Студопедия
Главная страница | Контакты | Случайная страница

АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Атеизм и материализм Л.Фейербаха.

Читайте также:
  1. Антропологический материализм Л. Фейербаха
  2. Антропологический материализм Л. Фейербаха, его основные черты. Фейербах о материи, сознании и познании.
  3. Антропологический материализм Л. Фейербаха.
  4. Антропологический материализм Л. Фейербаха.
  5. Антропологический материализм Л.Фейербаха
  6. Антропологический материализм Фейербах.
  7. Атеистический материализм энциклопедистов
  8. Билет 23 Антропологический материализм Л. Фейербаха
  9. Билет 35. Материализм и диалектика как методологические принципы анализа общества.

Уч-к Гегеля. 1804 – 1872. «Сущность хр-ва», «сущность рел-и».

Тождественность божеств. и чел. у Гегеля (Г.) есть отрицание теологии с т. зр. самой теологии: она сводится к чел. разуму, божеств. – не нужен. Ф.: это вывернутый наизнанку теолог. идеализм, Г. превращает чел. «я» в Бога, м. сделать вывод, что кроме чел. «я» ничто не сущ-ет.

Рел-я развивается, тем самым показывая, что она есть продукт мысли, а не объективная реальность. Ведь она сущ-ет только у ч-ка, следоват-но, сущность Бога следует искать в ч-ке (антропологии) – тут как раз полезен Г. Бог – беск., необх., безусл. вечное, независимое существо – с т. зр. разума. Поэтому объект в рел-и становится субъектом в спекулятивной (гегел.) ф-и. Теист мысли Бога с т.зр. чувств-ти, спекулятивная фил-я – мышления. Теология чел. т. зр. превращает в Божеств., спекул. фил-я – наоборот. Спекул. фил-я есть Бог, чистый дух, единство мыслящего и мыслимого.

«Сущность хр-ва»: истиной явл. ч-к. Рел-я развивается – продукт чел. мысли. Дошла до протестантизма, где Бог – для ч-ка без Бога в Самом Себе – т.е. до идеи Ф. о истине в чел-ке. Тайна рел-и – в отличии ч-ка от животного, сущность хр-ва – в сущности ч-ка, т.е. его разуме, сознании, ф-я кот-го – познавать сущность. Ч-к представляет и себя как объект, хотя явл. лишь субъектом. Отсюда противоречие его собств. мысли и причина возн-я рел-и. Откровение Бога ч-ку есть откровение внутр. сути ч-ка самому себе. Рел-я – это первое и косвенное самосознание ч-ка (прямое – в ф-и). Ф-я возникает после рел-и и как следствие рел-и. Т.о. божеств. сущность – это чел. сущность, очищенная от индивид. границ. Утверждение, что Бог – непостижим, – плод неверия. Г. утверждал полную постижимость, т.к. Бог сводится к своим предикатам: Троица, любовь, разум, Логос… Отрицание постижимости – отрицание свойств, а значит – рел-и. Но предикаты известын: всеобъемлемость, беск. глубина, всеведение (т.е. сведение в абсолют положит. хар-к) и т.п. из катафат. богословия – это тайна чел. сущности, кот-я беск. разнообразна и беск-но определяема.

В рел-и ч-к и Бог противостоят др. др. Ч-к старается устранить противостояние, отнимает предикат у Бога и приписывает себе. Разлад ч-ка с Богом отражает разлад ч-ка со своей сущностью – раздвоение при единстве. Разум у ч-ка один, значит, и Бог один, ч-ческий разум бесконечен, также и Бог. Себя познать нельзя (т.к. нельзя объективировать субъект) – поэтому и Бог неознаваем. Т.е. Бог – объективированный разум. Док-во: Бог не м. сотворить то, что противоречит разуму (Фома Акв.). Т.е. сущностью Бога, как и ч-ка, явл. разум.

Но Бог как разум – ещё не хр. Бог. Чел. рассудок думает не только о себе, но и о др., поэтому кроме разумной сущности хр-ва, есть и др. – нравств. Ч-к объективирует свою нравственность.

Боговоплощение хар-ет ч-ка как матер., телесное, чувств. существо. Человек есть сердце. Объективируется и сострадание. И любим мы в Боге, прежде всего, любовь к ч-ку.

Т.е. сущность хр-ва в единстве 3х чел. сущностей: разума, воли и сердца.

Троицу Ф. объясняет так: человек сам для себя представляет как единство субъекта и объекта «я» и «ты» - для общения – потр-ти чел. сердца. Одинокий Бог искл-ет потребность любви. «Я», Отец порождает Сына, «ты», во взаимодействии – Дух (т.е. только 2 Лица).

Отец и Сын понимаются чувственно, антропоморфно, значит, д. появиться женское лицо – тайна Матери Божией.

Сын – Логос, Слово – главное средство для мысли ч-ка – речь. Т.е. обожествление слова.

Ф. поставил задачу раскрыть сущность рел-и, т.е. но не последоват. атеизм – безнравственность и аморальность. Нужна истинная рел-я (основа настоящего общ-ва) – истинное знание о ч-ке: его разума, нравственности и сердца. Ч-к д.б. целью. Высочайший и последний принцип ф-и и гл. цель общества – единство ч-ка с ч-ком.




Дата добавления: 2015-01-30; просмотров: 107 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав

1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | <== 10 ==> | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 |


lektsii.net - Лекции.Нет - 2014-2025 год. (0.007 сек.) Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав