Читайте также:
|
1. Юнг возражал против того, что личность полностью детерминирована
опытом, обучением, воздействиями окружающей среды. Личность по Юнгу
рождается с «целостным личностным эскизом… представленным в потенции с
самого рождения» и что «окружающая среда вовсе не дарует личности
возможность ею стать, но лишь выявляет то, что уже было в ней заложено».
2. По юнгу существует определенная наследуемая структура психического,
развивавшаяся сотни тысяч лет, которая заставляет человека переживать и
реализовывать его жизненный опыт вполне определенным образом. И эту
структуру юнг назвал архетипами … бессознательное как совокупность архетипов, является осадком всего,что было пережито человечеством, вплоть до его самых темных начал. Но немертвым осадком, а живой системой реакций и диспозиций, котораяневидимым, а потому и более действенным образом определяет индивидуальнуюжизнь. Это не просто какой-то гигантский исторический предрассудок, ноисточник инстинктов, поскольку архетипы ведь не что иное, как формыпроявления инстинктов (Юнг).
Бессознательное представлено 2-мя частями – личное (или тень) и
коллективное.
Личное бессознательное поверхностный слой психики – это личные
содержания индивида, которые могут быть осознанны (бывшие содержания
сознания, подпороговые восприятия, неясные представления). Если они
осознаются, то переживаются как принадлежащие собственному Я. (идентично
фрейдовскому понятию бессознательного)
Для объяснения сходства в психической деятельности и в представлениях
на протяжении всех эпох и в любых культурах юнг обнаружил другой уровень
бессознательного –
Коллективное бессознательное складывается из межличностных,
универсальных содержаний, являющихся врожденными психическими формами
или архетипическими образами. Эти содержания принадлежат этносу, народу,
группе, человечеству. Это объективная психика, в противовес субъективной. Они
не могут быть ассимилированы индивидуальным Эго. Эти переживания
воспринимаются как нечто чуждое и внешнее по отношению к Я.
Архетип – это некий принцип, обеспечивающий психическую реальность
психическими содержаниями, свойствами которых являются универсальность,
регулярность, типичность проявления, повторяемость на протяжении многих
веков. С греч. Архее» означает «начало», «тип» – печать, отпечаток. В целом под
архетипом понимается определенное образование архаического характера,
включающее мифологический мотив.
Юнг: архетип есть некий непредставимый наглядно фактор, некая
диспозиция, которая в какой-то момент развития человеческого духа приходит в
действие, начиная выстраивать материал сознания в определенные фигуры….
По определению архетипы суть некие факторы и мотивы, упорядочивающие и
выстраивающие психические элементы в известные образы (архетипические), но
делает это так, что распознать их можно лишь по производимому ими
эффекту. Архетип есть инстинкт или поведенческий паттерн инстинкта.
На уровне индивидуальной психики архетипический образ проявляется в
символической форме. Архетип и символ (архетипический образ) следует
отличать. Архетип – это жесткое структурное начало психики, независимое от
материального воплощения. Конкретная же индивидуальность архетипа
реализуется символическим путем через архетипический образ, представление.
Т.е. сам архетип – это не врожденная идея (как у Платона), и не общепринятый
образ. Юнг сравнивает архетип с кристаллом, с формой, которая не имеет
содержания. Архетип пуст, формален, и не представляет ничего кроме
способности сформировать, возможности представления. Архетип – это форма, в
которой разлиты индивидуальные или коллективные переживания (опыт), однако
архетип отличается от своих символов и образов. Архетип является тенденцией к
образованию инвариантных схем, которые могут колебаться в деталях, не теряя
при этом своей базовой структуры, основного мотива. Пример, существует
множество представлений о враждебном существе, но сам по себе мотив врага
неизменен, будь то змей Горыныч, Гитлер, ит.д. существует архетип героя
(мотив преодоления трудностей и достижения определенных целей) и имеется
конкретный архетипический образ такого героя – Илья Муромец, Иван Сусанин.
Или мы говорим о архетипическом переживании состояния поглощенности
(проглоченности), которое связывается с множеством образов (волк из сказки
красная шапочка, колдунья, пожирающая детей, людоед, дракон и т.п. Пример
символа архетипа самости – мандала.
Очень часто архетип и содержание архетипа смешиваются, например
даже ссылки на конкретные архетипы даются по их образным или
символическим проявлениям. Например архетипы мудрого старца, плута,
божественного ребенка, анимуса, анимы, великой матери. Содержание их
антропоморфно и требует такой персонификации для того, чтобы эту
психическую энергию осознать и понять. Есть менее антропоморфные архетипы
– целостности, возрождения. Юнг их назвал архетипами трансформации.
Дата добавления: 2015-04-11; просмотров: 79 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |