Читайте также:
|
Немецкая классическая философия представлена тщательно разработанными системами Канте, Фихте, Шелинга, Гегеля, Фейербаха. Последние в своих философских размышлениях отражали интересы немецкой буржуазии пришедшей к власти 1848 году.
Германия была экономически отсталой страной, полуфеодальной, немецкая буржуазия была неспособной к революционному выступлению, против феодальных порядков. Господствовали феодальные порядки. Германия была раздроблена на множество мелких карликовых государств. Формой государственного правления была монархия, набиравшая экономическую мощь буржуазия: 1) к завоеванию политической власти 2) компромиссу с феодальными и различными общественными институтами. Такая половинчатость отразилась и в сфере философии ее противоречивость, спекулятивность и схематизме, духовная сфера наука достигла определенных результатов, позволяющих осознать недостатки этой эпохи, проникнуты духом вызова, возмущения против существующих порядков.
Все эти обстоятельства естественно отразились и в сфере философии, последняя была идеалистической и во вторых диалектической.
Идеализм был обусловлен слабостью немецкой буржуазии.
Диалектика - опиралась на диалектические идеи античных мыслителей. (Пифагор, Гераклит, Платон, Аристотель), ученных нового времени (Лейбницу. Спиноза). Данные естествознания: гносеологии, эмбриологии, органической химии и.т.д; социальный опыт (ломку феодальных отношений). Немецкие философы создают теорию развития. Открывают законы развития или диалектики. (закон единства борьбы противоположностей, закон перехода количественных изменений в качественные; закон отрицания отрицания).
Само развитие они понимают как духовный процесс. Процесс саморазвития "духа мышления" или дух культуры. Предметом исследования немецких философов была духовная сфера мир знания. В немецкой системе развивается дух, а не природа живая и не живая. Центральной проблемой немецкой философии была: проблема разума, человеческой активности сознания, мышления. Это по сути дела проблема творчества субъекта.
Немецкий идеализм впервые поставил вопрос о сущности знания: «Что есть знание?».
Идеализм немецкой классической философии связан с доведением концепции до абсурдных результатов вопреки опыту или эмпирическим доказательствам. Также характерной чертой этого идеализма был пантеизм (он характерен для Фихте, Шеллинга классического периода и Гегеля). Значение немецкой классической философии было отчасти обесценено идеалистической формой, которая впоследствии стала для неё роковой. Вместе с тем она способствовала — несмотря на свой неконкретный, мистифицирующий характер, который исключал строгий причинный анализ исследуемых феноменов, — тому, что отражение новых научных познаний и воздействие общественного развития происходили так своевременно, что, как говорится, она мгновенно реагировала на новые стимулы.
29. Философское учение Канта.
Кант Иммануил (1724-1804)
Смысл философии в утверждении: «Две вещи наполняют мою душу трепетом звездное небо надо мной и нравственный закон во мне»
Душа неисчерпаема как космос, а учение Канта из 2 частей. Посвящённые исследования природе. Кант подходит к пониманию, что разумность человека, есть результат освоения культуры. Но культура не осознана, как объективная реальность + рассматривает человека, как сугубо изолированное индивидуальное существо + берет человека сквозь призму, отбрасывая иные характеристики.
Вытекают и части его учения
 | |||
 | |||
1) Практический разум – аспект мышления связанный с отношением человека в обществе, с нравственностью.
2) Теоритический разум – аспект мышления связанный с познанием природы, наукой.
Учение о нравственности/ этики связано у Канта с проблемой свободы, человеческой личности и равенства людей.
На практике эту проблему решали французы.
Но у Канта свое решение, нежели то вытекало у Просветителей.
Рассуждает: прогнав феодалов, королей, попов французы поступили правильно, но не до конца т.к так на место Бога и монарха поставили природу. В результате человек остался рабом внешних обстоятельств. Связано с добыванием пищи, поиска удовлетворения инстинктов продолжения рода и прочих проявлений у человека с животными. Человек становится подлинным, когда делает регулятором своего поведения не только индивидуальные интересы, но и интересы других людей (не только ближних, но и дальних).
Главное правило нравственности по Канту – категорический императив. «поступай всегда так, чтобы принцип твоего поведения мог стать всеобщим законом (поступай так, как ты бы мог пожелать, чтобы поступали все)»
Человек складывается из нескольких уровней: рассудок систематизация внешних воспринимаемых человеком фактов, явлений природы. Фактически это способность обобщать в зародыше и у животных, сугубо человеческое свойство разум т. Е. делать умозаключения приходить к выводам требующие рассуждений.
Разум – синтезирующая способность мышления спец. Человека. В сфере практического разума это умозаключающий разум проявляется как категорический императив. (смотреть кружок)
Главный недостаток Канта противопоставляет человека и его мышление обществу и природе. Выводы всю теорию из внутреннего пространства мышления, не способствует осмыслению реальных проблем.
Дата добавления: 2015-09-11; просмотров: 92 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |
|