Читайте также:
|
Я бесконечно благодарен, что наши взаимоотношения с Богом продолжительны, что Он буквально ведет нас «из славы в славу». А как чудесно быть в постоянно углубляющихся взаимоотношениях с нашим замечательным Небесным Отцом. Каждый день, когда я провожу больше времени с благословенным Господином в Слове Божьем и в молитве, я больше знакомлюсь с Его путями, больше узнаю о том, что является важным для Него, получаю больше побуждения угождать Ему всяким делом.
И чем больше знакомлюсь с Его Словом, Его волей и го путями, тем больше убеждаюсь в том, какое важное значение имеет десятина в наших жизнях. Однако иногда я встречаюсь с искренними, убежденными братьями и сестрами в Господе, которые говорят: «Десятина является частью закона Ветхого Завета и не является требованием для верующих сегодня». Откровенно говоря, я съеживаюсь от страха, когда слышу такое. Я боюсь, что эти милые люди переживают даяние только как требование в то время, как наш Небесный Отец хочет, чтобы мы переживали это как наслаждение. Никто не требует от нас, чтобы мы что-то дарили тому человеку, которого мы любим, — это происходит само собой. Большое удовольствие давать тем, что первыми дали нам — и мы переживаем это удовольствие, когда даем десятину.
Но люди, которые так истолковывают Библию, могут не только упустить радость, они также могут упустить тот факт, что сам принцип десятины был введен в употребление Адамом и Авраам давал десятин Мелхиседеку. И поэтому я хочу, чтобы в этой главе вы увидели, что от самого начала истории наш Небесный Отец отдал нам самое лучшее и люди, любящие Его, тоже отдают Ему самое лучшее.
Слово десятина указывает на десятую часть чего-то. Поэтому, когда я говорю о десятине, я говорю о привилегии и практике даяния десяти процентов нашего дохода на дело Господне.
Адам и десятина (Быт. 2)
Вторая глава Бытия является очень известным местом Писания, но задумывались ли вы когда-нибудь о том, каким прекрасным был мир, который Отец приготовил для Адама? Эдемский сад был неописуемо чудесным. Какое благословение ему было жить, работать, отдыхать, играть и молиться в таком красивом месте! Но сад был не только красивым, но и таким же большим, как весь Средний Восток! (см. Быт. 2:11-14). Данный Адаму для наслаждения, он был больше, чем ему нужно больше чем он мог использовать, — это был щедрый дар любви.
Отец наделил Адама великолепным умом, способным на чудесное творчество, и такой широты, что он мог называть и запоминать животных, и телом, свободным от переживаний старости, болезни и смерти.
Он наслаждался богатыми взаимоотношениями с Отцом, которому так нравилось общество Адама, что он любил ходить с ним в прохладе дня. О, какими ценными должны были быть те времена! Ни одно другое сотворенное существо не знало такого вида общения с Отцом, которое Адам мог переживать по данной ему привилегии.
Отец так сильно любил Адама, что предвидел его нужду в равном ему существе, и сотворил Еву. Ибо даже среди красоты Эдемского сада и чуда близкого общения с Отцом все же нехорошо было Адаму жить одному.
Бог во всем заботился о нем и благословил Адама богатством, превосходством и великолепием. Мне очень нравится, как Моисей описал всего лишь один элемент этого чуда: «И золото той земли хорошее» (Быт. 2:12). Улавливаете суть? Не просто золото — хорошее золото!
Бог дал чудесный сад Адаму для наслаждения. Однако Он предупредил его о том, что одна вещь в раю не принадлежит ему — дерево познания добра и зла:
«И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его. И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла, не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Быт. 2:15-17).
Я верю, что Бог, отделив древо познания добра и зла, установил принцип десятины. Задумайтесь об этом на минуту: Адаму никогда не запрещалось есть от дерева жизни или чего-либо еще в том саду. В таком случае, зачем Богу, который щедро излил на Адама такую роскошь, запрещать ему есть от плода дерева познания добра и зла? Я убежден, что Отец сделал это с тем, чтобы Адам имел возможность показать свою любовь к Богу через послушание. То, чему я буду учить сейчас, является очень важным.
Мы с вами не можем получить то, что предназначено нам во Христе, без послушания, а при установлении этого закона Отец дал Адаму возможность слушаться. В великой любви это похоже на то, как если бы наш Небесный Отец говорил Адаму: «Я люблю тебя, и этот великолепный сад — твой для наслаждения. Но я хочу взаимной любви, и ты можешь показать мне, что ты любишь Меня, через послушание, поэтому не прикасайся к этому древу».
В этом смысле дерево познания добра и зла было отделено для Бога — это образ принципа десятины для Бога. Сегодня я сходным образом выражаю свою любовь к Богу, когда я даю Ему то, что принадлежит Ему (десятина), и не прикасаюсь к ней, удерживая ее для себя. Какая привилегия доставлять радость сердцу нашего замечательного Небесного Отца!
Каин, Авель и десятина (Быт. 4)
Итак, Бог установил принцип десятины с Адамом, а Адам, в свою очередь, преподал это Каину и Авелю, потому что Писание возвещает:
«Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа. И еще родила брата его, Авеля. И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец. Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу, и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его» (Быт. 4:1-5).
Мне нравится, как это объясняет Р. Т. Кендалл:
«Десятина в любом случае действует больше в духовном плане, чем на любом материальном уровне. В этом нет никаких сомнений. Она высвобождает Дух. Она открывает другие средства в нашем наследстве во Христе, которые иначе были бы наглухо закрытыми. Вот почему Адриан Роджерс сказал: "Цель десятины — испытать Бога", ибо десятина — это "Его способ развить веру в Него". Доктор Роджерс рассказывает историю о человеке, который заставил своих сыновей работать на кукурузном поле в то время как другие мальчики купались в плавательном бассейне, играли и всячески развлекались. Кто-то вразумлял того человека: "Почему
ты заставляешь своих мальчиков так усиленно работать? Тебе не нужно столько кукурузы". Мужчина ответил: "Сэр, я не выращиваю кукурузу, я воспитываю мальчиков"».
Бог использует десятину не д ля того, чтобы добыть деньги, как если бы они были Ему нужны; Он использует ее, чтобы воспитывать Своих детей. В Эдемском саду Бог использовал принцип десятины, чтобы научить Адама послушанию. С этой же целью Он открыл этот принцип детям Адама, и они совершили приношение Господу.
Однако Он принял приношение Авеля и в то же время отверг приношение Каина. Почему так? Некоторые считают, что жертва Каина была неприемлемой, так как был проклят плод земли. Я не верю, что это является правильным объяснением, поскольку, в конце концов, вся сотворенная вселенная была под проклятием. Другие считают, что Авель принес свою жертву в вере, а Каин нет, ибо Писание заявляет: «Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею получил свидетельство, что он праведен, как засвидетельствовал Бог о дарах его; ею он и по смерти говорит еще» (Евр. 11:4).
Но я верю, что в этом трагическом описании есть что-то еще. Хотя и правда, что «без веры Богу угодить невозможно» (Евр. 11:6), также правда и то, что вера без любви пуста: «Если я имею всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто. И если я раздам все имение мое, и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, — нет мне в том никакой пользы» (1 Кор. 13:2-3). Я верю, что Отец всмотрелся в сердце Каина и обнаружил только черноту ревности и гнет обязанности. С самого начала времен Бог хотел, чтобы мы сначала отдали Ему наши сердца, затем наши десятины. Нигде это не выражено более величественно, чем это сделал Давид:
"Жертва Богу — дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже» (Пс. 50:19).
Наш драгоценный Небесный Отец всегда смотрел на сердце. Недаром Давид охарактеризован как «муж по сердцу Божьему», хотя он и совершил ужасные грехи. Однако когда дело касалось фарисеев в Новом Завете, чьи сердца были неправы перед Богом, Господь Иисус видел это сквозь их внешнюю пышность и самоправедность:
«И когда слушал весь народ, Он сказал ученикам Своим: остерегайтесь книжников, которые любят ходить в длинных одеждах и любят приветствия в народных собраниях, председания в синагогах и предвозлежания на пиршествах, которые поедают домы вдов и лицемерно долго молятся; они примут тем большее осуждение» (Лук. 20:45-47).
А вот как Слово Божье повествует о другом эпизоде:
«Взглянув же, Он [Христос] увидел богатых, клавших дары свои в сокровищницу; увидел также и бедную вдову, положившую туда две лепты, и сказал: истинно говорю вам, что эта бедная вдова больше всех положила; ибо все те от избытка своего положили в дар Богу, а она от скудости своей положила все пропитание свое, какое имела» (Лук. 21:1-4).
а В то время как фарисеи и богатые люди устроили зрелище из своей религиозности и своих даяний, Господа тронуло сердце этой бедной вдовы. Наши дары Богу бесполезны, если они не рождены в сердечности любви Духа.
Авраам, Мелхиседек и десятина (Быт. 14)
В четырнадцатой главе Книги Бытия впервые в Писании ясно упоминается десятина. Там рассказывается о победе, которую Авраам одержал над царями-язычниками, и говорится о появлении Мелхиседека, священника всевышнего Бога, который при встрече с Авраамом возвестил: «И благословен Бог всевышний, который предал врагов в руки твои. Авраам дал ему [Мелхиседеку] десятую часть из всего» (Быт. 14:20). Авраам (известный тогда как Аврам), отец народа Израильского и человек, через которого был благословлен весь мир, дал десятину таинственному Мелхиседеку.
Этот поступок благодарности произошел за четыреста с лишним лет до того, как Бог написал десять заповедей на каменных скрижалях на горе Синай — до Моисеева закона или Ветхого Завета. Десятина началась как акт поклонения, когда Авраам признал Бога Богом Всемогущим, Обладателем неба и земли и Освободителем от всех врагов его.
Прежде чем полнее рассмотреть Книгу Бытие главу 14, вас, может быть, заинтересует вопрос о том, почему Авраам знал, что ему нужно отдать десятину Мелхиседеку. Я верю, что благословенный Святой Дух открыл ему это точно так же, как он открыл это Адаму. Я уверен, что он научился давать десятину, еще когда был юношей.
Бог вызвал Авраама из Ура Халдейского (в современном Ираке) в землю Ханаанскую. Слова Писания величественны: «И сказал Господь Авраму: пойди из земли от родства твоего и из дома отца [и иди] в землю, которую Я укажу тебе; и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение; Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные. И пошел Аврам, как сказал ему Господь; и с ним пошел Лот. Авраам был семидесяти пяти лет, когда вышел из Харрана» (Быт. 12:1-4).
В возрасте семидесяти пяти лет, с женой, домочадцами и племянником «пошел Авраам, как сказал ему Господь» в путь за сотни километров туда, где он никогда не был, такова была его простая как у ребенка уверенность в любви Бога. Автор послания к Евреям нарисовал выразительную картину:
«Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет. Верою обитал он на земле обетованной, как на чужой, и живал в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обетования, ибо он ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель — Бог» (Евр. 11:8-10).
О, как велика была вера Авраама в Бога! И наш Небесный Отец всегда исполняет обещанное — не как-нибудь, а с триумфом, ибо мы читаем, что Бог весьма благословил Авраама домашним скотом, серебром и золотом в земле обетованной (см. Быт. 13:2). Благословение Отца сделало Авраама богатым, и благословение Отца сохраняло его богатым. Когда богатство Авраама и его племянника Лота стало таким большим, что земля не могла уместить их имения, Авраам предложил Лоту:
«И сказал Аврам Лоту: да не будет раздора между мною и тобою, и между пастухами моими и пастухами твоими, ибо мы родственники; не вся ли земля пред тобою? отделись же от меня: если ты налево, то я направо; а если ты направо, то я налево и избрал себе Лот всю окрестность Иорданскую; и двинулся Лот к востоку. И отделились они друг от друга. И сказал Господь Авраму, после того как Лот отделился от него: возведи очи твои и с места, на котором ты теперь, посмотри к северу и к югу, и к востоку и к западу; ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки, и сделаю потомство твое, как песок земной; если кто может сосчитать песок земной, то и потомство твое сочтено будет; встань, пройди по земле сей в долготу и в широту ее, ибо Я тебе дам ее» (Быт. 13:8-9,11,14-17).
О, как приятно было Богу видеть зависимость Авраама от Него, когда он, имея возможность выбирать, остался там, куда поместил его Бог.
Вскоре после этого несколько царей в той области сговорились и напали на Содом и Гоморру, схватили Лота и забрали его имущество. Услышав эту новость, Авраам не медлил ни секунды. Он собрал своих 318 слуг и тотчас отправился вслед за захватчиками. В драматическом ночном сражении Авраам и его люди наголову разбили врага, преследуя их дальше Дамаска, освободили плененных и вернули имущество (см. Быт. 14:14-16).
Армия всего лишь из 318 человек, вооруженная могущественной силой Божьей, полностью разгромила тысячи тех, кто наголову разбил Содом и Гоморру. Фактически, Авраам преследовал эти армии по всему пути от Вефиля до местности севернее Дамаска — примерно как расстояние от Лос-Анджелеса до Сан-Франциско. Только представьте себе эти 318 человек, которые прошли пешком или проехали верхом на лошадях весь этот путь, сражаясь с весьма превосходящими силами, полностью поразили их и затем вернулись с пленными и трофеями. Только всемогущий Бог мог совершить такую победу.
В действительности же битва Авраама только начиналась, так как по возвращении из похода его встретили два царя, которые отличались друг от друга и в том, кем они были, и в том, что они предлагали — и чего они хотели. Заметьте, что первым встретившимся ему царем был царь Содома. «Когда он возвращался после поражения Кедорлаомера и царей, бывших с ним, царь Содомский вышел ему навстречу в долине Шаве, что ныне долина царская» (Быт. 14:17). Само слово Содом отображает зло во всей его злобности. Злой царь злого города первым встретил Авраама, пытаясь украсть его победу.
Бог дал победу Аврааму. Бог был источником преуспевания Авраама — ему ничего не нужно было ни от кого, пока Господь на его стороне. И конечно же, ему абсолютно ничего не было нужно от нечестивого царя того нечестивого города, который вскоре будет полностью разрушен и из жителей которого спасутся только Лот, его жена и их дочери (см. Быт. 19).
Но Авраам, великий муж веры, каким он и был, проигнорировал царя Содомского, этого эмиссара сатаны, так как ему навстречу вышел один из самых замечательных людей, описанных в Библии, царь-священник Мелхиседек: «И Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино. Он был священник Бога Всевышнего» (Быт. 14:18).
В сущности, все, что мы знаем о Мелхиседеке, находится в Псалме 109 и в Послании к Евреям 5-7. Мелхиседек был таким священником, что Иисус уподоблен Ему, ибо Писание утверждает:
«...куда предтечею за нас вошел Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхиседека. Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей, которому и десятину отделил Авраам от всего, — во-первых, по знаменованию имени царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира, без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда (Евр. 6:20-7:3).
Для изнуренных голодом воинов дар хлеба и вина будет самым подходящим по форме и содержанию. Но царь-священник Мелхиседек является прообразом Христа, а хлеб и вино представляют тело и кровь нашего благословенного Спасителя, поэтому я верю, что ошибкой является рассматривать этот дар всего лишь как пищу. Нет, Мелхиседек духовно напитал Авраама предвкушением Христа, а также благословил его:
«И [Мелхиседек] благословил его [Авраама], и сказал: благословен Аврам от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли; и благословен Бог Всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои» (Быт. 14:19-20).
Ответ Авраама был немедленным: «Авраам дал ему десятую часть из всего» (Быт. 14:20). Десятина всегда должна иметь место, если ты получил духовную пищу.
Сатана уже пытался однажды украсть победу, но это не отвлекло Авраама. Но и сатана не сдается легко. Он снова пришел к Аврааму через царя Содомского и шептал: Отдай мне людей, а имение возьми себе» (Быт. 14:21). На первый взгляд предложение царя Содомского было намного более привлекательным, чем предложение Мелхиседека, потому что Мелхиседек предложил пищу, а царь Содомский добычу. Однако Мелхиседек предложил благословение и истинное преуспевание, а царь Содомский — имущество, то имущество, которое вообще не принадлежало ему, чтобы его отдавать, так как сила была у Авраама, а не у царя Содомского.
Именно так сатана всегда и действует. Ставит перед нами что-нибудь, что может хорошо выглядеть, но сатана никогда не делает того, что обещает. И сатана не имеет власти: Мы имеем власть!
Но Авраам не принял ничего из сатанинских обманчивых планов. Он сказал царю Содомскому: «поднимаю руку мою к Господу Богу Всевышнему, Владыке неба и земли, что даже нитки и ремня от обуви не возьму из всего твоего, чтобы ты не сказал: я обогатил Авраама» (Быт. 14:22-23).
Он отказался от предложения царя, сказав, что не возьмет даже шнурков из добычи, ибо в таком случае никто не сможет приписать себе обогащение Авраама, кроме Господа Бога. Вера и доверие Авраама были в Боге, и он ожидал получить свои богатства только от Него. Когда он пошел избавлять Лота, он ожидал получить добычу и быть благословленным, но не от руки человеческой — а только от руки Бога Всемогущего.
О, это так важно, чтобы мы учились у Авраама! Чтобы переживать истинное библейское преуспевание, которого Отец так сильно желает для нас, мы никогда не должны забывать четыре важных принципа:
Первый: Бог — наша победа. Он дает на преуспевание и силу преуспевать.
Второй: сатана попытается украсть наш победу. Он будет пытаться сделать это неоднократно.
Третий: то, что предлагает нам сатана может выглядеть лучше, чем то, что предлагает Бог, но сатана всегда лжет — он никогда не исполняет обещанного, а только ворует, убивает и разрушает.
Четвертый: десятина — наш подобающий и автоматический ответ всякий раз, когда нас духовно питают — всегда.-
Итак, вы видите, что десятина не говорит о законе или благодати, Ветхом Завете или Новом Завете — она говорит о любви, о послушании и о намерении Отца воспитывать послушных детей. А как таковые, даяние в общем и десятина в частности, преподаются от начала Слова Божьего до самого конца.
Дата добавления: 2015-09-10; просмотров: 59 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |