Читайте также:
|
Сказал Абу Ханифа: -Если бы я слишком много преувеличивал в сравнении, то я бы оставил книгу Аллаха и дал женщине в два раза больше, но так как в Коране сказано, что мужчина получает в два раза больше чем женщина при разделе наследства, то так и нужно поступать. Используя аль-кыяс, я не перехожу границы и не противоречу Корану. Ты доволен этим ответом? И можно я задам тебе еще один вопрос?
-Спрашивай, - сказал Джафар.
-Что превыше всего перед Аллахом: пост или молитва?- спросил Абу Ханифа.
-Конечно же, молитва, - ответил Джафар.
-Женщине в период, когда у нее месячные кровотечения (хайд) запрещено поститься и молиться, но когда заканчивается этот период, мы обязываем ее возмещать пост, но не обязываем возмещать молитвы. И если бы я преувеличивал в сравнении, то я сказал бы, что ей обязательно восполнить молитву, а пост нет, - сказал Абу Ханифа.
Далее Абу Ханифа задал Джафару еще один вопрос:
-Что является наиболее нечистым (наджас) моча или сперма?
-Конечно же, моча, так как большинство ученых без сомнения говорят, что моча является нечистотой, а насчет спермы существует разногласие, - ответил Джафар.
-Но шариат говорит нам, что когда выходит сперма нам необходимо для совершения молитвы взять большое омовение (гусль), а когда моча, то только малое омовение (вуду). А если это не время молитвы, то при выходе мочи достаточно омыть только половые органы, - сказал Абу Ханифа.
Эти истории были упомянуты с целью понять то, что Абу Ханифа выносил решения на основе Корана и сунны. Он никогда не использовал сравнение, если оно противоречило им. Может Абу Ханифа и посвятил много своих трудов аль-кыясу, но делал он это используя правила и условия для того, чтобы он был достоверным и правильным [31].
[1] - Муснад Ахмад: 16042: (25/431), Сахих аль-Бухари (1/26).
[2] - Если мы хотим перевести имеющуюся у нас дату по хиджре в дату от рождества христова, то нам необходимо сделать следующее: (дата по хиджре + 622) – 42 = дата от рождества христова. Пример: (1434 + 622) - 42 = 2014. Если же мы хотим узнать дату по хиджре, то необходимо: (дата от рождества христова - 622) + 42 = дата по хиджре. Пример: (2014 - 622) + 42 = 1434.
[3] - «Достоинства имама Абу Ханифы и его сподвижников», Аз-Захаби, С. 14.
[4] - «Положение четырех имамов», Абу Закария Aс-Силимаси, С. 165-166, «Весть об Абу Ханифе и его сподвижниках», Хусейн ибн Али ас-Саймари, С. 16, «Достоинства имама Абу Ханифы и его сподвижников», Аз-Захаби, С. 16.
[5] -1. «Табьеду Ас-сахифа фи манакиби Аль-имами Аби Ханифа», Джалалуддин Ас-Сайути аш-Шафии, С. 10.
2. «Абу Ханифа», Мухаммад Абу Захра, С. 15.
3. «Положение четырех имамов», Абу Закария Aс-Силимаси, С. 163-164.
4. «Сиеру Аляни ан-Нубаляу», Шамс ад-Дин Абу Абдуллах Мухаммад ибн Ахмад ибн Осман бин Каймаз Аз-Захаби, С.395.
5. «Абу Ханифа», Вахби Сулейман Гауаджи, С. 47-48.
[6] - http://ru.wikipedia.org/wiki/Набатейское_царство.
[7] -«Абу Ханифа», Maруф Наджи, С. 65.
[8] -Сказал Абу Ханифа: «Я был учеником Хаммада ибн аби Сулеймана десять лет, затем я захотел сделать свой круг учеников. Это намерение возникло у меня тогда, когда однажды вечером я пошел в мечеть, но увидев своего учителя Хаммада, я застеснялся. Я подошел к его кругу и сел рядом с ним. В тот вечер Хаммад ибн аби Сулейман узнал, что его племянник в Басре умер, и у него осталось наследство, но не было наследников, кроме него. Он сказал мне занять его место и ушел. Пока его не было, вопросы, касающиеся шариата, стали задавать мне. Я отвечал на них и записывал, а затем, когда Хаммад ибн аби Сулейман вернулся, я отдал ему посмотреть мои записи. В общем, это было шестьдесят ответов, и он согласился с сорока, а двадцать исправил. И я решил для себя, что я никогда не оставлю моего учителя Хаммада ибн аби Сулеймана, пока его не настигнет смерть».
1 – «Абу Ханифа», Мухаммад Абу Захра ссылаясь на историю Багдада Аль-Хатиб аль-Багдади, С. 29-30.
2-. «Табьеду Ас-сахифа фи манакиби Аль-имами Аби Ханифа», Джалалуддин Ас-Сайути аш-Шафии, С. 24.
3- «Сиер а´лям ан-Нубаля», Шамс ад-Дин Абу Абдуллах Мухаммад ибн Ахмад ибн Осман Бен Каймаз Аз-Захаби, С.398.
[9] - «Достоинства имама Абу Ханифы и его сподвижников», Аз-Захаби, С. 19.
[10] - «Табьеду Ас-сахифа фи манакиби Аль-имами Аби Ханифа», Джалалуддин Ас-Сайути аш-Шафии, С. 29
[11] - «Умные люди», Ибн аль-Джаузи, С. 76.
[12] - «Достоинства имама Абу Ханифы и его сподвижников», Аз-Захаби, С. 16-17.
[13] - «Положение четырех имамов», Абу Закария Aс-Силимаси, С. 170.
[14] - «Абу Ханифа», Мухаммад Абу Захра, С. 22.
[15] -«Достоинства имама Абу Ханифы и его сподвижников», Аз-Захаби, С.23.
[16] -«Достоинства имама Абу Ханифы и его сподвижников», Аз-Захаби, С.21.
[17] - «Табьеду Ас-сахифа фи манакиби Аль-имами Аби Ханифа», Джалалуддин Ас-Сайути аш-Шафии, С. 29, «Достоинства имама Абу Ханифы и его сподвижников», Аз-Захаби, С. 22.
[18] - «Достоинства имама Абу Ханифы и его сподвижников», Аз-Захаби, С. 23.
[19] - «Сиер а´лям ан-Нубаля», Шамс ад-Дин Абу Абдуллах Мухаммад ибн Ахмад ибн Осман Бен Каймаз Аз-Захаби, С.398, «Достоинства имама Абу Ханифы и его сподвижников», Аз-Захаби, С. 21.
[20] - «Достоинства имама Абу Ханифы и его сподвижников», Аз-Захаби, С.21.
[21] - «Достоинства имама Абу Ханифы и его сподвижников», Аз-Захаби, С.21.
[22] - «Абу Ханифа», Мухаммад Абу Захра, С. 64-65.
[23] - «Достоинства имама Абу Ханифы и его сподвижников», Аз-Захаби, С.22-23.
[24] - [Сура 54: Месяц: 46].
[25] - «Достоинства имама Абу Ханифы и его сподвижников», Аз-Захаби, С. 23.
[26] - Например, вино и другие алкогольные напитки являются запрещенными. Причиной запрета является то, что алкоголь затмевает разум, поэтому все, что затмевает разум и ограничивает его, подобно алкоголю является запретным, даже в малом количестве. В шариате не упомянуты названия всех опьяняющих напитков, то есть, например: вино, водка, пиво, но сказано, что является харам все то, от чего мутнеет разум, то есть описываются качеств, но не названия. К примеру, в наше время производится множество наркотических средств, не существовавших ранее и ни в Коране, ни в сунне не сказано о них. Значит необходимо сравнить свойства тех вещей, о которых упомянуто в Коране с теми, которые существуют на сегодняшний день и станет ясно, что если алкоголь затмевает разум и является харам, то наркотические средства, как мы знаем, оказывают такое же действие на разум, как и алкоголь, а значит наркотики тоже харам. И это все представляет собой аль-кыяс.
[27] - Человек, превышающий норму, меру.
[28] - Сахих аль-Бухари 5305: (7/53), Сахих Муслим: 1500: (2/1137), Сунан Абу Дауд: 2260: (2/278).
[29] - Передается в Сахих Муслим от Язид Ибн Хаййан, сказавшего: "Отправились я, а также Хасын Ибн Сумра и Умар Ибн Муслим к Зейду Ибн Аркаму и когда сели у него, Хасын сказал ему: "Тебе, Зейд, досталось столько добра! Ты видел Посланника Аллаха, слышал его высказывания, ходил с ним в боевые походы, молился вместе с ним. Тебе, Зейд, досталось столько добра! Поведай же нам, Зейд, что-нибудь из того, что услышал ты от Посланника Аллаха!" Тот ответил: "Сын брата моего! Клянусь Аллахом - я уже состарился и одряхлел, поэтому забыл то, что ранее помнил от Посланника Аллаха. Итак, если я передам вам нечто, то примите это, а если не (передам), то не обязывайте меня (рассказывать) это (т.е. забытое или же хадисы, в точности которых я не уверен - п.п.)" Затем он сказал: "Встал Посланник Аллаха, однажды, среди нас, чтобы произнести проповедь у воды, называемой Хамом, что меж Мекки и Медины. Он восхвалил Аллаха и помянул Его добрым словом и увещевал и напоминал, а затем произнёс: "О, да, люди! Я просто человек и уже совсем скоро (за мной) придёт Посланник Господа моего и я откликнусь... Но я оставляю в вас две тяжести. Первая - Писание Аллаха. В нём путевождение и свет. Возьмитесь же за Писание Аллаха и держитесь за него!" И он призывал к Писанию Аллаха и привлекал к нему, а после произнёс: "И (ещё оставляю вам) семью моего дома! Я напоминаю вам об Аллахе за семью моего дома! Я напоминаю вам об Аллахе за семью моего дома! Я напоминаю вам об Аллахе за семью моего дома!" Тогда Хасын спросил его: "И кто же они, "семья его дома", Зэйд? Разве его женщины не являются семьёй его дома?" Тот ответил: "(Разумеется) его женщины являются семьёй его дома, однако же, семья его дома это те, которым запрещается (использование людских) подаяний (на личные нужды) после него". Он спросил: "И кто это?" Тот ответил: "Это род Али, род Акыля, род Джафара и род Аббаса". Он спросил: "Для каждого из этих милостыня харам?" Тот ответил: "Да". (Т.е. для членов этих родов использование в личных целях и употребление материальных пожертвований, подаяний, является харам).
[30] - [Сура 4: Женщины: 11].
[31] - 1. «Достоинства Абу Ханифы», Имам Аль-курди, С.221.
2. «Укуду аль-Джуман», Ас-Сальхи, С.279.
3. «Аль-Хайрату аль-Хисан», Имам Ибн Хаджар, С. 76.
Дата добавления: 2015-04-12; просмотров: 104 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |