Читайте также:
|
Философия Гегеля. Диалектика.
Наиболее глубокую и всестороннюю разработку диалектического метода мышления и миропонимания в классической немецкой философии осуществил Фридрих Гегель. Согласно ему, в основе мира лежит идеальное начало – абсолютная идея, которая представляет собой субстанцию мира, универсум во всей его полноте.
Первым этапом самораскрытия абсолютной идеи является логика. Наука логики содержит учение о бытии, о сущности и о понятии. Учение о бытии начинается с рассмотрения содержания чистого бытия, понятий ничто и становление. Бытие триадично: качество(тезис) – количество(антитезис) – мера(синтез). В триадах выражена такая черта движения понятий, как взаимное отрицание и взаимное обогащение мысленного содержания тезиса и антитезиса.
Второй этап саморазвития абсолютной идеи – природа. Философия природы рассматривает механику, физику и органику. Превращаясь в природу, абсолютная идея опредмечивает себя, тем самым отчуждается от своей истинной сущности и предстает в виде конечных чувственных, телесных единичностей.
Абсолютная идея свое завершение получает в сфере развития духа. Философия духа раскрывается через субъективный дух (личность), объективный дух (семья, государство) и абсолютный дух (искусство, религия, философия). В абсолютном духе идея познает бытие во всем многообразии его определений, т.е. осуществляется совпадение мышления и бытия. Развитие мирового духа есть взаимное опосредование понятий, их переход друг в друга, их движение, отрицание отрицания. Гегель выдвигает 2 основных требования: необходимость связей и возникновение различий. Дух является той же абсолютной идеей, но обогащенной в ходе своего диалектического развития. Дух воплощается не только в сознании, но и в различных формах отношений людей.
Гегель разрабатывал категориальный аппарат, который выражал ряд важных структурных особенностей исторически развивающихся систем.
Для Гегеля диалектика есть использование в науке закономерности, заключенной в природе мышления, и в то же время сама эта закономерность. Все движение протекает по разумным законам диалектики. Диалектика Гегеля выступает как дедуцирование, вывод одних идей из других.
Антропологический материализм Фейербах.
Фейербах, в отличие от Канта и Гегеля, является представителем материализма. Его материализм принято называть антропологическим, так как в центре внимания – проблемы сущности человека, исследование человека как природного существа. Человек, по мысли Фейербаха, не является богосотворенной сущностью, он – психофизиологическое существо, являющееся одновременно материальным объектом и мыслящим субъектом.
Большое внимание Фейербах уделяет критике религии. Он полагает, что причина религиозных верований коренится в самой природе человека, в его чувстве зависимости, бессилия перед природными и социальными явлениями. Человек нуждается в сострадании и утешении и по принципу компенсации создает себе Бога. Бог – это форма проекции человеческого духа, которой затем приписывается самостоятельное существование. Не Бог создал человека, а человек создал Бога – таков итог философских размышлений Фейербаха.
Значительный вклад внесен Фейербахом в этику. Он создал новое учение о нравственности как единстве и взаимосвязи Я и Ты. Стремление к счастью – основная движущая сила в жизни человека, но человек не может быть счастлив эгоистически, в его сознании обязательно присутствуют образ Другого (Ты). Философия Фейербаха гуманистична: счастье возможно только на основе единения людей.
Дата добавления: 2015-04-11; просмотров: 93 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |