Студопедия
Главная страница | Контакты | Случайная страница

АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Антропологический материализм Фейербах.

Читайте также:
  1. Антропологический материализм Л. Фейербаха
  2. Антропологический материализм Л. Фейербаха, его основные черты. Фейербах о материи, сознании и познании.
  3. Антропологический материализм Л. Фейербаха.
  4. Антропологический материализм Л. Фейербаха.
  5. Антропологический материализм Л.Фейербаха
  6. Антропологический поворот в философии в сер.19 - нач. 20 века
  7. Атеизм и материализм Л.Фейербаха.
  8. Атеистический материализм энциклопедистов
  9. Билет 23 Антропологический материализм Л. Фейербаха

Философия Гегеля. Диалектика.

Наиболее глубокую и всестороннюю разработку диалектического метода мышления и миропонимания в классической немецкой философии осуществил Фридрих Гегель. Согласно ему, в основе мира лежит идеальное начало – абсолютная идея, которая представляет собой субстанцию мира, универсум во всей его полноте.

Первым этапом самораскрытия абсолютной идеи является логика. Наука логики содержит учение о бытии, о сущности и о понятии. Учение о бытии начинается с рассмотрения содержания чистого бытия, понятий ничто и становление. Бытие триадично: качество(тезис) – количество(антитезис) – мера(синтез). В триадах выражена такая черта движения понятий, как взаимное отрицание и взаимное обогащение мысленного содержания тезиса и антитезиса.

Второй этап саморазвития абсолютной идеи – природа. Философия природы рассматривает механику, физику и органику. Превращаясь в природу, абсолютная идея опредмечивает себя, тем самым отчуждается от своей истинной сущности и предстает в виде конечных чувственных, телесных единичностей.

Абсолютная идея свое завершение получает в сфере развития духа. Философия духа раскрывается через субъективный дух (личность), объективный дух (семья, государство) и абсолютный дух (искусство, религия, философия). В абсолютном духе идея познает бытие во всем многообразии его определений, т.е. осуществляется совпадение мышления и бытия. Развитие мирового духа есть взаимное опосредование понятий, их переход друг в друга, их движение, отрицание отрицания. Гегель выдвигает 2 основных требования: необходимость связей и возникновение различий. Дух является той же абсолютной идеей, но обогащенной в ходе своего диалектического развития. Дух воплощается не только в сознании, но и в различных формах отношений людей.

Гегель разрабатывал категориальный аппарат, который выражал ряд важных структурных особенностей исторически развивающихся систем.

Для Гегеля диалектика есть использование в науке закономерности, заключенной в природе мышления, и в то же время сама эта закономерность. Все движение протекает по разумным законам диалектики. Диалектика Гегеля выступает как дедуцирование, вывод одних идей из других.

 

Антропологический материализм Фейербах.

Фейербах, в отличие от Канта и Гегеля, является представителем материализма. Его материализм принято называть антропологическим, так как в центре внимания – проблемы сущности человека, исследование человека как природного существа. Человек, по мысли Фейербаха, не является богосотворенной сущностью, он – психофизиологическое существо, являющееся одновременно материальным объектом и мыслящим субъектом.

Большое внимание Фейербах уделяет критике религии. Он полагает, что причина религиозных верований коренится в самой природе человека, в его чувстве зависимости, бессилия перед природными и социальными явлениями. Человек нуждается в сострадании и утешении и по принципу компенсации создает себе Бога. Бог – это форма проекции человеческого духа, которой затем приписывается самостоятельное существование. Не Бог создал человека, а человек создал Бога – таков итог философских размышлений Фейербаха.

Значительный вклад внесен Фейербахом в этику. Он создал новое учение о нравственности как единстве и взаимосвязи Я и Ты. Стремление к счастью – основная движущая сила в жизни человека, но человек не может быть счастлив эгоистически, в его сознании обязательно присутствуют образ Другого (Ты). Философия Фейербаха гуманистична: счастье возможно только на основе единения людей.

 

 




Дата добавления: 2015-04-11; просмотров: 93 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав

<== 1 ==> | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 |


lektsii.net - Лекции.Нет - 2014-2025 год. (0.005 сек.) Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав