Читайте также:
|
«Я возлюбил вас, говорит Господь. А вы говорите: "в чем явил Ты любовь к нам"» (ст. 2).
Никогда не теряйте из виду тот факт, что книга Малахии начинается заявлением о любви. Многие сразу обращаются к третьей главе, где говорится об откровении Бога и проклятии, или к четвертой главе, заканчивающейся проклятием, так что они упускают из виду сердце любви, которое видно во всей этой книге и которое дает контекст словам, которые могли бы показаться грубыми вне его.
Когда мы исправляем наших детей, первое, что мы обычно делаем, это стараемся упрочить в их сознании уверенность, что мы любим их и что наша строгость исходит от сердца любви. В Книге Малахии Бог сделал то же самое. Как вы видите из ответа израильтян, они находились так далеко от общения с Господом, что даже не знали о всех тех проявлениях любви, которые они получили от Него. И поэтому в слепом гневе Израиль выпалил: «В чем явил Ты любовь к нам?»
Божий ответ был сжатым и емким: «Тем, что избрал вас».
«Я возлюбил вас, говорит Господь. А вы говорите: в чем явил Ты любовь к нам? — Не брат ли Исав Иакову? говорит Господь; и однако же Я возлюбил Иакова, а Исава возненавидел и предал горы его опустошению, и владения его — шакалам пустыни. Если Едом скажет: мы разорены, но мы восстановим разрушенное, то Господь Саваоф говорит: они построят, а Я разрушу, и прозовут их областью нечестивою, народом, на который Господь прогневался навсегда» (ст. 2-4).
В пылу своенравия израильтяне забыли: все, что они имели, пришло к ним от доброй руки их драгоценного Бога и единственное, что отделяло их от никчемности судьбы Исава, был Божий выбор. Господь возлюбил Иакова не потому, что он был более привлекательным, чем Исав. Он возлюбил Иакова, ибо таков был Его суверенный выбор. Поэтому Бог тряс Своих детей за плечи и пытался напомнить им: «Единственная причина того, что вы не испытываете сейчас Моего гнева, это то, что Я выбрал не наказывать вас. Если вы были бы Исавом, вы были бы засохшим куском хлеба».
Я хочу, чтобы вы почитали Меня (стихи 6-8)
В этом отрывке мы почти представляем, как Бог хватает Израиля за плечи и говорит: «Проснись, сын! Я люблю тебя. Я хочу быть твоим верным другом. Я не враг тебе. Я хочу благословлять и созидать тебя, но Я не могу этого сделать, когда ты не слушаешься Меня. Я не могу праздно сидеть рядом, когда ты оскорбляешь Меня тем, что даешь Мне хромое, слепое, растерзанное и неприемлемое. Не притворяйтесь, что вы даете, когда в действительности вы выкидываете вещи и используете Мой дом в качестве большого контейнера для мусора».
Всемогущий Бог ожидает, что Его дети будут почитать Его, потому что Он наш Отец; уважать Его, потому что Он наш Господин. Когда мы пытаемся дать Господу такие вещи, которые мы бы никогда не осмелились дать какому-нибудь правительственному чиновнику или другой влиятельной особе, то мы показываем Ему, как несерьезно мы к Нему относимся.
Господь хочет получать наше первое и самое лучшее. Теперь послушайте меня внимательно — все, что меньше, оскорбляет Его. Даже еще значительнее — это приносит проклятье, ибо Господь объявил:
«Притом говорите: "вот сколько труда!" и пренебрегаете ею, говорит Господь Саваоф, и приносите украденное, хромое и больное, и такого же свойства приносите хлебный дар: могу ли с благоволением принимать это из рук ваших? говорит Господь. Проклят лживый, у которого в стаде есть неиспорченный самец, и он дал обет, а приносит в жертву Господу поврежденное: ибо Я Царь великий, и имя Мое страшно у народов» (Мал. 1:13-14).
Теперь я хочу поделиться с вами одной глубокой духовной истиной. Предположим, что кто-то решает дать тысячу долларов на мирскую благотворительность, а затем сто долларов на свою церковь. Дает ли он Богу самое лучшее? Нет, и в результате та тысяча долларов, которая могла бы быть капиталовложением для вечности, теперь проклята. Самым лучшим у того человека была тысяча долларов. И мы всегда должны давать Господу наше самое лучшее. А то, что проклято, лучше было бы вообще не давать.
Лучше не только для того человека, но также и для организации. Я думаю, что Р.Т. Кендалл абсолютно прав, когда замечает:
«Благотворительные организации должны поддерживаться либо нехристианами, либо христианами, которые сперва отдали все свои десятины в церковь, а затем дают этой организации. Более того, организации будет намного лучше и более чем вероятно, что она получит Божье благословение, если она не будет поддерживаема средствами, которые принадлежат Богу. Я не сомневаюсь, что благотворительная организация может быть благословлена Богом. Это дело подпадает под категорию Божьей «общей благодати». Но любая организация, принимающая средства, которые должны были пойти в церковь, обнищает, а не обогатится. Если церковь получит то, что должна иметь, то весь мир будет богаче и достойные церковные организации будут более благословенны, чем когда-либо раньше. Средства, которые должны быть Господними и которые идут в какое-то другое место, препятствуют Божьему благословению в этом мире в общем смысле, и каждый проигрывает».
Обещание Книги Притчей 3:9-10 сегодня по-прежнему верно:
«Чти Господа от имения твоего и от начатков всех прибытков твоих, и наполнятся житницы твои до избытка, и точила твои будут переливаться новым вином».
Дата добавления: 2015-09-10; просмотров: 72 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |