Читайте также:
|
Превратили христианство в лубочную картинку. Вот так веди себя, одевайся, исполняй и "спасешься", а нет так плохой.
Внешнее, а внутреннего нет, как нет, годами ходят, десятилетиями, "всё" исполняют, а какими были такими и остаются. А как задень, такая злоба.
Слушают не Христа, а «старцев» липовых, глупое послушание без разума, если не Любви учит, что слушаешь то его, если злоба и подлость, если гордое самолюбование и требование подчинения, то бежать такового надо, а не слушать.
Сухость, черствость, пренебрежение и непонимание людей путают с безстрастием. Апостол пишет ««Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими» (Рим. 12: 15) т.е. открыто проявляйте человеческие чувства: радости и печали. Мы же в горе человеку говорим «терпи», а радость осуждаем. Господь облегчал боль, сострадал, плакал, вспомните воскрешение Лазаря, радовался, гневался, а мы сушим свою душу безразличием и называем это «безстрастием». Нет, надо наоборот открывать свою душу, чувствовать, сопереживать. Радоваться, как Господь радовался на пиру в Кане Галилейской, плакать, когда видим горе, как Спаситель «возмутился духом» при виде горя близких Лазаря или вдовы, гневаться на лицемерие и неправду, утешить, помочь в горе или нужде. А не превращаться в безчувственных сухарей, неспособных испытывать человеческие чувства.
До того дошли, что говорят, чтобы вразумить человека надо помолится, ему станет плохо и он исправится. Мы молимся, чтобы Господь избавил нас от искушений, от бед и пр. несчастий, а не призываем их на себя или тем более на кого-то. Это что христианская молитва?
«Святые отцы и подвижники благочестия, говоря о необходимости иметь страх Божий, возгревать в себе любовь к Богу и духовную сердечную теплоту, вместе с тем, всегда предостерегают от лицемерия, показного, фарисейского «благочестия», от мнимого, внешнего умиления и елейности, от притворной «игры» в благочестие, которые есть обман, богохульство и мерзость перед Богом».*
«Священнику в Таинстве Рукоположения дается великая власть отеческой любви, а не личного эгоистического произвола. Народ наш всегда это чувствовал и сознавал, и потому ласково называл священника батюшкой, отцом. Но, к сожалению, некоторые священнослужители, настоятели не заслуживают этого наименования, потому что ведут себя на приходе как мини-папы, мини-цезари и грубо, властно требуют беспрекословного подчинения своей, часто неразумной, воле, своему эгоизму. Так властолюбие одних создает раболепство других, и наоборот - лесть и фарисейство одних развивает чванство и мнимое величие других».**
Совершают правильные поступки, не по велению сердца и души, не по милосердию и Любви, а потому что правильно – гнуснейшее лицемерие.
Пример: Вот идем и мы и видим нищего, какие наши помыслы, раз я православный то должен подать. Мы же должны правильно поступить. И подаем, а потом идем с чувством выполненного долга. Вы понимаете, что мы делаем? Поступаем правильно. И вся наша «христианская» жизнь строится на этом: одежда, манера поведения, речи, посты, молитвы, и даже Причастие. Мы учимся поступать правильно. Так правильно, и так мы поступаем. Но это не христианство – это фарисейство. Самое настоящее фарисейское лицемерие, лицемерие убийц Христа. Да не правильно надо поступать, а по сердцу, по Любви. Увидел нищего, есть у тебя жалость к нему, есть у тебя понимание его беды, способен ты увидеть боль другого и сочувствовать ей, способен пожалеть, вот и подай, а иначе не обманывай себя. И тогда не будет глупых вопросов на исповеди, подавать или не подавать, сколько, да подать ли, когда заведомо знаешь что это не нищий, а тунеядец. И это только малый пример. Мы, начиная с такого малого не способны даже годами ходя в храм поступить по-христиански, а поступаем по-фарисейски, и так строим свою «духовную» жизнь. А потом стоим в храме с чувством собственной правильности, безумной гордости, под маской лжесмирения. Что с нами, почему мы перестали жить и поступать по сердцу, почему мы потеряли детскую веру в Бога, простоту и искренность. Ведь если мы не будем верить как дети, то мы не увидим Царствия Небесного.
«Смирение» превратили в оправдание своего нежелания рассуждать и принимать решения, отсутствие рассудка.
Или наоборот полная духовная безграмотность, когда начинают бегать от одного священника к другому, нет желания слушать, искание тех которые льстят слуху, а не исправляют наши страсти и духовные недуги. Если священник учит на основании учения Церкви и Священного Писания, то слушать его обязательно для нашего спасения. Рассуди, почитай, сопоставь и если прав, то просто обязан выполнить. А беготня эта от одного к другому и отсутствие духовника показывает нашу непомерную гордыню, неспособность нести послушание и исправляться.
За потупленным взором и благочестивым видом – фарисейская злоба, способность убить, думая, что служишь Богу.
Попрание Креста, непонимание сути христианского служения, жертвенности и Любви к ближним. Просто отсутствие чувств для понимания духовной жизни. Лишь внешность, внешнее, безумцы думающие, что спасутся за то, что делают сами.
Наберут мнимых подвигов, а по Любви и милосердию сапогами, и не замечают даже, вот что удивительно.
Все наши добровольные подвиги как-то: молитвенное правило, посты, участие в богослужениях и др. все это должно быть обязательно, но должно быть с правильным духовным настроем, чтобы сделать нас милосерднее, добрее, отзывчивыми на чужую беду и боль, а не превратить нас в черствых, самовлюбленных, правильных, фарисействующих сухарей. Чтобы молитва растапливала наше греховное сердце, и оно становилось любвеобильнее к Богу и людям, по-настоящему, нелицемерно, искренне, а не превращалась в кусок льда высокомерия и надменности. Чтобы мы не отстаивали службу, а переживали ее, каждый раз, снова и снова.
Постоянно встречаешься с тем, что люди не хотят знать правду. Порой проповедь об основах христианской жизни вызывает злобу и ненависть. Но проповедь священника и должна будить совесть, иначе, зачем вообще что-то говорить, а если в Церкви не просыпается совесть, то где тогда? Проповедь должна заставить задуматься человека неверующего и тем более верующего, а не заставить его спать и духовно и телесно.
Во что превращаются наши проповеди? В пересказ Евангелия, жития святых для детей и юношества, поверхностно не глубоко, да и пересказ-то на троечку. Лишь внешне, не задумываясь и не сопоставляя свои поступки с поступками святых, которым мы должны подражать.
Как пример: все слышали слова Святого Александра Невского «не в силе Бог, а в правде» сказанные перед битвой со шведами, любим их повторять на проповедях, а потом, потом что сделал святой князь – пошел убивать людей, резать на куски в самом прямом смысле, рубить надвое. Представьте себе. Вот оно христианство, самое настоящее.
Способность с малой дружиной напасть на многочисленного врага и победить. Защитить землю, людей, веру, самому готовому погибнуть, самому убивать. Сейчас всякие пацифисты могут закричать, ой вот оно как, какое злое христианство, ой ли не кривите-ка душой, а что Гитлера с его СС-вскими головорезами-убийцами русских, евреев и пр. надо было по головке гладить, или также резать эту погань на куски. Резать надо было этих бесов в человеческом облике и это было действительно по-христиански, потому и война названа Священной. В тот момент надо было поступить именно так.
А сейчас мы не способны защитить близких от хулиганов. Мужчины потеряли и облик мужественный и поведение. Слабоволие, трусость, малодушие. Одень сейчас на современного мужчину кольчугу Александра Невского, так упадет и не встанет. Отрастят бороденки, а чести, силы воли, способности стоять за правду, нет и в помине. Кто сказал, что верующий мужчина должен быть слабым, где мы видим такие примеры? Посмотрите на себя, мы, такие как Александр Невский, Димитрий Донской, схимонахи Пересвет и Ослябя? Мы владеем современным оружием? Нет, а почему, придет пора защищать Отечество, кем мы будем, пушечным мясом? Или будем способны победить самого опытного врага, как Александр Невский ярла Биргера?
Мы говорим о подражании святым, но где это подражание одни лишь пустые слова. Да ведь еще и слышишь упреки, когда готовишь ребят к армии, а это значит владеть рукопашным боем, умение стрелять, де что у вас оружие в руках. Как слепые, зайди в храм посмотри на иконы, половина святых стоит с оружием, которым они убивали врагов, а на Небе Чины Ангельские все именуются Воинством Небесным, потому что они все воевали и воюют с сатаной и бесами.
А сейчас какое христианство мы проповедуем, да, говорим правильно, а делаем ли?
Таких поганых поступков наделают и ведь не стыдно в глаза смотреть людям. Предадут, и не раз и даже желания нет, прощения просить, как же, такие великие люди и прощения попросят, поклонятся. Самоуспокоение вот что страшно, любование своими мнимыми добродетелями, уверение в своей праведности и правильности – состояние богоубийц. Прыгают как блохи, все выше других прыгнуть хочется, а кроме обезьянства, подражательности неуклюжей ничего не получается.
На вранье, клевете и зле хотят в Царствие Божие въехать, да Бог не будет слушать. Что без Любви, то против Бога, как бы ни казалось правильным и хорошим. Правильные и хорошие распяли Христа. Вы понимаете, распяли Христа! А мы, приходя в храм только и занимаемся тем, как стать правильным и хорошим, соответствовать лубочной картинке, а христианства не знаем совсем.
Мы говорим о христианской жизни, а она заключается в том, чтобы подражать Христу, а какая была жизнь у Спасителя, что было в Его жизни – постоянная клевета, скорби, злоба завистников, неоднократные попытки лицемеров убить Его, Крестная смерть. «Меня гнали, будут гнать и вас» - говорит Господь о своих учениках. Такую же жизнь мы видим и у апостолов и у святых. А какая жизнь у нас, такая же, или же мы нашли и ищем совсем другой жизни: спокойной, в почете, самовозвышении и самолюбовании?
Не правильности надо искать, а искренности, не убеждения в своей праведности, а понимания близких и ближних. Христианство – это не жизнь по правилам, а жизнь по сердцу, от всего сердца, от души, вот так надо любить Бога и ближних. ЛЮБИТЬ! 2010г.
*Из выступления Святейшего Патриарха Алексия II на ежегодном заседании Епархиального собрания г. Москвы 2005г.
**ИЗ ОБРАЩЕНИЯ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА АЛЕКСИЯ II К УЧАСТНИКАМ ЕЖЕГОДНОГО ЕПАРХИАЛЬНОГО СОБРАНИЯ ГОРОДА МОСКВЫ 2003г.
Дата добавления: 2015-09-10; просмотров: 90 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |