Читайте также:
|
В трактате Арахин сказано: поскольку колена Реувена и Гада и половина колена Менаше были изгнаны ассирийцами, святость Земли Израиля была отменена, а вместе с ней отменилась заповедь пятидесятого года, а по мнению некоторых законоучителей, и заповедь седьмого года, как и многие другие. Эти заповеди были отменены, так как они обусловлены тем, чтобы все двенадцать колен Израиля жили на своих наделах. Поэтому было время, в период между изгнанием десяти колен и возвращением изгнанников в дни Эзры и Нехемьи, когда Земля Израиля не обладала святостью. Однако все время, пока существовали Иерусалим и Храм, святость Храма осеняла всю Землю Израиля, несмотря на то, что не все израильские колена жили на ней. Рамбам писал, что святость Храма и Иерусалима обусловлена Божественным присутствием (Шхиной) и потому является вечной и не может быть отменена. Она не исчезает и не уменьшается даже тогда, когда Иерусалим захвачен чужеземцами.
Когда Эзра и Нехемья вместе с частью изгнанников возвратились в Землю Израиля и основали в ней Великое Собрание, она была освящена особой святостью, которая сохраняется вечно, в том числе, и при чужеземном захвате. Однако эта святость не распространяется на все территории, освященные при входе в Землю Израиля после Исхода из Египта. Ее пределы более ограниченны (согласно Мишне, трактат Гитин, 1:2): Акко с севера, Ашкелон с юга, Ракам с востока, море с запада.
Получается, что в сегодняшнем государстве Израиль есть территории, на которые не распространяется эта святость. Поэтому на них не действуют заповеди, связанные с Землей Израиля, – ведь эти территории не были освящены во время возвращения в Сион в дни Эзры и Нехемьи. Однако нельзя утверждать, что Эзра и Нехемья отрицали святость других областей Земли Израиля. Ведь в Гемаре (трактат Хагига, 3б) сказано: «Вышедшие из Египта захватили многие области, которых не захватили возвратившиеся из Вавилона. Они оставили эти области, чтобы ими могли воспользоваться бедняки в седьмой год». То есть в областях, которые не были освящены в дни Эзры и Нехемьи, законоучители постановили отделять «десятину бедных» в седьмой год (год Шмиты), когда в освященных районах Земли Израиля никто не обрабатывал землю и не собирал урожай. В неосвященных областях, в одной стороны, можно обрабатывать землю в седьмой год, а с другой стороны, нужно отделять «десятину бедных», чтобы обеспечить пищей бедняков Земли Израиля. Из этого следует, что данные области обладают определенной святостью, – ведь если бы они были лишены всякой святости, там не нужно было бы отделять десятину от урожая.
Святость Земли Израиля в дни Эзры и Нехемьи была ограничена по двум причинам. Во-первых, власть находилась в руках чужеземцев, что уменьшает святость Земли Израиля; во-вторых, большая часть народа Израиля осталась в изгнании, а святость Земли Израиля раскрывается в полную силу только тогда, когда в ней живет большая часть народа. Из этого следует, что даже в тех районах, на которые распространяются заповеди шмиты, подношений и десятин, а также все прочие заповеди, связанные с Землей Израиля, – мы обязаны исполнять эти заповеди согласно постановлению мудрецов, а не по закону Торы. Так считает Рамбам и многие другие ведущие авторитеты.
Возвратившиеся из Вавилона не только освободили некоторые области от заповедей, связанных с Землей Израиля, но и постановили, что эти области обладают скверной, свойственной территориям за пределами Святой Земли. Тем самым они стремились отвратить евреев от желания поселиться там, чтобы быть свободными от обязанности отделения приношений и десятин, кроме «десятины бедных». Таким образом, в Земле Израиля образовались «островки», как бы находящиеся вне ее пределов, и на них распространяется статус «заграницы», важный для некоторых ѓалахических законов. Это Бейт-Шеан, окрестности Лода, деревня Сисси в Верхней Галилее и другие.
Дата добавления: 2015-02-16; просмотров: 93 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |