Читайте также:
|
«Пойдите, научитесь, что значит «милости хочу, а не жертвы».
(Евангелие от Матфея, глава 9, стих 13)
«Если я раздам всё имение моё и отдам тело моё на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы». (1 Кор. 13: 3). В этом стихе разграничиваются понятия «любви» и «жертвенности». На жертвенности любовь не построишь и НИКАКАЯ ЖЕРТВА НЕ ЗАМЕНИТ ЛЮБВИ. Богу Отцу не нужны жертвы от людей. Об этом пророчески пел Асаф в псалме 49.
Заповедь, которую получили мы - это заповедь любви, но не жертвы. Первая заповедь: возлюби Бога, а вторая: возлюби ближнего, как себя. И если в вас есть любовь, то на ЕЁ ОСНОВАНИИ будет проявляться и жертвенность, и доверие, и терпение, и т. д. (Эту мысль проще понять по аналогии: не добрые дела создают доброе сердце, но от доброго сердца творятся добрые дела).
Религия же предлагает нам исполнять доктрину жертвы, ведь это то, что можно СДЕЛАТЬ. СДЕЛАТЬ ЛЮБОВЬ НЕЛЬЗЯ. Существует такая известная поговорка, что «сердцу не прикажешь», и она прекрасно объясняет, что любовь -добровольна, основана на взаимном притяжении сердец. (Пес. П. 2: 16; 6: 3).
Основанием такого притяжения является единство природы или принцип соответствия. Он показан уже с начала Бытия: среди зверей «для человека не нашлось помощника, подобного ему». (Быт. 2: 20). Поэтому Бог создал жену. С ней Адам и стал одной плотью (приобретали единые чувства, мысли, жизнь). После рождения свыше, став новой тварью, люди приобрели одну природу с Богом - стали едиными в духе. «Я в них, и Ты во Мне, да будут совершены во едино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня». (Иоан. 17: 23).
Иисус предложил нам заповедь любви и жизнь в одном духе, соединив в Себе Божью и человеческую природу. «Ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нём обитала всякая полнота, и чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив чрез Него, Кровию креста Его, и земное, и небесное». (Кол. 1:19-20).
Таким образом, СОВЕРШЕННЫМ БОГОМ-ОТЦОМ была приготовлена СОВЕРШЕННАЯ ЖЕРТВА - Иисус, чтобы навсегда уничтожить грех, т.к. «Он одним приношением навсегда сделал СОВЕРШЕННЫМИ ОСВЯЩАЕМЫХ» (Евр. 10: 14). Эта жертва ПОЛНОСТЬЮ удовлетворила Бога и Самого Иисуса («на подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством»). (Ис. 53: 11).
Но, можно быть послушным адептом религии, готовым принести любую жертву и поэтому считать себя достойным расположения Бога, а можно верой принять жертву Иисуса.
Именно вера лежит в основе любого действия (внутренних решений и внешней деятельности). Вера одних людей для спасения требует каких-либо жертв, тяжких трудов и соблюдения заповедей. И в этом они схожи с юношей из Евангелия от Марка (10: 20). Такого плана люди думают, какое бы ещё доброе дело сделать для увеличения своего духовного имения или багажа. Но они не готовы проститься со своим горбатым, как у верблюдов, запасом добрых дел, заслуг и орденов и начать любить; избрать путь Павла, который писал о них «берегитесь псов, берегитесь злых делателей, берегитесь обрезанья, потому что обрезание — мы, служащие Богу духом, и хвалящиеся Христом Иисусом, и не на плоть надеющихся; хотя я могу надеяться и на плоть. Если кто другой думает надеяться на плоть, то более я, обрезанный в восьмой день, из рода Израилева, колена Вениаминова, Еврей от Евреев, по учению фарисей, по ревности гонитель Церкви (Божией), по правде законной - непорочный. Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почёл тщетою. Да и всё почитаю тщетою ради превосходства познания Христа и найтись в Нём не со своей праведностью, которая от закона, но с тою, которая чрез веру во Христа, с праведностью от Бога по вере». (Фил. 3: 2-9).
Всё своё фарисейское имущество Павел счёл за сор. Вера Павла, вера сыновства обращается к совершенной жертве Иисуса, понимая, что на вопрос «кто же может спастись?» есть только один ответ: «ЧЕЛОВЕКАМ ЭТО НЕВОЗМОЖНО, НО НЕ БОГУ». (Мр. 10: 26-27). Поэтому тяжело да и невозможно таким духовным верблюдам пройти через дверь - Иисуса в жизнь вечную. Ответ Иисуса определяет, что спасение приходит не от трудов и жертвенности людей, но от милости свыше.
Но этот ответ как раз мало удовлетворяет человека, который готов принести Богу все возможные жертвы (таким образом, как того требует его приземлённое восприятие) и не смиряется с мнением Бога «...ни жертвы, ни приношения, ни всесожжении, ни жертвы за грех, - Ты не восхотел и не благоизволил» (Евр. 10: 8), «ибо благодатию вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар; не от дел, чтобы никто не хвалился». (Еф. 2: 8,9). «К чему Мне множество жертв ваших? -говорит Господь, - Я пресыщен всесожжением овнов и туком откормленного скота; и крови тельцов и агнцев, и козлов не хочу. Когда вы приходите являться пред лице Моё, - кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои?» (Ис. 1:11, 12). Обычно мы являемся пред лицом Отца с хвалой, но даже такая жертва, как хвала, может стать нестерпимой для Бога от людей, которые «чтут Меня языком». (Мф. 15:8,9).
Не нужна Богу и такая, ставшая привычной, жертва - как традиционный пост. В традиционном посте мы обычно жертвовали пищей, питьём или сном. Слово «жертвовали» означает, что мы добровольно лишали себя того, что принадлежало нам по природе, на что мы имеем права (сон, пища, питьё). Всё это было дано Богом изначально. И со времени Бытия любой человек знает, что иметь пищу - это хорошо, а быть голодным - плохо. К счастью, у Бога нет мотивации сделать человеку плохо. Иисус показал нам Бога Отцом, а не карающим судьёй Ветхого Завета. Он дал нам КАЧЕСТВЕННО НОВЫЕ РОДСТВЕННЫЕ ВЗАИМООТНОШЕНИЯ, новый взгляд и новое понимание Бога.
Нужен ли Богу Отцу пост, сопровождающийся добровольным воздержанием от пищи? Вы знаете ответ. Ответ находится в вас. СКАЖИТЕ, ВЫ ХОТЕЛИ БЫ, ЧТОБЫ ВАШИ ДЕТИ ГОЛОДАЛИ С ПРАВИЛЬНОЙ МОТИВАЦИЕЙ? Хотят ли земные родители (которые, уточним, более злы, чем Отец Небесный), чтобы их дети время от времени голодали и выпрашивали этим что-то доброе? Разве Небесный Отец хуже их? «Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень? И когда попросит рыбы, подал бы ему змею? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст просящим у него». (Мф. 7: 9-11). Ответ вполне понятен. Бог потому и назван Отцом, что хотел изменить наше несовершенное представление о Нём как о законнике. Бог - Отец, Он тот, кто заботится о наших нуждах и покрывает все наши недостатки и просчёты. Мы не вымаливаем у него блага, стоя на коленях и голодая. Это невозможно представить даже у НОРМАЛЬНЫХ земных родителей, тем более у Великого Отца, служащего нам примером. Всё решают наши с Ним взаимоотношения и степень веры в них.
Поэтому кто-то верит в традиционные посты по четвергам. А кто-то верит в избранный Иисусом пост, являющийся Евангелием для всех сынов Божиих. Этот пост для нас является ПРИВИЛЕГИЕЙ, а не жертвой.
Тот, кто готов жертвовать ради Бога тем, что имеет, далеко не всегда делает это из любви. Зачастую такие люди глубоко внутри себя имеют психологию жертвы, психологию потерпевшего. Они не любят жизнь и тех, кто научился ценить и наслаждаться ею, прославляя за это Бога.
Слово Божье говорит, что готовность жертвовать всем, что имеешь, без любви, становится мёртвой религией. Идя путём такой религиозной жертвенности, мы подсознательно хотим утверждаться в важности своей жертвы, необходимости в ней, этим преуменьшая совершенство заместительной жертвы Иисуса, подарившей нам жизнь.
Человек является наивысшей ценностью для Бога, и поэтому была заплачена такая высокая цена за свободу человечества. Мы ценны для Него потому, что, создавая нас по образу и подобию своему, Он ожидает увидеть в нас Себя, Свой Образ - отражение Своей сущности. А Его сущность - это любовь (агапе). Именно во имя любви, во имя Своё Он пожертвовал Собой «... и помогла Ему мышца Его, и правда Его поддержала Его». (Ис. 59: 16).
Всех богатств мира не хватит, всей нашей жертвенности недостаточно, чтобы всякому человеку стать в Его глазах ещё ценнее и важнее. Он УЖЕ определил нашу ценность превыше всего — в цену Собственной жизни, потому что возлюбил нас, когда мы были грешниками (Рим. 5: 8). Поэтому не религиозные обряды, а любовь является сильнейшим мотиватором к жизни. Недаром Иисус сказал фарисею о грешнице: «прощаются грехи её многие за то, что она возлюбила много; а кому мало прощается, тот мало любил» (Лк. 7: 47).
Когда мы ходим в любви (агапе) - мы живём в нём, а Он - в нас (1 Иоан. 4: 16). И мы воспринимаем себя в образе Невесты, любимой, которую он вводит «в дом пира, и знамя Его надо мною - любовь» (Пес. П. 2: 4).
Итак, Вы дочитываете эту книгу, но если пост для Вас до сих пор «день, в который томит душу свою, когда гнёт голову свою, как тростник, и подстилает под себя рубище и пепел» (Ис. 58: 5); то посмотрите и увидите, что эти слова дважды сопровождаются вопросом Господа: «Таков ли тот пост, который я избрал? Это ли назовёшь постом и днём, угодным Господу?» Ответ очевиден. Поститесь так, как это делал Иисус. Он Сам говорит: «Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетённых отпусти па свободу, и расторгни всякое ярмо» (Ис. 58: 6).
Итак, пост - это не то, от чего ты отказался, а то, чему ты посвятился. Либо ты посвятил свою жизнь добровольно выбранным тобою лишениям, либо -освобождению от рабства и пребыванию в радости и свободе во Святом Духе.
Иисус избрал духовный пост и Своей жизнью доказал его действенность для нас.
ПОСЛЕСЛОВИЕ
Спасибо Богу за Его вдохновение и желание написать эти строки для всех Вас, а также родным и близким, которые поддержали и помогли наилучшим образом воплотить эту тему в книге. Вас же, дорогие читатели, я прошу рассказать о ней своим знакомым или поделиться этой книгой с ними.
Оставить сообщение автору книги можно на
http://vkontakte.ru/club28828293
Дата добавления: 2015-09-10; просмотров: 58 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |