Читайте также:
|
В основе любой религиозно-политической идеологии лежат представления о духовном единстве людей одной религии независимо от социальной, национальной, государственной принадлежности и о необходимости их политического объединения. Классическим примером такой религиозно-политической идеологии является панисламизм.
Первоначально панисламизм представлял собой религиозно-политическое обоснование антиимпериалистической борьбы мусульманских народов за независимость, за освобождение от английского колониализма. Панисламизм опирается на некоторые особенности ислама. В исламе изначально провозглашалось безразличие к этническому или расовому происхождению верующего, государственность представлялась как религиозная общность, теоретически отрицалась необходимость духовенства как посредника между верующими и Богом. Учитывая многообразие исторических, социально-экономических и политических условий в странах, где исповедуется ислам, панисламизм играл не только позитивную роль в деле освобождения мусульманских народов от иноземного господства, но и использовался реакционными силами для упрочения своего влияния в самих мусульманских странах. Например, по мере усиления реакционных тенденций в деятельности младотурок после победы младотурецкой революции 1908 года, панисламизм использовался для обоснования правомерности турецкого господства над другими народами.
В настоящее время идеология панисламизма несколько видоизменилась. Она сводится главным образом к исламской солидарности, к созданию международных мусульманских организаций, способных противостоять диктату реакционных кругов США.
К религиозно-политической идеологии следует отнести и теологию освобождения — леворадикальное направление католической теологии, зародившееся в странах Латинской Америки в конце 60-х годов XX века и представляющее собой не только теологическое и философское учение, но и широкое социально-политическое движение.
На возникновение теологии освобождения большое влияние оказала Вторая конференция СЕЛАМ - Латиноамериканского епископального совета, которая состоялась в 1968 г. в г. Медельин (Колумбия). Заметное влияние на социально-политические взгляды латиноамериканских теологов оказала марксистская критика капитализма, учение о классах и классовой борьбе, о революции, экономических и политических принципах ликвидации социального гнета. Крупнейшими идеологами теологии освобождения стали: бразильский профессор Леонардо Бофф, южно-африканский епископ Дезмонд Туту, Хуан Сканноне (Мексика), Хуан Луис Сегундо (Уругвай), Густаво Гутьеррес (Перу).
Ориентированная на освободительную практику народа, на глубокое и достоверное познание социальной действительности теология освобождения тем не менее подчеркивает, что Библия остается единственным высшим источником христианской истины. Религия освобождения, по мнению теологов, должна выполнять иную роль, чем ту, которую она выполняет в развитых странах.
Дата добавления: 2015-02-16; просмотров: 134 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |