Читайте также:
|
Содержание
Введение.
Проблемы этики.
Цели и задачи этики.
История этики. 1. Античная этика. 2. Этика эпохи Средневековья.3. Этика Нового времени. 4. Этика И. Канта.
5. Марксистская этика.
6. Этика Ф. Ницше.
7. Этика Альберта Швейцера.
Заключение.
Список использованной литературы.
Введение
Хорошо известные слова мораль, нравственность, этика часто используются как синонимы или по наитию, в зависимости от созвучия слов в предложении. Если взять историю появления этих терминов, то известно, что этимологически слово этика происходит от ethos (греч.) и в переводе означает обычай, нрав, характер. Латинское слово mos переводится тоже как обычай, нрав. Цицерон, ориентируясь на греческий перевод, образовал от слова mos прилагательное moralis (относящийся к нравам), а от него позднее возникает термин moralitas (мораль). Следовательно, как пишут в некоторых учебниках, по этимологии значения греческого ethica и латинского moralitas совпадают и соответствуют русскому слову нравственность.
Однако в рамках научного знания эти термины имеют свое специфическое содержание и смысловую нагрузку. Это различие осмыслил и терминологически закрепил Г. Гегель, у которого мораль и нравственность выступают как два самостоятельных и исторически сменяющих друг друга понятия.
Во-первых, нравственность закреплена традицией, индивид включен в нее непосредственно, как во внешний мир, мораль есть выражение внутренней убежденности, в ней реальность принимается индивидом в той мере, в какой она выдержала проверку перед критической мыслью.
Во-вторых, нравственность совпадает с нравами, фактически практикуемыми формами поведения, мораль вытекает из отрицательного отношения к реальности и является субъектным должествованием.
В-третьих, нравственность можно определить как общественную мораль, она выражает точку зрения общности (семьи, государства, общества), мораль, напротив, есть нечто вроде индивидуальной нравственности, она исходит из идеи самоценности человеческой личности.
В понимании термина этика можно выделить два подхода. Первый – традиционный – под этикой понимает науку о морали. В современном значении этика – это философская наука о сущности, возникновении, развитии и структуре морали. Указание на ее философский характер показывает, что мораль, нравственность осмысливаются с определенных мировоззренческих позиций.
Второй подход состоит в понимании этики как учения о морали. Его особенность заключается в том, что не всякое учение является научным. Научность – это высшая форма знания, предполагающая истинность, доказательность, проверяемость знания. По отношению к этике этого не всегда возможно достичь. Этика не просто отображает нравы, обычаи, а дает их критически – осуществляет ценностный анализ. Она является способом осознании общественного бытия, включена в моральное сознание в качестве высшего уровня. Научно-этические представления о морали в некоторой степени вливаются в массовое сознание и оказывают обратное влияние на развитие морали и нравственности.
Соответственно, в структуре этики выделяются две части: теоретическая, которая описывает и объясняет мораль, и прикладная, которая учит морали, т.е. прививает определенные моральные представления и принципы.
Этика – это философская наука о нормах морали, правилах поведения и отношениях между людьми. Также под этикой часто понимают систему нравственных норм, принятых в обществе.
Поступки и взаимоотношения между людьми всегда требовали определенного регулирования, свода правил, которыми был бы обязан руководствоваться каждый член общества. И если под этими нормами и правилами понимать лишь букву закона, совместное проживание людей в обществе не будет слишком комфортным. К примеру, в нашей стране никакой закон официально не запрещает человеку, находящемуся в состоянии алкогольного (или другого) опьянения, прогуливаться по улицам, вступать в диалоги с другими прохожими, если он не проявляет к ним агрессии. Однако приятного для окружающих в этом мало. Если бы такое поведение не порицалось бы с точки зрения морально-нравственных (этических) норм, думается, встречалось бы оно чаще.
Кроме того, этика является регулятором личных отношений: в семье, с родственниками и друзьями. Как часто следует их посещать, как вести себя в их обществе, как попросить о чем-то или вежливо отказать, не испортив отношений, и многое-многое другое. При этом в этических правилах не прописано поведение в каждой конкретной ситуации. Учитывая их количество, а также различные факторы, которые отличают их друг от друга, это было бы невозможно. Она только задает общие нормы, руководствуясь которыми, каждый человек сам может решить, что есть хорошо, а что – плохо.
Этика в более широком смысле есть тонкое сочетание нравственности и этикета. Первая является слишком общим понятием (нельзя обманывать, красть и т.п.), а второй регулирует, в основном, комфортное сосуществование субъектов (как вести себя за столом, в театре, транспорте, чтобы не мешать остальным). Этика же захватывает и то, и другое, прописывая и нормы морали, и правила поведения в обществе. Руководствуясь ее законами, гораздо легче определить для себя, как следует поступить в сложной с точки зрения морали ситуации. Например, когда стоит отказать даже близкому человеку в финансовой помощи (если вы точно знаете, что деньги пойдут не на благое дело).
Огромное количество ценностей, которое пропагандирует этика, можно условно поделить на три группы: античные, христианские и все остальные. К первым относятся те, которые регулируют поведение человека во взаимодействии с самим собой. Иначе говоря, каким следует быть. С точки зрения этики, надлежит быть благородным, храбрым, мудрым, справедливым, уметь держать себя в руках, во всем искать золотую середину, вести себя спокойно, сдержанно и т.п. К христианским ценностям относится вера, любовь к ближнему, милосердие, искренность, смирение, скромность. К остальным – любовь между личностями и дарящая добродетель. Разумеется, это далеко не весь список. Каждая из вышеперечисленных черт не только со временем переоценивается, но и в один и тот же временной промежуток разными людьми воспринимается неодинаково. К примеру, храбрость многие считают глупостью, так как она противоречит базовому инстинкту самосохранения. На этом примере, кстати, можно сделать выводы о различиях между этикетом и этикой. Противоречит ли подобное суждение правилам этикета? Отнюдь. А нормам этического поведения? Безусловно, да. Человек, который проявляет трусость, не защитив более слабого члена общества, в большинстве случаев ведет себя неэтично (следует сделать оговорку на различные оправдывающие обстоятельства).
Во все времена существовали люди, отрицавшие отдельные этические ценности и нормы (или целые группы). К примеру, сторонники популярной на сегодняшний философско-этической позиции «Разумный эгоизм». Слово «разумный» в названии призвано смягчить негативное впечатление от того, что поставлено в центр этой концепции – эгоизма. Во главу угла она ставит именно заботу человека о себе самом, называя эгоистами всех психически здоровых людей, потому что у них есть инстинкт самосохранения. При этом, по всей видимости, последователями данной позиции между двумя этими понятиями ставится знак равенства. Противопоставляются ли взгляды ее последователей нормам и ценностям этики? Безусловно. В первую очередь, таким, как храбрость (в чем смысл риска, если ценнее тебя самого никого нет?) и справедливость (о какой справедливости может идти речь, если свои интересы превыше всего?). В меньшей степени эгоизм влияет на любовь к ближнему (вопрос, может ли эгоист любить кого-то, кроме себя, остается открытым), скромность (плохо сочетается с желанием получить выгоду) и другими.
Важность этических норм в жизни каждого человека трудно переоценить. На них строятся абсолютно все наши взаимоотношения с окружающими, которые выходят за рамки правовых. С правилами этики мы сталкиваемся постоянно: в рабочем коллективе, семье, среди друзей и просто прохожих на улице. Собираясь поступить так или иначе, мы часто задумываемся, насколько этичным будет наше поведение, какую реакцию вызовет у окружающих. Другими словами, смело можно сказать, что этикой, ее законами, правилами и нормами пронизана вся наша жизнь. И это хорошо.
Проблемы этики
Для существования любого философского течения принципиально важным является наличие круга проблем: вопросов, на которые оно пытается найти ответ. Этика – не исключение. Она имеет несколько основных проблем, и попытки решения каждой из них влияют на ее развитие. Первой следует назвать проблему критериев добра и зла. Необходимо дать им определение, а также назвать ряд признаков, по которым то или иное явление можно будет отнести к ним. Изначально добро противопоставлялось понятию «худа», и определялось в общем смысле как результат действия блага. Позднее стало антонимом к слову зло, означая, в первую очередь, намерение, стремление к совершению полезного деяния или просто хорошего поступка. Если спросить у среднестатистического человека, что есть добро, можно услышать, что оно ассоциируется со счастьем и радостью, а то и со всем, что получает, по его мнению, положительную оценку. Помог ближнему – совершил добро. И не важно, перевел ты бабушку через дорогу или пожертвовал крупную сумму денег на благое дело.
Что касается зла, оно, как несложно догадаться, противопоставляется понятию добра. К нему относят то, что порицается людьми, что доставляет им страдание, ущерб и другие отрицательные последствия. Что характерно, в понятии зла почти никогда не учитывается воля человека, которому его пытаются причинить. То есть, даже если он добровольно соглашается на причинение себе ущерба (по глупости, незнанию и т.п.), зло не перестает быть злом. Определение его критериев не составляет поэтому особой сложности. При этом вред, причиненный неумышленно (например, в результате несчастного случая), как правило, злом не считается. Кстати, злом является именно намерение причинить вред, а не сами повреждения. К примеру, хирург в процессе операции наносит физический вред телу пациента, но, конечно, это не может считаться злом.
Следующей проблемой этики являются поиски смысла жизни и предназначения человека. Человечество занимается ею едва ли не с самого своего появления, причем различные религии, философские течения и отдельные мыслители дают свои варианты ответа на этот вопрос. Однако на сегодняшний день единого, принятого безоговорочно всем человечеством варианта ответа нет. Причем, понятие смысла жизни – довольно широкое, в него входит как определение главных жизненных ценностей, так и поиски цели жизни. Следует отметить, что существование человека, который не находит лично для себя ответы на эти вопросы, сильно осложняется. Люди, живущие бесцельной жизнью, могут поддаваться слабостям, перед которыми устоят другие, поскольку не видят необходимости не потакать своим сиюминутным прихотям. При этом необходимо отметить, что взгляд на жизненные ценности и цели тесно взаимосвязан с социальным положением человека и его насущными, каждодневными проблемами.
Говоря о смысле жизни, стоит отметить так называемый прагматический взгляд на него. Его основоположником (как и одним из ведущих прагматиков в целом) считают Уильяма Джеймса. Этот взгляд основывается на том мнении, что поиски абстрактного смысла жизни абсолютно бессмысленны, поскольку он индивидуален для каждого, причем выбирается им лично и достаточно осознанно. Другими словами, смысл жизни – это то, что ценишь в ней лично ты.
Следующей проблемой этики является справедливость. Это очень широкое понятие, имеющее массу трактовок. В основе его лежит принцип весов: действие должно быть равно результату (вознаграждению или порицанию). То есть, права должны компенсироваться обязанностями, труд – вознаграждением, а преступление должно в глазах общества соответствовать наказанию. Таким образом, становится понятно, что справедливость – это не абстрактная философская категория, а вполне конкретно желание (или требование) социума, которое должно быть учтено при формировании практически любых норм взаимоотношений. Для принятия справедливого решения всегда нужно выслушать все стороны, причем желательно, чтобы судей было не меньше трех. Как именно следует поступить, решается в каждой конкретной ситуации, в идеале, незаинтересованными лицами. Часто при разделении какого-либо блага применяется принцип яблока: один делит, другой выбирает свою половину.
Последним из основных вопросов этики является долг. Долг в философии – это добровольно принятое моральное обязательство перед другим человеком, группой людей или Богом. Взгляды на то, к чему он обязывает, зависят от нравственных законов, которым подчиняется человек. Согласно некоторым учениям, несмотря на примесь принудительного в понятии долга, именно его выполнение способно сделать человека счастливым и удовлетворенным собой.
Проблемы этики – это проблемы всего человечества. Это вопросы, на которые оно пытается найти ответы все время своего существования, поэтому они остаются актуальными. Причем, ответы, которые находит лично для себя каждый индивидуум, серьезно влияют на его взаимоотношения с окружающими и осознание собственной роли в жизни окружающего мира. А трудности на пути к их определению лишь добавляют им ценности, когда они однажды наконец определены.
Дата добавления: 2015-04-20; просмотров: 106 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |