственными обрядами и т.п. Невежество, заключающееся в большинстве случаев в неспособности осознать истинный смысл этих знаний, привело к тому, что такие понятия как «оккультизм», «магия», «мистика», «теософия» и «эзотерика», «колдовство» стали причиной того, что наука относит их к аномалиям человеческого познания и сознания, необъяснимым обрядам, а отдельные религии отождествляют их с проявлениям демонических, сатанистских сил.
Столь невежественное отношение к скрытым тайным знаниям, которыми обладали раньше, не только искажает их истинную суть, но и позволяет спекулировать на этом, скрывая их реальные корни последующих философских, научных, религиозных и иных учений.
Оккультизм является наиболее общим понятием, вмещающим в себя скрытые тайные теоретические и практические знания, а также особый порядок к их постижению. Эти знания могут быть подразделены по многим аспектам, в том числе по уровню знаний, их сути, содержанию, допуска к ним, уровню использования и по порядку их изложения.
Оккультные знания по своему содержанию, сфере доступности, назначению и сферам использования могут быть подразделены на теоретические и практические знания. Знания теоретического плана можно подразделить по изложению их содержания на открытые (экзотерические или внешние) и скрытые (эзотерические или внутренние) знания.
Тайными, эзотерическими знаниями или созданными на базе их учений, признаются такие, которые доступны только Посвященным, и последние не имеют права распространять эти учения в их реальном виде без дозволения тех, кто эти знания им передал, поскольку преждевременное оповещение или сообщение их неподготовленным ученикам или исследователям может привести к отрицательным последствиям.
В связи с этим хотелось бы разделить оккультные знания по предмету исследования на следующие сферы - практическую, теоретическую, космическую, научную (физическую, физиологическую, психическую и другие отрасли в плане современной науки), ментальную, духовную и другие, еще не определившиеся в плане научного понимания или реального эзотерического познания известной информации. Совокупность всех этих сфер исследования представляет собой единый Мир или Единство Всего Сущего.
Среди многообразия направлений оккультной науки можно выделить: магию, теософию, астрологию, алхимию, хиромантию, антропологию и другие. В отдельных случаях к оккультным наукам относят спиритуализм и мистику, но это не всегда оправдано, поскольку эти знания являются второстепенными от вышеназванных, их вариациями или комбинациями, а потому не могут представлять собой отдельное самостоятельное направление скрытых знаний.
Оккультная наука имеет свои предмет, метод, понятия и критерии оценки истинности.
Предметом оккультных наук является весь Мир, а не только то, что доступно нашему познанию сейчас. В отличие от современной науки, провозглашающей близкий или аналогичный предмет своего познания, оккультизм понимает под Миром больше, нежели мир науки.
Оккультизм имеет и свои, специфические методы познания. Если современная наука базируется на наблюдении, измерении, экспериментах и расчетах, то эти методы относительно оккультизма чаще всего оказываются бесполезными, а если и используются, то лишь относительно отдельных сфер познания. Столь же малозначительна для оккультизма роль и такого метода, как индукция (от простого к сложному), который может использоваться на начальных стадиях изучения оккультных наук. Основным же методом познания оккультных наук является дедуктивный метод - от сложного к простому. Именно этот метод позволяет увидеть Мир в его Единстве, прослеживая его проявления на всех последующих этапах. К другим методам познания оккультных наук можно отнести известные науки аналогию, синтез и анализ, причем последний может применяться чаще всего для исследования конкретных объектов или явлений, в то время как первые два обеспечивают, при готовности исследователя, осознание Единства Мира. Что же касается диалектического метода познания, о котором столько много говорит современная наука, то как раз к последней он имеет меньше всего отношения, поскольку проблематично говорить об общих законах развития природы, общества или мышления, их единстве и развитии, следуя от простого к сложному.
Современная наука, пытающаяся от простых представлений о мире перейти к осознанию его целостности и Единства пытается применить частное к общему, в результате чего сталкивается с невозможностью совместить между собой несколько частных признаков относительно общего. Оккультизму присуще наличие знаний об общих законах развития Мира.
Оккультизм осуждают за то, что, якобы, представляет собой науку, которой занимаются эгоисты, «особо избранные», скрывающие знания от человечества. А, поскольку для большинства людей эти знания оказываются недосягаемые, то формируются мнения о том, что - либо в действительности в оккультизме нет ни каких серьезных знаний, а, все разговоры о таинственности и значимости их Знаниях - это выдумки шарлатанов; либо оккультисты занимаются чем-то страшным, таинственным, а, следовательно, «нечистым», не нужным или даже опасным для человечества; либо оккультисты, будучи эгоистами, лишают человечества этих знаний из каких-то корыстных побуждений.
Дата добавления: 2015-02-16; просмотров: 158 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |