Читайте также:
|
Николай Александрович Бердяев (1874 — 1948) — наиболее крупный представитель русской идеалистической философии ХХ в.
Сам Бердяев определял свою философию как “философию субъекта, философию духа, философию свободы, философию дуалистически-плюралистическую, философию творчески-динамическую...”. Противоположность между духом и природой, по Бердяеву, является главной. Дух — это субъект, творчество, природа — неподвижность и пассивная длительность, объект. Главным элементом в этом противопоставлении выступает субъект, вплоть до того, что, по мнению Бердяева, объективный мир не существует сам по себе, но зависит от воли субъекта, является результатом экстериоризации его личного состояния. Природа, в которой царствует необходимость и подавляется свобода, где личное, особенное поглощено всеобщим, была порождена злом, грехом. Некоторые исследователи считают, что Бердяев — “один из родоначальников философии экзистенциализма. По его мнению, бытие не является первичным, оно — лишь характеристика “существования” — процесса творческой индивидуальной жизни духа.
Одна из важнейших в философии Бердяева — категория свободы. Свобода, по его мнению, не была сотворена Богом. Вслед за немецким философом-мистиком XVII в. Якобом Бёме, Бердяев считает, что ее источник — первичный хаос, ничто. Поэтому Бог не имеет власти над свободой, властвуя лишь над сотворенным миром, бытием. Бердяев принимает принцип теодицеи, утверждает, что вследствие этого Бог не ответственен за зло в мире, он не может предвидеть действия людей, обладающих свободной волей и лишь способствует тому, чтобы воля становилась добром.
Бердяев выделяет два вида свободы: первичная иррациональная свобода, свобода потенциальная, которая обусловливает гордыню духа и вследствие этого его отпадение от Бога, что в результате приводит к рабству личности в мире природы, объективной реальности, в обществе, где человек для того, чтобы успешно сосуществовать с другими его членами, должен следовать моральным нормам, сконструированным обществом, тем самым реальной свободы нет; и “вторая свобода, свобода разумная, свобода в истине и добре... свобода в боге и от Бога полученная”. Дух побеждает природу, вновь обретая единство с Богом, восстанавливается духовная целостность личности.
Понятие личности также является важным для Бердяева, он разделяет понятия “личность” и “человек”, “индивид”. Человек — божье творение, образ и подобие Бога, точка пересечения двух миров — духовного и природного. Личность — это категория “религиозно-духовная”, спиритуалистическая, это творческая способность человека, реализация которой означает движение к Богу. Личность сохраняет общение “с духовным миром” и может проникнуть в “мир свободы” в непосредственном духовном опыте, по природе своей являющемся интуицией.
Человек, согласно Бердяеву, по своей природе существо общественное, история — это способ его жизни, поэтому Бердяев уделяет большое внимание философии истории. В своем развитии человечество прошло несколько этапов понимания истории. Раннее понимание истории было характерно для греческой философии, осознававшей себя в неразрывной связи с обществом и природой и рассматривавшей движение истории как круговорот. Затем, с возникновением принципа историзма в западноевропейской философии Возрождения и особенно Просвещения появляется новое толкование истории как поступательного развития. Ее наивысшее выражение — “экономический материализм” Маркса. На самом же деле, по мнению Бердяева, существует особое духовное бытие истории, и чтобы его понять, необходимо “постигнуть это историческое, как... до глубины мою историю, как до глубины мою судьбу. Я должен поставить себя в историческую судьбу и историческую судьбу в свою собственную человеческую глубину”.
Историю определяют три силы: Бог, судьба и человеческая свобода. Смысл исторического процесса состоит в борьбе добра против иррациональной свободы: в период господства последней реальность начинает возвращаться к первоначальному хаосу, наступает процесс распада, падение веры, утрата людьми объединяющего духовного центра жизни и наступает эпоха революций. Творческие периоды истории приходят на смену после революций, несущих разрушение.
Широко известную книгу “Смысл истории” Бердяев написал в 1936 г. В ней он подчеркивает, что хотя творческий период истории вновь начинается после эпохи потрясений, его лозунгом становится освобождение творческих сил человека, т. е. акцент ставится не на божественное, а на чисто человеческое творчество. Однако человек, отвергая высокий принцип божественного, подвергается опасности нового рабства, на этот раз в лице “экономического социализма”, утверждающего принудительное служение личности обществу во имя удовлетворения материальных потребностей. Единственная разновидность социализма, которую может принять Бердяев, — это “персоналистический социализм”, признающий высшие ценности человеческой личности и ее право на достижение полноты жизни.
39 Философия XX в.: общая характеристика, основные направления
Культура развивается по линии постоянного усложнения, наращивая коллективный опыт. Источник - человек, который не может не творить. Результат - современная культура переходит в новое качество, благодаря чему культура преобразуется из традиционного состояния в новое, современное.
Любая культура содержит в себе 2 основных компонента: орудия труда, техника, различные теоретические и практические приспособления для специализации человека и, с другой стороны, способы общения людей теоретического и практического порядка(знания, искусство, мировоззрение). В традиционной культуре оба эти компонента системы воедино. В современной культуре они разделяются, разводятся. Это выражается в том, что сфера производства, орудийная деятельность людей четко отделяется от сферы их общения.
Соответственно такому разделению культуры, разделяются и философия, поскольку философия - это теория культуры: в ней выделяются 2 главных философских направления современности: 1) позитивизм - рефлексия на техническую культуру и науку 2) философ.антропология - рефлексия на гуманитарную, общенческую, коммуникативную культуру.
Позитивизм - философия техногенной цивилизации, где ведущую роль приобретают естественные науки, представляющие собой теоретическую модель орудийного воздействия на природу. Теоретики позитивизма считают что все современные проблемы можно решить исключительно при помощи науки, что развитие техники и НТР - единственный ключ к лучшему будущему.
Философ.антропология - философия человека и гуманитарной культуры, которая развивается как оппозиция позитивизму. Представители отрицают значение естествознания и техники, делают упор на духовность, гуманитарные культуру, забывая, что развитие орудийной культуру и техники - необходимое условие существования человека.
В своей изолированности страдают ограниченностью, не могут создать целостный охватный взгляд на культуру. Отсутствие такого взгляда - главная проблема современной философии. Последней современной концепцией, объединяющей в себе понимание природы с пониманием человека, была концепция марксизма. Марксизм остался незавершенным, что в значительной степени предопределило кризис, катастрофический характер современного человечества.
40)Позитивизм: стадии и варианты его развития
Позитивизм - философское направление, где главную роль играют естественные науки, представляющие собой модель орудия воздействия на природу. Позитивизм оформился в 30-х годах 19 столетия и существует до наших дней. Термин “позитивизм” введен основателем этого направления, французским философом О. Контом.
Позитивизм – философия монотехнической цивилизации. Философия выстраивается на достижении науки.
В своем развитии позитивизм прошел 4 этапа:
1 позитивизм 30 г. 19 века. В это время во Франции была промышленная революция, породившая надежду на науку. Основатель О. Конт. Он утверждал, что общество в своем развитии проходит 3 стадии (каждая стадия обладает собственным мировоззрением и собственной философской системой):
· Мифологическая и религиозная стадия
· Метафизическая стадия (натурфилософия, отягощенная религиозными пережитками)
· Позитивная стадия. Главная роль принадлежит практически полезному научному знанию. Человечеству будет обеспечен непрерывный прогресс, если оно станет развивать естественные науки и применять их методы во всех областях. Опираясь на эту установку, Конт заложил основу – науку об обществе – социологию, которую он трактовал как социальную физику.
По первой стадии люди объясняют мир с помощью сверхъестественных сил. По второй стадии мир пытаются объяснить с помощью философских определений. По третей стадии мир начинают объяснять с помощью науки.
2 позитивизм получил развитие во второй половине 19 века в Германии, которая стала лидером НТП. В Германии этой философией занялись ученые – естество – испытатели (Э.Мах, Р. Авенариус). Они заявили, что общественное сознание необходимо очистить от ненаучных представлений(религии, повседневных взглядов, от старой метафизической философии), а новую философию следует строить на строгих фактах науки. Они считали, что наука сама себе философия. Такая тенденция отодвигала культурную и духовную часть на второй план, а человека превращала в придаток техники. Опасность этой тенденции раньше всего понял Ленин. Он понимал, что позитивистское истолкование марксизма непременно приведет к неудаче.
3 позитивизм – «Аналитическая философия». Развивалась в Англии в 1 половине 20 века. 3 позитивизм провозгласил основной своей задачей борьбу с метафизикой, традиционно понимая под ней философию в целом, стремясь поставить себя над борьбой с материализмом и идеализмом. Теоретическим источником его послужило реальное развитие физики, логики, математики, языкознания. Теоретики считали, что все версии современной цивилизации порождены нечеткой языковой формулировкой, из-за чего люди не могут договориться. Поэтому необходимо создать идеальный язык(наподобие математического). Этот язык должен быть четким (отображать явление в виде атомарных утверждений и устанавливать четкие зависимости между ними). Однако создать такой язык невозможно. Т. к. естественный язык в отличие от идеального обладает многозначностью и метафоричностью. И в этом его сила. Это дает возможность работать с явлениями, еще до того как выявлена их четкая зависимость.
4 позитивизм – постпозитивизм или философия науки. Возник в США во 2 половине 20 века. Философы Бостонской школы.
Самое известное произведение – «Структура научных революций» Томаса Куна. Он понял, что наука не просто накопление знаний, как думали раньше. Она развивается рывками, через периоды накопления фактов (норм наука) и периодов резких революционных изменений, отрицание старых предложений и возникновение новых (революционная наука или период словопарадигм). Парадигма – единица исторического развития науки, это модель постановки проблем и способов их решения в конкретный исторический период. Когда новые факты, из которых складывается наука, вписываются в парадигму, наука переживает период норм развития. А когда перестают вписываться, возникает кризис старой парадигмы и возникновение новой. (Биология Аристотеля в биологию Дарвина).
Дата добавления: 2015-09-11; просмотров: 194 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |
|