Читайте также:
|
|
В чем же причина достижений "того маленького народа, универсальная одаренность и деятельность которого обеспечили ему в истории развития человечества место, на которое не может претендовать ни один другой народ" (там же, с. 29). В.И. Вернадский такие взлеты человеческой мысли назвал научными революциями и выделил их следующие условия: подходящие социально-политические и бытовые условия, наличие в близких поколениях одаренных людей. Однако это эмпирическое обобщение само нуждается в объяснении. Л.Н. Гумилев в своей теории этногенеза выделяет единый энергетический фактор для образования нового этноса, его расовых и культурных признаков. Это космическое излучение, которое затрагивает как наследственность, так и активность мозга, создает пассионарное напряжение. Современная наука накопила достаточное количество данных о циклическом влиянии космических излучений на Биосферу Земли, начиная от развития жизни в больших геологических периодах и кончая ежедневным влиянием космических и солнечных лучей на биосферу, состояние человеческой психики и самочувствия. Это позволяет предположить, что соответствие общественно-экономических формаций и создаваемых культурных форм есть следствие одной энергетической причины, циклической в своем проявлении.
Общий взгляд на античную философию и ее периодизацию рассмотрим по книге А.Ф. Лосева "История Античной Философии", М, 1989. Начало античной философии есть переход от Мифа к Логосу. Он происходил параллельно с переходом от общинности к рабовладению, так что типы организации общества и государства соответствовали типам развиваемых философских взглядов. Логос есть начало абстрактного мышления. Отход от антропоморфизма Мифа, попытка вместо картины борьбы богов в процессе творения мира "создать мыслительную систему абстрактных категорий". Для нахождения родового единства всей античной философии А.Ф. Лосев рассматривает вещественно-телесную интуицию рабовладельческого общества: раб есть вещь, действующая по воле рабовладельца, который выступает как интеллект, формообразующий принцип; их жизненный синтез есть государство, сначала - древнегреческий полис, позднее – Римская империя. А отсюда вся Античная философия есть диалектика материи и идеи, материи как потенции жизни и идеи как формообразующего принципа ее. Их диалектика есть схема построения чувственно-материального космоса, который становится организмом и космическим человеком. Когда сюжеты Мифологии были исчерпаны, античная философия приобрела окончательный вид как Мифологизированный логос и Логизированный миф и постепенно растворилась в других мировоззрениях и культурах.
Таким образом, основная проблематика античной философии: 1) Переход от Мифа к Логосу есть переход от образного мышления к понятийному и затем синтез обоих в абстрактно-образной и логизированной системе Мифов. 2) Диалектика материи и идеи, развитие самой диалектики и логики как метод понятийного мышления, поиска единства через взаимодействие противоположностей, построение чувственно-материального космоса. 3) Душа, ум Космос, Душа как принцип самодвижения, объективно-космическая субстанция, в которой пребывает космический ум - принцип оформления чувственно-материального космоса. Призвание души человека и ее причастности мировой душе. 4) Первоединство: а - как единство разумного и неразумного. Это единство выше космоса, души и ума и непознаваемо, является их источником; б - для космоса и для отдельного человека единое проявляется в виде судьбы. Человек может осознать свою связь с первоединым путем правильного мышления, изучения философии, изменения своего образа жизни. 5) Итогом всей античной философии является неоплатонизм и теософия в ее современном виде, берущее свое начало от Александрийской школы.
Дата добавления: 2015-01-30; просмотров: 111 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |