Главная страница | Контакты | Случайная страница Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Роль женщины РІ браке

«Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу» (Ефесянам 5:22).

Это, без всякого сомнения, один из самых непопулярных стихов Библии, мишень для огромного числа нападок. За эти слова апостол Павел был назван «мужским шовинистом», «сторонником дискриминации женщин» и «противником движения феминисток». Стих не пользуется успехом среди борцов за свободу женщин. Однако выслушайте Павла, прежде чем отвергать его идеи. У него и в мыслях нет навязывать принципы мужского превосходства или выступать с резкой обличительной речью, дискредитирующей женщин. Унижение или эксплуатация женщин не имеют никакого отношения к служению Павла. Он пишет о том, что значит подражать Богу и сохранять любовь в браке.

РљРѕРіРґР° Павел призывает жену повиноваться мужу, его аргументами становятся сами принципы сотворения РјРёСЂР°. РћРЅ РЅРµ ссылается РЅР° статус женщины первого века, РЅРµ пытается увековечить идею Рѕ более РЅРёР·РєРѕРј положении женщины, господствовавшую РІ извращенном обществе Древней Греции или Древнего РРёРјР°. РћРЅ РіРѕРІРѕСЂРёС‚ Рѕ роли женщины, установленной РїСЂРё сотворении РјРёСЂР°, утвержденной Ветхим Заветом Рё подтвержденной Новым Заветом. Видеть РІ учении Павла лишь отражение взглядов его СЌРїРѕС…Рё — значит извращать слова апостола. РџСЂРё сотворении РјРёСЂР° женщина РЅРµ была поставлена РІ рабскую зависимость РѕС‚ тирана. Отношение ее Рє мужчине было РїРѕРґРѕР±РЅРѕ подчинению королевы королю. РџСЂРё сотворении РјРёСЂР° Адаму Рё Еве дали власть над всей землей. Как монаршие наместники

Бога, они вдвоем правили миром. Мы читаем в книге Бытия:

«И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле» (1:28).

Ева была сотворена для участи королевы, а не рабыни. Ее роль — быть спутницей мужа в жизни. В повествовании о сотворении мира рефреном проходит Божье благословение: Бог созидает и говорит, «что это хорошо». Но вот слышится недовольство Бога: Он вдруг видит, что что-то нехорошо. Первое негативное высказывание Бога на страницах Священного Писания — осуждение одиночества. Бог констатирует: «Не хорошо быть человеку одному». И исправляет ситуацию, говоря: «Сотворим ему помощника, соответственного ему» (Бытие 2:18). Итак, Бог создает женщину и приводит ее к Адаму. Что же сказал Адам? «О, моя рабыня!

Как раз то, чего я хотел» или «Благодарю Тебя, Бог, за эту вещь, которой я буду пользоваться в свое удовольствие»? Ничего подобного. Адам пришел в восторг от этого нового полного жизни создания и воскликнул:

«Вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою: ибо взята от мужа» (Бытие 2:23).

Что значит быть «костью от костей и плотью от плоти»? С помощью этого образного и одновременно очень конкретного выражения иудейский автор передал смысл понятия подлинного единства. Мужчина и женщина едины по сути. Адам и Ева равны в достоинстве, ценности и славе. При абсолютном единстве не может быть более высокого и более низкого положения. Мужчина и женщина равны во всем, кроме одного — власти. Два разных задания даны людям одинаковой ценности и достоинства. И в структуре семьи для них определены разные должности.

высшим примером полного единства может стать классическое представление о Святой Троице. Когда христиане исповедуют веру в Троицу, они обычно используют следующую формулировку: «Троица едина по сути, но Ее составляют три лица». Три ипостаси Троицы равны в славе, значении, силе, святости, всемогуществе, всеведении и т.д. Сын — не менее божествен, чем Отец. Все они являются совершенным Богом, предвечным и единосущным. Эту мысль можно развивать дальше, но смысл ее ясен. Однако для искупления людских грехов единая сущность разделилась по уровням подчиненности. «Структурные уровни» искупления нужны для осуществления замысла Божьего. В соответствии с данной структурой в Святой Троице введено разделение труда. Отец посылает Сына искупить мир, а не Сын посылает Отца. Дух Святой посылается и Отцом, и Сыном, будучи равным и Отцу, и Сыну. Мы видим, что понятие подчиненности не предполагает чьего-то более низкого положения. Крайне существенным является тот факт, что Христос с готовностью подчиняется Отцу, не произнося ни слова протеста. С такой же готовностью и мы должны подчиняться высшей власти.

РљРѕРіРґР° Новый Завет призывает жен повиноваться СЃРІРѕРёРј мужьям, РІ этом нет Рё намека РЅР° более РЅРёР·РєРѕРµ положение женщины. Никто Рѕ таком положении РЅРµ заявлял Рё даже РЅРµ подразумевал его. Если мысль Священного Писания искажена, то только чьим-то извращенным СѓРјРѕРј. Автор призывает всего лишь Рє распределению обязанностей РІ структуре семьи. Руководящая роль отводится мужчине, Р° РЅРµ женщине.

В движении за освобождение женщины мы видим массовый протест против мужского превосходства. Женщины требуют восстановления своего утраченного достоинства. Почему же они его утратили? Потому что Бог создал Адама раньше, чем женщину? Потому что Моисей пренебрежительно относился к женщинам? Или потому что Павел был сторонником дискриминации женщин? Конечно, нет. Утрата женского достоинства произошла, когда греховное мужское высокомерие создало миф, будто большая власть подразумевает и большее достоинство. Мужчины пришли к необоснованному выводу: если Бог поставил их во главе семьи, значит, Он счел, что они существенно лучше — по уму, сообразительности, по чему-то другому, что мужчины несправедливо приписали себе.

К сожалению, многие женщины, протестуя против утраты своего достоинства и стремясь улучшить свое положение, поверили распространяемой мужчинами лжи. Они попались в ловушку: решили, что есть только один способ вернуть утраченное достоинство — свергнуть власть мужчин и установить свою. Лишить мужа руководящего положения — для многих это единственно возможное решение проблемы. Случись так, подлинно благородные и справедливые замыслы женского освободительного движения приведут к народному восстанию, которое сделает положение женщин еще хуже, чем сейчас. Когда существует злоупотребление правильными принципами или нормами поведения, всегда находится личность, пытающаяся низвергнуть и сам принцип или норму поведения: «вместе с водой выплескивается и ребенок».

Менее воинственно настроенные активистки движения говорят, что их не привлекает идея замены мужского верховенства на женское — смена одних тиранов на других. Они хотят равенства, а не мести. У этих сторонниц умеренного крыла популярен другой миф — о браке на равных началах.

Я называю идею о браке на равных началах мифом, потому что она не соответствует реальности. Нет на свете человека, состоящего в браке на равных началах. Таких браков не бывает. Попробуйте представить семью, в которой муж и жена имеют абсолютно равные полномочия. Что будет, если у них окажутся разные взгляды на основополагающие вопросы жизни семьи? Предположим, их дочь или сын хочет пойти на танцы. Никаких указаний свыше по данному вопросу нет. Бог не повелевает, но и не запрещает ходить на танцы. Мирские власти также оставляют это на ваше усмотрение. Допустим, муж убежден в том, что ребенку не следует ходить на танцы, а жена считает, что следует. Кто решит спор? Некоторые предлагают заранее заключить договор о том, что решение подобных вопросов в отношении сына будет принимать отец, а в отношении дочери — мать. Можно также договориться, что все вопросы повседневной жизни будут находиться в ведении жены, а вопросы экономической политики семьи — в ведении мужа. Это было бы здорово, если бы хоть кому-то удалось провести четкую разделительную линию между бытовыми и экономическими вопросами. Увы, это не удается никому. Еще можно решить проблему, заранее согласившись выполнить любое решение арбитражного суда, если ситуация окажется безвыходной. Но даже если решение принято, проблема остается, ведь каждая сторона вполне может его саботировать.

Когда люди соглашаются вступить в брак на равных началах, события развиваются по одному из двух сценариев. Брак сводится к тупому следованию правилам либо превращается в вечную борьбу за «контрольный пакет акций», обеспечивающий право на руководство. В реальности брак с равным распределением полномочий — это семья без главы. Поделенная пополам власть — не что иное, как безвластие. Таким образом, брак на равных началах, на первый взгляд кажущийся таким привлекательным, при ближайшем рассмотрении оказывается смягченным вариантом супружеской анархии.

Как жене следует повиноваться мужу? Согласно указаниям Павла, так же, «как Господу». Это понятие многоаспектное. Прежде всего давайте обратимся к сравнению, которое Павел проводит между браком и отношениями Христа со Своей Церковью. Жене следует подчиняться мужу так же, как Церковь подчиняется Христу. Муж фактически назначается повелителем дома. Он облекается властью Христа. Повиновение мужу, «как Господу», надо понимать так: подчиняясь власти мужа, жена тем самым подчиняется власти Христа.

Для здоровой семьи жизненно необходимо, чтобы муж был главой дома. Большинство женщин прекрасно это осознают. Я ни разу не встречал женщины, говорившей, что хочет выйти замуж за человека, которым она могла бы руководить. Как правило, женщины хотят, чтобы руководство осуществлялось мужьями, но чтобы при этом не допускалось никакой тирании. Как вы думаете, пришлось бы христианке столкнуться хоть с какими-то трудностями, выйди она замуж за Христа? А ведь ни один муж не является Христом. Подчиняться кому-то меньшему, чем Христос, — вот в-чем трудность брака. И все же именно Христос призывает женщин подчиняться своим греховным, склонным ошибаться мужьям. В этом смысле Христос — безмолвный участник брака. Жене трудно подчиняться, если она не согласна с мужем. Но если она знает, что ее подчинение мужу — акт повиновения почитаемому ею Христу, подчиняться гораздо легче.

А если мужчина не желает брать руководство на себя, отказывается становиться главой дома, перекладывая ответственность за принятие решений на плечи жены? Если мужчина видит в жене мать, а не жену? Это очень серьезная проблема. Тогда женщине приходится заполнять вакуум и брать всю полноту власти в свои руки, даже если она не горит желанием руководить. Это не лучшее решение проблемы. Женщина может употреблять все свое умение и силу убеждения на то, чтобы помогать мужчине выполнять его обязанности, но она не должна возлагать на себя не свойственные ей полномочия.

Недавно СЏ столкнулся СЃ РїРѕРґРѕР±РЅРѕР№ проблемой РІ несколько РёРЅРѕР№ ситуации. РћРґРёРЅ мальчик-подросток сказал РјРЅРµ, что РѕРЅ — христианин, РЅРѕ РѕР±Р° его родителя отвергают христианскую веру. РћРЅ СЃРїСЂРѕСЃРёР» меня: В«Разве Библия РЅРµ учит тому, что отец должен быть духовным лидером РІ РґРѕРјРµ Рё выполнять функции «священнослужителя» своей семьи?В». РЇ ответил утвердительно. РўРѕРіРґР° мальчик задал такой РІРѕРїСЂРѕСЃ: «Если отец отказывается выполнять эту обязанность, разве РЅРµ СЏ должен осуществлять РґСѓС…РѕРІРЅРѕРµ руководство РІ РґРѕРјРµ?В». И СЏ сказал: «Нет, РЅРµ ты. Бог призвал тебя быть сыном-христианином, Р° РЅРµ отцом-христианином». Если отец пренебрегает СЃРІРѕРёРј долгом, это РЅРµ означает, что его роль должен брать РЅР° себя мальчик. РЇ сказал ребенку, что самый лучший СЃРїРѕСЃРѕР± свидетельствовать Рѕ Христе РІ такой ситуации — быть примерным христианским сыном, РёР·Рѕ всех СЃРёР» стараясь повиноваться СЃРІРѕРёРјРё родителям. РўРѕС‚ же принцип применим Рё Рє женщинам, чьи мужья РЅРµ выполняют СЃРІРѕРё обязанности.

Павел дополняет аналогию между Христом и Церковью следующими словами:

«Потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела» (Ефесянам 5:23).

В данном стихе аналогия с властью еще сильнее. Церковь не делит власть со Христом на равных началах. Христос управляет не на основании референдума. Церковь не обладает правом вето или правом импичмента. Церковь — не демократия, а царство. Так и дом. Как Христос имеет неограниченную власть над Церковью, так и муж имеет неограниченную власть над женой. Однако это не означает, что муж не должен прислушиваться к требованиям или просьбам жены. Снова крайне важной оказывается аналогия со Христом. Христос слышит жалобы Своих людей. Он радуется, когда они обращаются к Нему с просьбами, когда высказывают свои пожелания. От Церкви не требуется идти на пять шагов позади своего Жениха и быть пустым местом при Нем. Не требуется этого И от жены.

Может ли жена выказывать неповиновение мужу? Библейский ответ вполне очевиден. Бывают случаи, когда жена не только может, но и должна не повиноваться. Муж — не единственная в жизни жены власть. Она еще подчиняется власти Бога и власти государства. А если между властями возникнет конфликт? Ясно, что следует подчиняться высшей из них. Самый простой пример: жена должна не подчиняться мужу, который требует от нее того, что запрещает Бог, или запрещает ей то, чего требует Бог. (Тот же принцип применяется, когда послушание руководству государства входит в противоречие с послушанием Богу.) Например: если муж принуждает жену убить, украсть или совершить прелюбодеяние, ее нравственный долг — не повиноваться мужу. И, наоборот, если муж запрещает жене ходить по воскресеньям в церковь, то она все равно должна ходить, ибо Бог призывает ее собираться вместе с другими праведниками для Его прославления.

Не всегда легко применять этот принцип на практике. А надо ли посещать общественные мероприятия церкви? Велит ли это Бог? А если запрет мужа вас сильно расстраивает и подавляет? А требует ли от вас Бог не расстраиваться? Повелевает ли Он вам не терять присутствия духа? Здесь-то подражание Христу и затрагивает самую суть роли женщины. Подражать Христу в повиновении — значит реально испытывать унижения и страдания Христа. Бывают моменты, когда жена может не слушаться мужа, но она обязана отдавать себе полный отчет в том, что проявляет неповиновение ради послушания Богу. Легко развить ложную духовность, исказить заповеди Божьи, придумав для этого возвышенные отговорки, за которыми стоит единственное желание — не повиноваться мужу. Будьте осторожны: люди часто грешат во имя кажущейся свободы.