Главная страница | Контакты | Случайная страница Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

II. Проблемы культурно-исторического процесса. Эволюционизм и релятивизм.

Проблема единых сущностных оснований культуры одновре­менно акцентирует вопрос о реальном многообразии форм истори­ко-культурного творчества, поскольку не существует культуры «вообще», она всегда конкретизирована в тех или иных образованиях.

Задаваясь вопросом о проблеме культурно-исторического процесса, мы можем заметить 2 точки крайности.

4. Существует общее единые закономерности в развитии культуры всего человечества. И это развитие носило и носит прогрессивный характер.

Человечество проходит ряд стадий (Американский культурный эволюционизм). Дикость-варварство-цивилизация.

Присутствует объективный характер.

Обе точки зрения относятся к Американской антропологии.

4. Культурный релятивизм.

Не существует общих единых законов для всего человечества, каждая культура развивается независимо и самостоятельно. Нет объективного критерия.

Оценку культуре давать нельзя, только лишь внутри самой культуры на ее основании.

Исторические этапы истории:

· Первобытная культура

· Цивилизация

Человек современного типа появляется примерно 40 тысяч лет назад.

4. Восток – Запад: сравнительный анализ культурных парадигм.

Парадигма – термин, введенный Куном, который означает – применительно к эволюции, развитию, науке.

Западная культура:

I.

· Принцип освоения мира, принцип овладения миром.

· Для Европейца мир, действительность распадается на субъект (кто оказывает влияние) и объект (тот на кого воздействуют). Человек как активное, действующее, творческое. Человек – преобразователь.

· Цель и смысл – сделать мир соразмерный человеку.

· Европа открыта миру.

· Идея преобразования социальной действительности общества. (просветители хотели освоить действительность на разумном основании)

· Идея изменение природы самого человека.(бурное развитие евгеники в Соц. России)

II.

· Принцип борьбы.

III.

· Интеллектуальные традиции формируются через критическое преодоление мифов (т.е. отрицание мифологии).

IV.

· Культура Логоса (древнегреч. Термин, имеет различные значения, в частности язык и мышление)

Для Запада именно мышление является той познавательной способностью, которая открывает человеку природу мира, сущность, что мир из себя представляет.

Восточная культура:

I.

· Принцип ненасилие над природой, принцип следования природе.

· Принципом социального устройства является гармония. Учение о середине (великий корень поднебесной. Гармония-путь поднебесной).

· Функции, данные каждому в зависимости от места в соц. Структуре, должны соответствовать закону Ли(закону долгой справедливости)

II.

· Принцип «естественного» хода природного ритма.

(Борьба противоположностей-Инь и Янь. Противоположности не уничтожают друг друга, а сменяют друг друга, тем самым образуя естественный ритм)

III.

· Интеллектуальные традиции формируются через рационализацию миру (через перевод языка образа на язык понятия (Веды)).

Вне логическое основание Восточной традиции никогда не отвергалось и отвергается. Это знание считается божественным, не человеческим, данное свыше.

IV.

· Приоритет внерациональным способам познания мира. (тот, кто постиг Дао не рассуждает, ибо рассуждающий не постигает)

· В начале – молчание, великое безмолвие, пустота, небытие.

Вывод: Если для Европейского сознания хаос нужно очеловечить, мир освоить, переустроить на собственный манер, то для Востока так поступать опрометчиво и безрассудно, вторгаться в природу, разрушать ее первозданную целостность, навязывать свой образец. Природе нужно следовать.

5. «Душевно-смысловой тип» Западно-европейской культуры.

Западная культура:

I.

· Принцип освоения мира, принцип овладения миром.

· Для Европейца мир, действительность распадается на субъект (кто оказывает влияние) и объект (тот на кого воздействуют). Человек как активное, действующее, творческое. Человек – преобразователь.

· Цель и смысл – сделать мир соразмерный человеку.

· Европа открыта миру.

· Идея преобразования социальной действительности общества. (просветители хотели освоить действительность на разумном основании)

· Идея изменение природы самого человека.(бурное развитие евгеники в Соц. России)

II.

· Принцип борьбы.

III.

· Интеллектуальные традиции формируются через критическое преодоление мифов (т.е. отрицание мифологии).

IV.

· Культура Логоса (древнегреч. Термин, имеет различные значения, в частности язык и мышление)

Для Запада именно мышление является той познавательной способностью, которая открывает человеку природу мира, сущность, что мир из себя представляет.