Читайте также:
|
Клятва о владении Землей Израиля была дана Всевышним Аврааму незадолго до того, как патриарх вошел в эту землю. Всевышний заключил с Авраамом беспрецедентный союз, который наши мудрецы назвали «Союз меж рассеченных частей животных». При заключении этого союза Всевышний дал Аврааму Божественную клятву, которая вечна, и которую невозможно отменить: Он пообещал отдать Аврааму и его потомкам Землю Израиля. Тогда же были определены и границы Святой Земли: «В этот день заключил Господь с Аврамом союз, сказав: потомству твоему Я отдал землю эту, от реки Египетской до реки великой, реки Прат; Кинийца, и Книзийца, и Кадмонийца, и Хетийца, и Призийца, и Рефаим, и Эморейца, и Кнаанейца, и Гиргашийца, и Йевусея» (Берешит, 15:18-21).
В этих стихах мы находим определение, впоследствии проходящее через всю Тору. Во-первых, есть две границы, «обрамляющие» Землю Израиля, и обе они – водные: река Египетская на юге и река Прат на севере. Во-вторых, пределы Земли Израиля определяются народами, живущими в ней. Аврааму была обещана земля, заселенная десятью перечисленными в стихе народами.
Толкователи Торы, комментируя эти стихи, установили границы Земли Израиля. Йонатан бен Узиэль в толковании «Таргум Йонатан» постановил, что река Египетская – это Нил. С ним соглашаются многие другие толкователи. Эвен-Эзра же пишет, что это не Нил, а Шихор – один из восточных рукавов Нила.
Что касается отождествления народов «Кинийца, Книзийца и Кадмонийца», то об этом написано несколько толкований. Так, Раши пишет, что имеются в виду Эдом, Моав и Амон – народы, населяющие восточное Заиорданье. Другие толкователи, например, Ор ѓа-хаим, видят в этих народах символ всех народов мира.
Тора не объясняет, в чем именно заключается святость земли, лежащей меж упомянутых границ, кроме особых заповедей (см. выше), которые не были актуальны во времена праотцев. Более того, даже святость заповеди заселения Земли Израиля не распространяется на эти территории. В доказательство этому можно привести просьбу Авраама к своему рабу Элиэзеру не брать Ицхака в землю Харан, расположенную между Пратом и Нилом, в пределах земли, обещанной Всевышним (как известно, Ицхак ни разу в жизни не покидал пределов Земли Израиля – пер.). И все же Авраам считал, что она находится вне пределов Земли Израиля. Еще одно доказательство: когда в Земле Израиля был голод, и Ицхак хотел спуститься в Египет, чтобы добыть пропитание для своей семьи, Всевышний повелел ему не покидать Землю Израиля. Он позволил Ицхаку добраться не далее чем до земли филистимлян, до места под названием Грар. Мы можем заключить, что святость Земли Израиля распространялась лишь до этого места.
Наши праотцы старались не покидать Землю Израиля и стремились быть похороненными в ней. Значит, святость этой земли как для живых, так и для мертвых, существовала еще во времена праотцев. Вот что пишут об этом толкователи. Эвен-Эзра говорит в связи с захоронением праматери Сары в пещере Махпела: «Эта глава упоминает о превосходстве Земли Израиля над всеми прочими землями для живых и мертвых», а в связи с покупкой Яаковом поля в Шхеме: «Эти слова Торы сообщают нам, что у Земли Израиля есть великое достоинство. У кого есть доля в ней, у того есть и доля в мире грядущем».
Рамбан в связи со смертью праматери Рахели, умершей в Земле Израиля, объясняет: праотец Яаков в нарушение закона Торы взял в жены двух сестер, и пока он пребывал вне пределов Земли Израиля, он не был наказан за это. Из слов Рамбана становится ясно, что границей Земли Израиля в этом случае считается река Иордан. Раши, описывая важность Земли Израиля во времена праотцев, пишет в связи с тем, что Яаков повстречался с ангелами: в Земле Израиля были особые ангелы, отличные от ангелов иных земель.
Границы, установленные при заключении Союза меж рассеченных частей, свидетельствуют о потенциальной святости, сокрытой в них. Однако эта святость проявится лишь в далеком будущем – ведь ее проявление зависит от завершения процесса формирования народа Израиля во всей его глубине и силе.
Дата добавления: 2015-02-16; просмотров: 85 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |