Читайте также:
|
Европейская цивилизация этого давно не видит. Другие цивилизации имеют лишь претензии на мечтательное ведение вечности и тем более не могут различить ее. Все они вместе пребывают в духовном мраке гордого ослепления.
Все многоцветие человечества можно свести к двум его частям, сообществам. Первое – падший мир, который растрачивает свои последние силы на похоти страстей и необратимо умирает. Второе – собираемое Церковью «малое стадо», непрерывно восходящее от силы в силу, обретающее полноту жизни, часто в полном противоречии с житейским ее пониманием. Оба этих процесса происходят в некоторой согласованности и единстве своих участников. Одни явно отвергают Христа, другие, напротив, осмысленно устремляются к желанному Спасителю и Его мистическому Телу – Святой Церкви.
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) говорит в своих проповедях так: «Народ Божий – православные христиане, вписанные в Книгу Жизни и принадлежащие Царствию Божию, должены повести... брань с народом беззакония – богоборцами и лжеучителями, принадлежащими царству тьмы. И… победят, ибо убьет беззаконников Господь духом уст своих».
–3–
Миром управляет единый, простой и разумный Закон мироздания, всеобъемлющий и охватывающий все мыслимые сферы существования живого и неживого. Единством закономерностей объясняется большое число аналогий видимого и духовного мира. В то же время, во всем существует некая иерархия, где низшим надлежит подчиняться высшим, и всем вместе – Богу. Так, несовершенное во времени должно подчиняться совершенству вечности, неразумный видимый мир – разумной духовности, плоть – душе. Несовершенный Закон Моисеев, будучи оградой от зла, являлся путем к Христу, спасению, совершенству. Родственно этому назначение нынешних государственных и общественных законов, заключающееся в ограждении общества от беззакония. Земные царства тоже были созданы Творцом и были даны человеку в подобие некоего воплощения Закона и для сохранения общественного порядка, что определяет назначение царств как ограды от разрушающего зла.
Дары святости подаются человеку Церковью через ее Таинства, которые ведут ко спасению и преподаются через установленный Богом чин священства.
В смысле достижения спасения, земное царство ниже чина священства, хотя существует для той же цели. Кажущееся противоречие просто разрешается, если взглянуть на земное служение Спасителя. Иисус Христос нераздельно и равно соединяет в Себе Царство и Священство. Поэтому нынешнее временное «неравенство» царства и священства будет исправлено вечностью.
Впрочем, подобные иерархические соотношения священства и царства не являются абсолютными и до прекращения действия времени. По обстоятельствам они могут иногда меняться. В обычном же понимании, земное царство – ограда от зла и оно ниже ступени на Небо, дающейся через святость чина священства.
Обратимся к первой книге Паралипоменон, где о Моисее и Аароне говорится так: «Аарон отделен был на посвящение ко Святому Святых, он и сыновья его, на веки, чтобы совершать курение пред лицем Господа, чтобы служить Ему и благословлять именем Его на веки. А Моисей, человек Божий, и сыновья его причтены к колену Левину» (1 Пар. 23, 13-14).
Пророк Моисей и Первосвященник Аарон – родные братья, но служба их Богу была различна. Колено Левиино, или левиты, были приставлены к Скинии Завета – Храму для его обслуживания, не имея права священнодействовать. Последнее принадлежало исключительно Ветхозаветному священству, по наследству передаваемому сыновьям Аарона.
Моисей был главой Ветхого Израиля. Хотя он свершил несчетное число чудес, но чином причислен к левитам – низшему по отношению к священству духовному сословию. Меньший священства по чину, он, тем не менее, был выше его по достоинству.
Дерзость первого царя Израилева – Саула, самостоятельно приступившего к священнодействию, стала для него и его потомков настоящим проклятием. «Ты отверг слово Господа, и Господь отверг тебя, чтобы ты не был царем над Израилем» (1 Цар. 15, 26), – возвестил Пророк Самуил царю, пытавшемуся восхитить себе дары священства. Наказание тяжкое.
Есть, однако, в Писании и иной пример: Соломон, сын царя Давида, построил Израилю первый и единственный Храм вместо переносного Храма – Скинии Завета. Когда строительство его было закончено, то Соломон обратился к Богу с пламенной молитвой, чтобы милосердный Господь Сам освятил Ветхозаветный Храм Своим присутствием.
«Когда окончил Соломон молитву, сошел огонь... и поглотил всесожжение и жертвы, и слава Господня наполнила дом. И не могли священники войти в дом Господень, потому что слава Господня наполнила дом Господень» (2 Пар. 7, 1-2).
Соломон в некотором роде исполнил роль священника, хотя согласно Закону, не прикоснулся к жертвоприношению, приготовленному священством. Молитва его была такова, что даже сами священники не могли войти в Храм.
Что бы во вселенной ни проходило, все закончится именно так, как это изначально задумано Всепремудрым Творцом. Воля человеческая или злых духов может изменять в установленных Богом пределах «траекторию» движения, но конечный пункт назначения останется неизменным. Дело тут не в том, дойдет ли человечество к спасению, и даже не в том, какая его часть спасется. Ведь и число спасенных, согласно Евангельской притче о званных и избранных, определено (Лк14, 16-24, Мф. 22, 2-14). Дело лишь в том, сколько людей погибнет вечной смертью, попав в сети духов злобы – больше или меньше.
Притча повествует нам о том, как некий господин или царь приготовил для своих избранных праздничную трапезу и разослал своих слуг, чтобы они пригласили гостей на пир. Святые отцы разъясняют, что в образе царя выступает Сам Господь наш Иисус Христос, пиршество, которое Он устраивает, – спасение погибших, а место проведения праздника, царские покои – Святая Церковь. И вот, званные под разными убедительными предлогами начали отказываться от царского приглашения – как оказалось, собственные житейские заботы волновали их куда больше царского пира. Но пренебрежение волей Спасителя стоило им дорого, никогда они более не придут в Его царские чертоги, никогда им не видать спасения!
Взамен отрекшихся, Господин повелел слугам – Ангелам и святым – собрать всех убогих и нищих, то есть грешных людей, которые сами захотят прийти на пиршество спасения. Они и должны восполнить собою число безумцев, отказавшихся от пира. Дважды посылались световидные посланники собирать новоизбранных – малое, но верное стадо Христово. Сделано это было намеренно: нужно, чтобы полностью заполнились все уготованные для будущего торжества места.
Вся злоба мира сего, все его злоухищрения не могут отменить не только самого спасения, но даже изменить определенного Богом числа спасенных! Они могут лишь преумножить число добровольно погибших в обольщении.
Гнев Божий – особая благодать Божия, изливающаяся на землю, укрепляющая силы изнемогающих от ран, дающая разумение неразумным. Она же попаляет невидимым огнем безумцев, упрямо закореневших в нечестии.
Гневом Божиим сокрушаются многие земные царства, некогда переданные в управление вознерадевшим и злым «званным». Тогда возникают социальные катастрофы – Смуты, кажущиеся торжеством беззакония. Человеку страшно. Нет сил противостоять злу, захватившему общество. Только тогда многие начинают различать за ложью истинный облик злобы, совсем непохожий на прежнюю «добрую» льстиво-умильную маску. Однако Евангелие свидетельствует нам, что это страшное время – время благодатного пира. Ангелы Господни собирают жаждущих правды, но не ведающих к ней дороги. Многие из них долгие годы томились от мук безбожной жизни. Идет собирание обновленного соборным единомыслием царства, которое огнем Смут и Революций очищается от всех нерадивых, лукавых, безвольных или просто продавшихся за «серебренники» силам зла. Странно начинается таинственное пиршество избранных, совсем мало оно напоминает обычное веселое гулянье доброй компании друзей. Стяжание вечного спасения нередко полно скорбей, часто сопровождается даже мученичеством, но все-таки, это праздник!
Видимый аппарат царства является своего рода оболочкой – «скорлупой яйца», препятствующей проникновению разрушителей в общество. Приходит время, и духовная зараза все же проникает сквозь скорлупу, преодолевая ограду царства. Там она скоро образует очаги беззакония. Силы зла проникают тогда во все государственные структуры, безжалостно поражая своими гниющими метастазами духовного разложения весь державный организм.
Наступает момент, когда единственным способом выживания и исцеления народа становится уничтожение опухоли вместе с самим государством. Ложь и правда, злоба и доброта перед гибелью государства становятся для немощных человеческих сил совершенно неотделимыми друг от друга.
Ложь тогда глумливо притворяется правдой, иногда в насмешку над людьми открыто демонстрируя свое всесилие. Злоба прикрывает себя время от времени маской добра, однако при необходимости уже демонстрирует напуганным обывателям свои зубы. Последние пребывают в растерянности, не знают, каким метаморфозам лукавого верить. Общество бессильно и уже не просто обманывается, а глубоко поражается заразой беззакония, само становясь его источником. Если провести аналогию с медициной, подобные операции по удалению метастаз, когда весь организм ими глубоко поражен, даже в современной медицинской практике далеко не всегда оканчиваются благополучно. Тем более опасным явлением для духовной жизни народа является возникновение государственной Смуты – крайне жестокого времени государственного безвластия или практически бессильной власти. Все происходит при кажущемся торжестве беззакония, распутства, духовного распада, когда уже никакими собственными духовными или физическими силами невозможно выжить.
Только благодать Божия дает силы и разум, укрепляя изможденных. На одних она изливается пламенным гневом Божиим, для других становится той животворной милостью, освобождающей душу от тяжести вечной смерти.
14. Крепко ли стоит царство Смутного Времени?
–1–
Смута – быстрый государственный распад, духовный блуд общества со злом, дикий народный бунт против законной власти. Однако, вместе с тем – это необыкновенно благодатное время, когда Господь применяет последнее лекарство для исцеления неизлечимого другими средствами больного общества. Идет распад, но одновременно невидимо собирается мощь нового царства. Иными словами, происходит возвращение к забытым истокам царства. Только народы, крепко сохранившие в сердце Божию любовь, могут выдержать это лечение и испытание одновременно. Прочие погибают.
Если же эта мучительная кровопролитная «операция» не помогает, то никаких препятствий для самоистребления нации уже не остается, спасти ее душу тогда невозможно. Держава еще может продолжать внешне здравствовать, и даже продолжительное по нашим меркам время, но духовная смерть уже властно входит в ее остывающие члены. Гармония жизни покидает некогда процветающие пространства, превращая их в театр абсурда.
Подобные процессы в мире происходят не столь стремительно, как это чаще всего бывало в многострадальной России. Стрессовые нагрузки при этом бывают не столь интенсивны, но и эффективность лечения неизмеримо слабее. Когда возникают катастрофы подобные Смутному Времени, внезапно распадается система народного уклада. На общество обрушивается чехарда крикливых претендентов на власть, без жалости разрушающих то немногое, что осталось. Из темных нор выползает мерзость, загнанная туда законом. Зло рвется к власти. «После нас хоть потоп», – вот единственный пункт его программы.
Многие, конечно, не готовы к таким внезапным поворотам судьбы. Искушения по причине духовной немощи, боязливости или развращенности быстро пожирают их бессмертные души, а человеческая жизнь вообще теряет всякую цену. Находятся и такие, которые начинают охотно служить беззаконию. Именно они и проводят «увлекательные» научные, экономические, политические и духовные эксперименты по выживаемости на живых людях. Одно плохо – у «подопытного материала» не удосуживаются спросить о его желании участвовать в этих опытах. «Избранные» самозванцы начинают жестокий «праздник науки» и бесцеремонно загоняют народы на «операционные столы» для вскрытия без наркоза. В это же самое время Господь собирает на иное таинственное празднество Своих верных, которых жестокие «избранные» даже не почитают за людей.
Облеченным властью надлежало бы остановить торжествующую злобу, но они по причине малодушия отказываются от исполнения своих прямых обязанностей. Эти уже не верят в силу Правды.Возможно именно так Понтий Пилат покорился иудеям, отдав им на растерзание Господа нашего Иисуса Христа.
Возвратимся к Евангелию от Матфея (Мф. 22, 2–14), описывающему царский пир избранников. Отметим одну очень важная деталь: многие из отказавшихся от пиршества зачем-то избивали и убивали царских посланников – слуг. Что за странное поведение людей облеченных властью? Ведь, кажется, их ожидало не малоприятное дело, а богатый праздничный пир. Объясняет это блаженный Феофилакт: посланцев Христовых гнали и убивали из зависти! Званные не только не хотели сами взойти на духовные высоты, но избрав своим уделом бездну, эти негодяи не горели желанием следовать туда в одиночку и намеревались утащить за собой всех вверенных им Богом людей. Так те, кому надлежало быть правителями народа, становятся его губителями. Если подобный государственный аппарат не будет вовремя разрушен, то конечно, он может погубить очень много людей!
Обычно величественный, царственный духовный «пир» в Смутное Время бывает совершенно необычен и даже пугающ в обычном для нас понимании.
Пока государство худо-бедно исполняет свою роль, от народа требуется особое смирение, чтобы ненароком не повредить то немногое доброе, что сохранилось вокруг. Когда смута достигает апогея, беззаконие нагло рвет на части остатки государства. Наступает пора высшей формы смирения и… государственной власти – победоносного мученичества во Христе, на них и утверждается основание обновленного, воскресающего царства. Понятно, что удивительное самоотвержение Христовых мучеников, объединенных державным соборным духом, являет собою фундамент неизмеримо более крепкий, нежели эгоизм, злоба, блуд и зависть революционных разрушителей государства.
Мученичество властно попирает злобу, клокочущую от ненависти к Богу. Страждущие обретают исцеление, покидая больной мир, отданный до времени на поругание бесам, и устремляются в особые «обители» – духовные пустыни, соединяющие человека со Христом. Алчущие и жаждущие правды насыщаются почти забытым Источником Жизни. В безмолвии разверстых небес Господь являет Себя верным, укрепляя их на победную брань с силами зла. По причине неимоверного страха смерти поначалу лишь немногие решаются войти на это таинственное празднество духа. Однако их пример вскоре не только пробуждает дерзновение более слабых, но и что-то меняет вокруг. Так рождается царство – «младенец мужеского пола», коему надлежит смиренно и властно пасти народы мира. Пройдет, быть может, немало времени, прежде чем возросший в тиши молитв и невидимой брани сей «младенец» обрушится на беззаконных своим могучим сокрушающим жезлом. Тогда тайное может и стать явным – прикровенное царство обретет свою видимую державную мощь.
Откуда же берутся эти славные мученики, которых не было еще недавно и в помине? Они рождаются в Духе Святом! Именно об этом вполне определенно говорит Евангелие, понимая под благодатным их рождением приход на пир. Непобедимыми ратоборцами становятся те, кто в пору скорбей ищет спасения во Христе. Пришедшие смертельно устали от мерзостей и обмана. Истомленные и больные, они обретают пламенную Веру, не желая более жить без Христа. Кроме Спасителя им ничего не нужно. Наступает нескончаемый праздник, на котором все скорби уже кажутся ничтожными. Души истосковались по чистоте Правды Божией. Новоизбранными наполняются царские покои, пришедшие сбрасывают ветхие ризы греха и облачаются в святость порфиры и виссона царских одежд. Возлежащих возглавляет Сам Спаситель. Некоторые предсмертные записки новомучеников российских, дошедшие до наших дней, несомненно говорят именно о таком возрождении веры и духа.
Заметим, что в древности на Востоке на царский пир приглашенные приходили не в своих одеждах, а одевались в те ризы, которые присылал позвавший их владыка. Так и здесь. Бывшие нищие, слепые, немощные и искалеченные духом, облаченные в царские одежды, обретают во Христе богатство, духовное ведение, силу и здравие духа. С обретением Веры начинается духовное преображение. После изгнания человека из Рая, он по причине своей беззащитности был облачен в «ризы кожаные», защищающие его световидную прежде плоть. Царские же ризы возвращают прежнюю световидность, однако, видимую далеко не всем.
Прежнее государство пало потому что было подточено и изъязвлено паразитами. Но первыми в Смуте нередко гибнут именно они, с таким азартом разрушавшие государство. А власть до времени захватывает бескомпромиссная и беспощадная злоба, хотя и ее ожидает та же самая участь. Чем сильнее потрясения, тем глубже рушится разрушающая сила!
Хотя Господь и попускает распад государств, было бы с Его стороны несправедливо отдавать беспомощных, пусть и заблудших людей на растерзание злым. Поэтому благодатная любовь гнева Божия является той могучей и укрепляющей силой, которая с лихвой восполняет изъятое царство для верных Церкви. Сокрушаются понятия низшего порядка, но неизмеримо превосходнейшие благодатные дары восполняют недостающее.
Относительно сказанного можно еще раз сослаться на Священное Писание. Так, в книге Откровения Иоанна Богослова говорится следующее: «Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков, аминь» (Откр. 1, 5–6). – Написаны эти строки за столетия до того, как первый император и христианин – равноапостольный Константин Великий – провозгласил свою империю христианской. Не было во времена апостола Иоанна Богослова на земле христианского царства в обычном его понимании. В то же время, было бы неразумно подвергать сомнению сказанное святым Апостолом о восстановлении единства благодатных даров царства и священства.
Сам Господь скрылся от людей, когда Его хотели поставить царем Иудеи: «Иисус же, узнав, что хотят придти, нечаянно взять его и сделать царем... удалился» (Ин. 6, 15). Также и ни один из Апостолов никогда не становился царем даже самых маленьких народов и племен, да и никогда не стремились они к этому. Святые Апостолы, как и всякий человек, были смертными, но воистину были самыми настоящими царями и посланниками Вечного Царства Христова на земле. Славно царствовали они и без зависти соделывали царями и сопричастниками своего царского служения верных, которые возрождались, очищаясь от скверны и рабства греху при помощи животворных Таинств Святой Церкви.
Царства Апостолов земными очами не видел никто, и это является верным свидетельством того, что сущность собираемого ими царства имеет более всего духовный и вечный характер. Мера духовности их царства значительнее, чем это относится к обычным государственным образованиям.
До христианской эры народы земли не могли одновременно понести на себе благодатные дары и тяготы священства (святости) и царства. Состояние души ветхого человека было подобно ветхому винному меху не вмещавшего в себя новозаветного «вина молодого» (Мф. 9, 17). Для того чтобы это стало возможным, нужно было чтобы произошло качественное обновление человеческой природы, что и случилось с человечеством после принятия Христианства.
–2–
С началом Христианской Эры происходит смыкание благодатных даров царства со святостью, исходящей от Церкви. Отныне не может быть никакого по-настоящему благодатного царства, не освященного Церковью. Из чего следует, что лишающий себя Церкви сам же лишает себя и Царства.
По словам святителя Димитрия Ростовского, после Всемирного потопа Патриарх Ной разделил прообразы этих благодатных даров между двумя своими праведными сыновьями. Сима и его потомство Ной благословил на высшие дары – священство, святость. Мир должен освятиться этим благодатным светом различения добра и зла. Иафету же и его потомкам – белой расе – Ной дал благословение на царство, коему надлежало служить охраной государственного порядка во всем мире. Уделом же третьего сына – Хама было проклятие и вечное рабство. За собственное нечестие и неисправимое богопротивление своих потомков, а именно Ханаана, он получил проклятие, ставшее впоследствии, из-за развращения большинства народов, общим достоянием всех неверных: «Проклят Ханаан; раб рабов будет он у братьев своих... Благословен Господь Бог Симов; Ханаан же будет рабом ему; да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых; Ханаан же будет рабом ему» (Быт. 9, 25-27).
Ханаан может быть царем, как и случалось не раз в прошлой истории, в том числе библейской. Но и в этой роли он по-прежнему – скверный раб, ненавидящий праведных. Однако, он же служит им в качестве раба, хотя и не желая того! Смиренное послушание своим праведным братьям, названное в Писании рабством – единственное средство снятия наказания, когда бывший раб – Ханаан перестает быть рабом, становясь благословенным подобно Симу и Иафету.
Бог специально избрал и отделил от прочих племен народ, названный впоследствии Ветхим Израилем, поскольку ему вменялось в обязанность быть хранителем духовного света для мира. Избранному народу вручено было бремя святости, служившей не только ему, но и всему миру.
Потомки Иафета в это же самое время создавали могучие царства и великие империи. Часто жестокими мерами, но они сохраняли вселенную от хаоса злобы и ограждали мир от нашествия ханаанского беззакония. Племена Иафета по-царски входили в «шатры» многих народов, в том числе Ханаана, повсюду утверждая порядок. Разнузданные нравы племен и народов покорялись суровому Закону их Царства. Так, каждый из одаренных Ноевым благословением братьев по отдельности и по своему делал свое дело. В меру полученного дара, они посильно противостояли действиям сил тьмы, приуготовляя пришествие спасения.
Ожесточенный Ханаан был определен на вечное рабство своим благословенным братьям не потому, что те были безупречны, а потому что сам Ханаан был уж очень плох. Все, что он создавал, было мерзким и богопротивным. Таковыми были его царства, смертоносные для души белая и черная мистика, колдовство, ведьмачество и оккультизм, самые жестокие человеческие жертвоприношения, неистребимая самоуверенность, злоба, обида, зависть и похоть.
Дата добавления: 2015-09-10; просмотров: 26 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |