Читайте также:
|
Независимость – неотъемлемое качество бхакти. Бхакти не зависит ни от каких других методов религии или йоги. Кто-то может быть очень благочестив, но так и не стать преданным, в кто-то может быть очень грешен, и при этом стать преданным.
Много лет назад, один молодой человек поджидал на улице преданных, которые распространяли книги. Встретив преданного, он вел себя так, как будто никогда раньше преданных не встречал. Когда же ему протягивали книгу, он разрывал ее пополам и выбрасывал. После этого он отправлялся на поиски другого преданного.
Со временем этот молодой человек стал преданным. Возможно, здесь сыграло роль то, что он часто соприкасался со священными писаниями. Спустя много лет он даже стал санньяси. Уж он-то получил доступ к бхакти явно не за свои благочестивые поступки. Любой может стать преданным Кришны. Никакие предварительные материальные требования к такому человеку не предъявляются. Преданным может быть молодой и старый, красивый и не очень. Преданным может быть как мужчина, так и женщина, очень умный, и тот, кто не блещет остротой ума, счастливчик и жалкий неудачник. По внешним признакам невозможно определить в ком бхакти проявится, а в ком нет…
А вот еще одна история, которая произошла в Англии. Как-то раз один молодой человек пил пиво в пабе. К нему подсел какой-то незнакомец, и вскоре между ними завязался разговор о религии. Незнакомец сказал: «Знаешь, что касается религии, лучше всех – Харе Кришна!» Слова собутыльника настолько убедили молодого человека, что он нашел Бхактиведанта Мэнор и поселился в храме.
В «Шримад-Бхагаватам» (1.6.37) Шрила Прабхупада говорит о том, что лежит в основе вышеописанных случаев: «Трансцендентная природа преданного служения основана на той же свободе. Даже если человек тщательнейшим образом следует всем предписаниям, преданное служение может развиться в нем, а может и не развиться. Подобно этому, общение с преданными также свободно. Человеку может выпасть удача познакомиться с ними, но этого может и не произойти, какие бы усилия он к тому не прилагал».
Единственное, что уверенностью можно сказать о бхакти, это то, что оно неуловимо и трансцендентно. В соответствии с традицией, для достижения просветления или самосознания человеку требуется руководство. «Шримад-Бхагаватам» (11.22.10) утверждает: «Покрытий невежеством с незапамятных времен, человек не способен достичь самоосознания самостоятельно, и поэтому нуждается в обществе личности, которая обладает истинным знанием об Абсолюной Истине и может наделить его этим знанием».
Классический пример тому – Шри Нарада Риши. В предыдущей жизни он, будучи еще ребенком, помогал своей матери, которая прислуживала паломникам в дхармашале. Он служил вайшнавам, доедал остатки их трапезы и слушал, как они говорят о Господе и воспевают Его славу. Когда его мать умерла от укуса змеи, он в одиночку отправился путешествовать. Вскоре он достиг бхава-бхакти, очень возвышенного сознания, и тогда Господь проявился сначала изнутри, в сердце мальчика, а затем и внешне, заговорив с ним.
В следующей жизни Нарада стал могущественным распространителем бхакти-шакти. Он даровал бхакти царевичу Дхруве, когда тому было всего лишь пять лет. Также он просветил Мригари, дикого охотника, который был лишен какой бы то ни было благовоспитанности и религиозности. Мригари никогда не добивал раненных во время охоты животных, обрекая их на страдания и мучительную смерть. И, не смотря на это, Нарада наставил его на путь чистого бхакти.
Есть и другие необычные примеры того, как живые существа получают бхакти от приданного. Некоторым, быть может, в это трудно поверить, но тем не менее, такие случаи существуют. Один из них – история из жизни Шри Расикананды, бенгальского святого, жившего в шестнадцатом веке. Шри Расикананда бесстрашно вышел навстречу разъяренному слону и стал с любовью проповедовать бешенному животному, которое убило много людей и разрушило много домов. Со слезами на глазах слон упал к стопам Расикананды, а затем почтительно обошел вокруг него. Расикананда дал слону посвящение в мантру и дал имя Шри Гопал. После этого слон больше ни на кого не нападал, был смирным и кротким.
Таким образом, бхакти традиционно передается по цепи преемственности, хотя, бывает, что иногда и довольно необычным способом. То же относится и к другим ведическим методам самопознания, таким как гьяна-йога или аштанга-йога. Это согласуется с приведенными выше текстом из «Шримад-Бхагаватам», где говорится о том, что человек не способен достичь самоосознания собственными усилиями.
Однако бхакти сверхтрансцендентно, настолько, что даже может превзойти обычные трансцендентные способы преемственности. Шрила Джива Госвами приводит несколько примеров этому в «Бхакти-сандарбхе» (Ануччхеда 139). Он утверждает там, что преданное служение – это энергия Господа и потому проявляется сама по себе. Чтобы обосновать это, он цитирует «Шримад-Бхагаватам» (5.14.45): «Даже оказавшись в теле оленя, Махараджа Бхарата не забыл Верховную Личность Бога; поэтому, покидая это тело, он громко вознес следующую молитву: «Верховная Личность Бога – это олицетворенное жертвоприношение, и Он предоставляет результаты обрядовой деятельности. Он – защитник религиозных систем, олицетворение мистической йоги, источник всех знаний, повелитель всего мироздания и Сверхдуша в каждом живом существе. Он красив и привлекателен. Покидая тело, я склоняюсь перед Ним и надеюсь всегда быть занятым трансцендентным любовным служением Ему». Произнеся эти слова, Махараджа Бхарата оставил тело».
Даже пребывая в теле оленя, Бхарата смог произнести в момент смерти эту проникновенную молитву. Гьяни или йог не смог бы это сделать. Если бы они потерпели неудачу на своем пути и родились животным, им не удалось бы продолжить свою духовную практику. Другой пример – Махараджа Индрадьюмна, который в следующей жизни стал слоном Гаджендрой, что не помешало ему вознести Господу молитвы.
В «Бхакти-сандарбхе» (Ануччхеда 151) Шрила Джива Госвами говорит также о том, что бхакти иногда передается благодаря случайному стечению обстоятельств, и что даже слабый отблеск бхакти разрушает все грехи и приводит на Вушнулоку. Он приводит пример из «Нарада Рураны». Двое пьяниц пустились плясать в старом, заброшенном храме Господа, размахивая при этом палками с привязанными на них тряпками. Они вернулись в трансцендентную обитель Господа благодаря тому, что их действия были восприняты как преданное служение – поднятие флага в храме Господа.
В другой раз как-то пес подобрал птичку, убитую охотником. После того, как пес оббежал вокруг храма, птичка обрела благо обхода храма Господа и вернулась в трансцендентную обитель Господа.
«Нрисимха пурана» повествует о том, как Прахлада Махараджа в своей предыдущей жизни на святой день Нрисимха-чатурдаши рассорился с проституткой. Перебранка продолжалась целый день и целую ночь. Таким образом, в этот святой день он случайно соблюдал пост и всю ночь не спал, и, благодаря этому, он стал великим преданным Господа.
Эти действия – поднятие флага в храме, обход вокруг божества и пост на святой день – являются ангами, или элементами, бхакти, и могут иногда, хотя и нечасто, даровать человеку желаемый результат, даже если он не осознает их ценности. Подобные чудесные происшествия случаются далеко не с каждым преданным и не при всяких обстоятельствах. Они действительно имели место, и наши ачарьи приводят их в пример, чтобы продемонстрировать могущество этих элементов бхакти. Однако я привожу их с другой целью – чтобы продемонстрировать независимую природу бхакти.
Итак, бхакти совершенно свободно и независимо, так же как свободен и независим Верховный Господь, Шри Кришна. Это подлинная суть бхакти.
«Свобода несомненно является матерью всякого прогресса. Святая свобода является движущей силой, которая ведет живое существо все выше и выше к вечности и бесконечной любви. Злоупотребление свободой ведет к деградации, и вайшнав должен всегда очень бережно относиться к этому возвышенному и прекрасному дару Бога».
Шрила Бхактивинода Тхакур «Бхагавата»
Дата добавления: 2015-09-10; просмотров: 82 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |