Социокультурный уровень. Специфика человеческого бытия
Человек и культура, т.е. индивид и коллективный опыт - это два главных компонента социокультурного уровня, которые взаимно обусловливают друг друга: человек становится разумным по мере того, как, с одной стороны, он усваивает коллективный опыт, вбирает в себя культуру, а с другой стороны, по мере того, как культура творится человеком по мере того, как он вносит в нее что-то новое, обогащает ее. Отсюда одно из новых определений человека - «человек это существо, способное усваивать и создавать культуру».
Хотя сейчас человек - единственный творец культуры, но в ходе исторической эволюции сначала возникла культура в виде систематического производства искусственных орудий труда (1,5-2 млн. лет назад) и огня (500 тыс. лет назад), и только потом, в процессе антропогенеза, когда в новом, искусственно создаваемом контексте морфологическое преобразование прачеловеческих видов перешло в новое качество, около 40 тыс. лет назад возник современный вид человека. Это был последний ароморфоз в биологической эволюции человека, с тех пор она прекратилась, перешла в культурную эволюцию.
Благодаря культуре человек обретает свое главное свойство - универсальность. Если все предшествующие человеку живые виды являются локальными по ареалу своего существования, т.е. живут в пределах ограниченного видового пространства, то в лице человека впервые в ходе всеобщей эволюции возникает универсальный вид, пространством существования которого становится сначала вся биосфера Земли, а потом и Вселенная. В отличие от всех других видов, которые являются генетически специализированными, человек изначально, при своем рождении не приспособлен ни к чему конкретному, но это же и означает, что он приспособлен ко всему. В этом и состоит смысл его универсальности.
В теоретическом плане универсальность человека выражается такими понятиями, как «мышление», «разум», «сознание», «духовность» и пр. В практическом плане универсальность человека выражается следующими специфицирующими принципами:
а) разумная активность, т.е. человек приспосабливает природу к себе, создавая вторую, искусственную природу в виде техносферы;
б) открытость, т.е. человек открыт миру, он живет, мыслит и действует в масштабах Вселенной, включает в свое существование всю природу, и потому пространство его развития беспредельно;
в) ускорение, т.е. благодаря своей активности человек проникает в суть природных процессов, учится моделировать, воспроизводить их, а в конце-концов искусственно ускорять их протекание - сначала в теории, а потом и на практике.
Таким образом, человек разумный концентрирует в себе весь мир, вбирает его в себя через культуру. Т.е. человек - это бесконечно интегральное существо, «конспект мира».
50 вопрос. Социокультурный уровень
1. Специфика человеческого бытия
Человек и культура, т.е. индивид и коллективный опыт - это два главных компонента социокультурного уровня, которые взаимно обусловливают друг друга: человек становится разумным по мере того, как, с одной стороны, он усваивает коллективный опыт, вбирает в себя культуру, а с другой стороны, по мере того, как культура творится человеком по мере того, как он вносит в нее что-то новое, обогащает ее. Отсюда одно из новых определений человека - «человек это существо, способное усваивать и создавать культуру».
Хотя сейчас человек - единственный творец культуры, но в ходе исторической эволюции сначала возникла культура в виде систематического производства искусственных орудий труда (1,5-2 млн. лет назад) и огня (500 тыс. лет назад), и только потом, в процессе антропогенеза, когда в новом, искусственно создаваемом контексте морфологическое преобразование прачеловеческих видов перешло в новое качество, около 40 тыс. лет назад возник современный вид человека. Это был последний ароморфоз в биологической эволюции человека, с тех пор она прекратилась, перешла в культурную эволюцию.
Благодаря культуре человек обретает свое главное свойство - универсальность. Если все предшествующие человеку живые виды являются локальными по ареалу своего существования, т.е. живут в пределах ограниченного видового пространства, то в лице человека впервые в ходе всеобщей эволюции возникает универсальный вид, пространством существования которого становится сначала вся биосфера Земли, а потом и Вселенная. В отличие от всех других видов, которые являются генетически специализированными, человек изначально, при своем рождении не приспособлен ни к чему конкретному, но это же и означает, что он приспособлен ко всему. В этом и состоит смысл его универсальности.
В теоретическом плане универсальность человека выражается такими понятиями, как «мышление», «разум», «сознание», «духовность» и пр. В практическом плане универсальность человека выражается следующими специфицирующими принципами:
а) разумная активность, т.е. человек приспосабливает природу к себе, создавая вторую, искусственную природу в виде техносферы;
б) открытость, т.е. человек открыт миру, он живет, мыслит и действует в масштабах Вселенной, включает в свое существование всю природу, и потому пространство его развития беспредельно;
в) ускорение, т.е. благодаря своей активности человек проникает в суть природных процессов, учится моделировать, воспроизводить их, а в конце-концов искусственно ускорять их протекание - сначала в теории (выражением чего является мышление: «Мудрый не спешит…»), а потом и на практике.
Таким образом, человек разумный концентрирует в себе весь мир, вбирает его в себя через культуру, (в силу чего человечество, скорее всего, одиноко во Вселенной). Т.е. человек - это бесконечно интегральное существо, «конспект мира». (Державин, «Бог»).
2. Структура культуры (строение социокультурного уровня)
Социокультурный уровень обладает двойным составом: помимо человека он складывается из общества (Sо) и собственно культуры (Sк). Это значит, что социальность человека, его включенность в социальные группы является не естественной, природной, как у животных (которые тоже живут коллективами - стадами, стаями), а искусственной, рукотворной, культурообусловленной.
Вплоть до середины XX в. общество и культуру не различали, универсальность человека пытались выводить непосредственно из общества, из коллективов, социальных групп, а само общество изучали средствами естественных наук: напр., социология создавалась как «социальная физика», где люди рассматривались в качестве «атомов». Но при таком подходе человек выглядит как природное, биологическое существо, как животное, а уникальность каждого из людей исчезает из поля зрения. Что и не позволяло решать многие важные проблемы развития человека и культуры. Лишь в 60-70-е гг. XX в. культура начала определяться как особая, автономная от общества реальность, которая сегодня формируется при посредстве науки, изучается различными социогуманитарными дисциплинами и охватывается в своей целостности философией.
Итак, человек одновременно живет в двух мирах: в мире общества и в мире культуры. Но если с точки зрения общества, т.е. с точки зрения социальных групп (которые объединяют людей по какому-то одному социальному признаку - возрасту, полу, образованию, профессии и т.д.) все люди подобны друг другу, то с точки зрения культуры каждый человек неповторим и уникален, ибо усвоенный им опыт никогда не может полностью совпасть с опытом другого. Если жизнь человека в обществе требует от него выполнения какой-то одной конкретной общественно полезной функции и непременно направляет его по линии специализации, то в культуре способен реализовать себя универсально, проявить все свои способности и задатки.
В структурном плане культура делится
а) «по горизонтали», где выделяют два полюса:
- орудийная культура, т.е. техника или совокупность искусственных орудий труда (в отличие от животных, которые обладают естественными - врожденными - орудиями труда в виде клыков, когтей и т.д.), посредством которых люди воздействуют на природу (это - производство или «отношения людей по поводу вещей»);
- общенческая культура, т.е. реализуемая в общении передача накопленного коллективного опыта от старших поколений к младшим (это «отношения людей по поводу людей;
б) «по вертикали», где выделяют тоже два полюса:
- традиционная культура, в которой орудийные и общенческие компоненты слиты воедино, т.е. производство не отделено от общение, а формирование новых поколений, т.е. обучение их способам использования орудий труда осуществляется в ходе прямых контактов, в среде непосредственной жизни, вне специальных социальных институтов;
- современная культура, где общениеобособляется от использования орудий, от производства (т.е. орудийная и общенческая культура разводятся) и, как следствие, сама общенческая культура разделяется на две сферы: сферу обучения, в которой осуществляется трансляция знаний и которая представлена социальными институтами образования (школа, университет), где подрастающего человека готовят к производству и специализируют для конкретной орудийной деятельности, и сферу бытовой (повседневной, частной) жизни, которую в первую очередь образует семья и круг близких человеку людей и в среде которой осуществляется большая часть воспитания, т.е. трансляция ценностей.
Современная культура возникла недавно, в ходе промышленной революции, ей не более 200 лет, но за это время она изменила облик мира и невиданно повысила уровень жизни включенных в нее людей. Хотя сегодня только 1/5 человечества живет в условиях современной культуры, она оказывает определяющее воздействие на все остальное человечество.
Важнейшая проблема современности заключается в том, чтобы сделать возможным сосуществование культур традиционного и современного типа как в масштабах человечества, так и в пределах одной культуры, в том, чтобы продуктивно выстроить систему формирования личности. Это очень актуально и для современной России.
Итак, вот уровневая концепция бытия, т.е. наука, совокупная научная картина мира с точки зрения теории культуры. Эта картина не завершена, т.к. во-первых, она будет углубляться и уточняться до бесконечности, в ходе развития конкретных наук, а во-вторых, чтобы ее довести до целостности, надо выявить закономерности воспроизводства культуры и на этой основе сделать управляемым процесс ее эволюции.
Дата добавления: 2015-09-11; просмотров: 60 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |