Читайте также:
|
Мышление – высшая форма активного отражения реальности, состоящая в целенаправленном и обобщенном познании субъектом существенных связей и отношений предметов и явлений, в творческом сознании новых идей, событий. Формы в кот. осуществл. мы-е: 1)Понятия 2)Суждения 3)Умозаключения. Мыслительные операции: сравнение, анализ, синтез, абстракции, обобщение. Мы-е и язык неразрывно связаны, но мысль – есть отражение объективной реальности, а слово – способ выражения м-ли
Мы-е возможно лишь когда оно обликается в языковую форму. Язык –ср-во оформления мысли. Язык и мысль – форма и содержание.
37.Общественное и индивидуальное сознание, их взаимосвязь. Структура общественного сознания: обыденное и теоретическое, идеология и социальная психология.
Сознание имеет обществ-ю при-ду. Индивидуальное С. – С. личности. Общественное С. – совокупность идей, теорий, взглядов, соц. чувств, привычек и нравов, возникающих в опред. истор. период у соц. групп. Индивидуальное и общественное сознание постоянно взаимодействуют. Общественное С. имеет сложную стр-ру. В завис. что и как отражает сознание в обществ. бытии выдел.: 1. Обыденный уровень 2.Теоретический. В завис. от степени учета и способа выражения интересов отдельных классов выдел.: 1. Общественную психологию 2.Идеологию. Формы общественного сознания: каноническая, политическая, правовая, религиозная, научная, нравственная, эстетическая, философская.
38. Сущность проблемы человека в философии. Философская антропология: основные проблемы, понятия, методы исследования.
Ф-я антропол-я – влиятельное течение соврем. фил. мысли, в центре внимания кот. проблема ч-ка, а гл. идея – создание интегрирующей концепции ч-ка. (Шелер, Гелен, Плеснер) Центр. вопросы: 1. человек 2.место ч-ка в мире, бытии 3.Отношение к Богу. Ф-я антроп-я в центр мироздания ставит ч-ка не как объекта науч. поз-ния, а как субъекта самопознания. Метод ФА – самопознание. Для ФА характрно: стремление решить все фил-е проблемы через изучение особенностей ч-ка. ФА исследует душевно-духовную жизнь ч-ка – эмоции, инстинкты, влечения. Обществ. жизнь сводится к межличностным отношениям, основанных на естественных симпатиях людей. Представители ФА откузались рассматривать сущность ч-ка. Для них ч-к и его сущ-вание – нечто незавершенное, не оддающ. строгому определ-ю. ФА стремится синтезировать науч. данные о происх. ч-ка, биолог-ий материал с док-вом ориентации ч-ка на сверхземное бытие, на абсолютное знание и вечные ценности. Отсюда связь философии и религии.
Дата добавления: 2015-01-30; просмотров: 76 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |