Читайте также:
|
Эго. Для юнга Эго – есть комплекс, или чувственно окрашенная группа
представлений о себе, имеющая как сознательные, так и бессознательные
аспекты, одновременно личная и коллективная. Т.е. Эго – это то, как человек
видит и понимает себя, наряду с сознательными и бессознательными чувствами,
сопровождающими это видение и понимание. Эго – центр сознания или его
субъект. Это самосознание, которое собственно и делает нас людьми.
Эго – один из многих комплексов психического и порой зиждется на очень
шатком основании и бывает подвержено влиянию других более мощно
заряженных комплексов. В случае подобного вторжения реакцией Эго обычно
оказывается восклицание типа: Господи, что это на меня нашло? Я не в себе! (чел
осознает). В худшем случае реакцией является невроз, психоз, массовая истерия.
Юнг отвергал чрезмерную идеализацию Эго. Эго-комплекс не является
началом и концом всего человеческого бытия, а представляет всего лишь группу
саморепрезентаций. Если эго ответственно за деятельность сознания, то оно
должно взаимодействовать с другими компонентами психического, признавая
свои пределы и те бессознательные факторы, которые на него воздействуют.
Эго встроено в более масштабную сферу психического.
Юнг исследовал отношения между Эго и тем, что он назвал самостью,
архетипом целостности, в рамках коллективного бессознательного. Если эго
теряет контакт с самостью, то внутри нас возникает тревожное чувство
отчуждения или психотическое настроение - депрессия, утрата смысла, ощущение
брошенности, безнадежность. Если эго слишком тесно привязано к самости, без
всякого основания притязая на все его безграничные возможности и мощь, то
результатом оказывается выставленная напоказ помпезность, лишенным всякой
реальности взглядом на себя как на образец всемогущества, всезнайства,
неопровержимости. Пример, хорошо известная фигура эго-маньяка и
самовлюбленного человека.
Персона. Требование внешней адаптации ведет к сооружению особой
психической структуры, которая выступала бы в качестве посредника между эго и
социальным миром, обществом. Такая структура – персона. Персона – социальная
маска, общественное лицо индивида, принятое им по отношению к другим
людям. Функция персоны – выстраивание отношений с коллективной, внешней
реальностью. Персона состоит из многочисленных элементов, часть которых
основывается на пристрастиях самого индивида, а часть образуется на базе
социальных ожиданий в отношении личности. Это есть та роль, которую каждый
играет в обществе. Персона – это компромисс между индивидуальностью и
надеждами на нее других людей.
Персона выступает и как защита, «кожа», которая защищает и оберегает
внутреннее, личное и ранимое от посторонних взоров (я могу надеть маску).
Символом, имеющим отношение к персоне является одежда. Сны,
демонстирующие утрату одежды или ее несоответствие ситуации символизируют
проблемы с персоной. В качестве защитной функции персона проявляется в снах
в ситуациях или событиях, связанных с переодеванием, гримированием и т.д.
Отождествление с персоной приводит к личностной инфляции,
отчуждению личности от реальности. Отождествляя себя с собственной персоной,
человек пренебрегает собственной внутренней жизнью. Пример – политический
деятель, выступающий в бане как на митинге. Иногда персона обеспечивает
своего носителя авторитетом и престижем, принадлежащими коллективу или
социальной группе в большей степени, чем самому индивиду.
Утрата персоны делает индивида сверхчувствительным и беззащитным к
общественным прикосновениям. Другая крайность – ригидная персона,
характеризуется избыточной защищенность, мешающей нормальной
приспособляемости.
Персона может иметь хорошо развитие социально адаптированное лицо –
известный писатель. Или хорошо развитую, но неприемлемую наружность –
ворчун, скряга, бунтарь. Персона может быть комичной, важной, преувеличенной,
способом казаться кем-то кем мы не являемся на самом деле, может не
соответствовать нашему размеру, быть вульгарной, выставлять нас в смешном
виде и т.д. Она может соответствовать ситуации, быть представленной со вкусом,
быть подлинным отражением нашей внутренней индивидуальности, ощущения
себя.
Тень. Это структура находящаяся между эго и бессознательным. Содержит
непривлекательные, негативные стороны психики, которые уважающее себя эго
не позволяет идентифицировать в самом себе. Это неприятные нам аспекты
нашего Я. Это теневая сторона нашей личности – неприемлемые импульсы,
желания и поступки. Вытесняемая или отрицаемая психическая тень продолжает
работать за сценой, вызывая всевозможные виды невротического и навязчивого
поведения. Иногда мы проецируем ее на других людей, приписывая им
неприятные качества. Проекция тени может развиваться в паранойю,
подозрительность и утрату близости – качества, которые способны поражать
индивидов, группы и целые народы.
Анима/анимус. Анима – автономное психическое содержание в мужской
личности, которое условно можно назвать внутренней женщиной в мужчине.
Женское начало персонифицируется в принципе Эоса, относящемся к любви и
родственным узам. Мужская влюбленность как состояние есть проекция анимы.
Совмещение эго и анимы делает мужчину женоподобным, чувствительным,
обидчивым.
Анимус – мужское начало в женщине. Персонификация мужского начала
носит название логоса, представляющего способность к осознанию, рефлексии,
постижению разумом. Это рациональное начало. Женщина, чье эго
идентифицируется с анимусом, более жесткая, агрессивная, самоуверенная,
стремится к власти, обладанию, нежели к установлению межличностных
эмоциональных отношений.
Помимо того, что женщины и мужчины могут идентифицироваться с этими
фигурами, они склонны также проецировать эти внутренне фигуры на
идеализированных представителей противоположного пола: мужчины наделяют
своих женщин образом мадонны, женщины находятся в поисках принца.
Внутренняя фигура постоянно стремится к завершенности, именно этим и
объясняется вечное притяжение полов друг к другу.
Юнг воспринимал анимус и аниму сквозь призму стереотипных образцов
маскулиннсти и феминности, характерных для 20 века. Сегодня представления о
мужском и женском культурном типе изменились, расширились. Следовательно,
достаточно пестрый разброс мнений относительно мужского и женского
существует сегодня и даже среди аналитиков-юнгианцев.
Самость. Это архетип единства и целостности, это образ и принцип Бога в
человеке. Эго приобретает устойчивость, рост, постоянство из чувства
целостности, в основе которого лежит архетип самости. Самость лежит в основе
чувства и переживания собственной целостности, целостности Я.
Эго-комплекс пребывает между внутренним и внешним миром. Его задача -
приспособление к обоим мирам. Экстравертированной направленность эго
связывается с внешней реальностью. Интроверсией эго постигает внутреннюю
реальность и адаптируется к ней.
Символы самости юнг обнаружил во многих мировых религиозных
системах. Символы завершенности и полноты – эдемский сад, золотой век
олимпийцев. Символ единства человека и мира – мифологическое золотое яйцо.
Образы Адама, Христа, Будды. Особенно явно архетип целостности представлен
в иконописи, архитектуре, скульптуре.
Пример визуального представления самости – мандала. Мандала = картина
круга, оформленного в виде рисунка. Часто мандала содержит четверицу, или
умножение четверки в форме креста, или звезды или квадрата,
восьмиугольника.символику можно найти в алхимическом символизме. Пример –
философский камень – одна из целей алхимического процесса, изображался в
символике единства солнца и луны, огня и воды. (алхимики стремились к
получению золота из неблагородных металлов, т.е. к совершенствованию
вещества.
Герой. Мифологемы – общие темы, которые пронизывают легенды,
сказания и фольклор большинства разных культур, рассматривались Юнгом как
нити, ведущие к разгадке вечных аспектов психического. Одной из
универсальных фигур мифологических является фигура героя. Элементы в
истории героя (общие темы): божественное рождение, спуск в подземный мир,
поступки и действия (битва, выполнение сложного задания, присутствие
спутников-помощников, мотив поражения, крушения надежд, смерти,
воскрешения). Чтобы получить знание о темном царстве, той области
бессознательного, которая лежит внизу под ясным чувством и представлением о
самом себе, требуется героизм, мужество героя, спускающегося в подземный мир,
задача, связанная с опасностью, но ее выполнение необходимо чтобы повзрослеть
и преуспеть в личностном плане.
Мудрый старец. Архетипу присущи качества: знание, размышление,
озарение, мудрость, ум и интуиция. Это архетипическое воплощение знания и
мудрости. Персонажи, воплощающие этот архетип – маг, чародей, мудрец, лесной старец, искатель истины. Является персонажем как мужской, так и женской
психологии. У женщин – олицетворение женской мудрости.
Мать, Отец, Пуэр (божественное дитя), Кора (дева), Трикстер ( тесно
связан с воровством, ссорами, скандалами, глупостью, пустотой). Обладает
качествами живости, подвижности, способности быстро менять свою форму.
Символизируется в карте дурака или джокера).
Фрейд также признавал существование архетипов, называл их
филогенетическими схемами. Пример схемы – комплекс Эдипа. Схема работает
и одерживает верх над переживаниями.
Последователи Фромм (к социализации)
Когнитивная психология (Келли, Пиаже)
Дата добавления: 2015-04-11; просмотров: 104 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |