Главная страница | Контакты | Случайная страница Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Те, кто не входят в число предопределенных, оставляют добро и бывают сами оставлены Богом

42. Итак, весь этот сонм предопределенных благодать Божия ведет в Царство [Божие], при том что они или не имеют еще никакого свободного решения своей воли, или же [дейст­вуют] с решением воли, потому воистину свободным, что осво­бождено оно самой этой благодатью. А те, кто не относятся к этому точнейшему и блаженнейшему числу предопределен­ных, вполне справедливо осуждаются по [своим] заслугам. Ведь они или подпадают под грех, который по происхожде­нию несут с рождения, и с этим наследственным долгом, не оставленным посредством возрождения, отходят отсюда, или же посредством свободного решения добавляют сверх этого еще грехи. Решения, говорю я, свободного, но не освобожденного, свободного от праведно­сти, но порабощенного греху, из-за которого увлекаются они различными преступными желаниями, одни большими, другие меньшими, но все злыми, и из-за этого различия подобает быть им осужденными на различные наказания. Или же вос­принимают они благодать Божию, но на время, и не пребыва­ют в ней, но оставляют ее и сами бывают оставлены. Ибо они, не принявшие дара пребывания, из-за своего свободного ре­шения подвержены тайному и справедливому суду Божию.

Глава 14. Пусть люди терпят, когда их упрекают, а упрекающие пусть действуют с любовью

43. Итак, пусть терпят люди, что их упрекают, когда они грешат, и пусть из-за этого упрека не выступают против благо­дати или из-за благодати против упрека, поскольку за грех причитается справедливое наказание, к которому принадлежит и упрек, применяемый в качестве лекарства, хотя бы и не было уверенности в исцелении больного. И если тот, кого упрекают, относится к числу предопределенных, то упрек станет ему средством к выздоровлению, если же не относится, то упрек будет ему казнящим мучением. По причине такой неопреде­ленности следует с любовью применять упрек, исход которого неизвестен, и молиться, чтобы исцелился тот, к кому он при­меняется. А если люди приходят или возвращаются на путь праведности благодаря упреку, то кто производит спасение в их сердцах, если не Бог, взращивающий независимо от того, кто сажал, поливал или трудился на поле и в саду (Ср.: 1Кор 3:6-7)? Если угодно Ему спасти, то неспособно противостоять этому ника­кое человеческое решение. Ибо желание или нежелание за­ключены во власти желающего или нежелающего таким обра­зом, что они не мешают Божественной воле и не превосходят [Божественное] могущество. Ведь даже из тех, кто делает не­угодное Ему, Бог делает то, что Ему угодно.