Студопедия  
Главная страница | Контакты | Случайная страница

АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Эзотерические школы в будущем

Читайте также:
  1. IV. РАБОТА С УЧАЩИМИСЯ ШКОЛЫ.
  2. А имеет ли смысл так углубляться в эзотерические знания
  3. Билет № 6 Я.А.Коменский-основоп.педагогической науки. Знание его наследия для развития педагогической теории школы
  4. В Кашмире христианские школы являются главными объектами нападения исламистов
  5. ВОПРОС 5. ИСТОРИЯ СТАНОВЛЕНИЯ ШКОЛЫ ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСКОГО ПРАВА.
  6. Воспитание и школы.
  7. Впечатления Ани от воскресной школы
  8. Всё от автошколы для начинающих до курсов экстремального вождения в Киеве
  9. Выпускники школы продолжают обучение в высших учебных заведениях Украины, Израиля, США; с удовольствием приезжают в гости, приводят к нам своих братиков и сестричек.
  10. Глава III. Методика развития общей выносливости учащихся 6-х классов общеобразовательной школы

Эти шко­лы ста­нут по-на­стоя­ще­му эзо­те­ри­че­ски­ми, ибо че­ло­ве­че­ст­во бу­дет уже го­то­во. Бу­дет про­бу­ж­дать­ся и тре­ни­ро­вать­ся бо­лее вы­со­кое соз­на­ние уче­ни­ка, которого бу­дут учить ра­бо­тать соз­на­тель­но на ду­хов­ных уров­нях и дей­ст­во­вать как ду­ша в трёх ми­рах че­ло­ве­че­ской эво­лю­ции по­сред­ст­вом вы­со­ко­раз­ви­той лич­но­сти. Уче­ни­ков бу­дут го­то­вить к по­свя­ще­нию, а по­свя­щен­ных – к бо­лее вы­со­ким, глав­ным по­свя­ще­ни­ям. Упор бу­дет де­лать­ся на пра­виль­ном об­ра­ще­нии с энер­гия­ми и си­ла­ми, на муд­ро­сти как ре­зуль­та­те при­ла­гае­мо­го зна­ния, на ра­бо­те и пла­нах Ие­рар­хии. Бу­дет раз­ви­вать­ся ин­туи­ция и будет про­ис­хо­дить еще бо­лее вы­со­кое слия­ние – ме­ж­ду ду­хов­ным че­ло­ве­ком и уни­вер­саль­ным Еди­ным.

Раз­де­лим то, что я хо­чу рас­ска­зать о шко­лах, на сле­дую­щие темы:

1. Не­ко­то­рые оп­ре­де­ле­ния эзо­те­риз­ма.

2. Как фор­ми­ру­ет­ся эзо­те­ри­че­ская шко­ла.

3. Фун­да­мен­таль­ные ис­ти­ны, пре­по­да­вае­мые в но­вых шко­лах.

Изу­че­ние этих тем по­зво­лит уз­нать, что та­кое эзо­те­ри­че­ское уче­ние, и по­мо­жет нам ра­бо­тать как эзо­те­ристам, про­хо­дя не­об­хо­ди­мый тре­нинг и обу­ча­ясь правильно ид­ти по ПУТИ. Ли­де­ры и на­став­ни­ки ны­неш­них так на­зы­вае­мых эзо­те­ри­че­ских 266] школ обя­за­ны ви­деть фак­ты, ка­ки­ми бы горь­ки­ми они не бы­ли. Ес­ли они че­ст­ны и ис­крен­ни, то бу­дут де­лать это охо­тно, при­спо­саб­ли­ва­ясь к тре­бо­ва­ни­ям вре­ме­ни; они бу­дут пра­виль­но оце­ни­вать свое ме­сто на ле­ст­ни­це эво­лю­ции и ре­шать, ку­да на­прав­лять уси­лие. Ни­что не мо­жет ос­та­но­вить осу­ще­ст­в­ле­ния ие­рар­хи­че­ских пла­нов, описанных вы­ше. Те, кто не способен взгля­нуть на се­бя со сто­ро­ны и пра­виль­но оце­нить свою ра­бо­ту, обнаружат, что их школы отвергаются; имен­но это и наблюдается се­го­дня по­все­ме­ст­но. А те, кто спо­со­бен постичь си­туа­цию и про­ви­деть бу­ду­щее, бу­дут дви­гать­ся впе­ред, до­би­ва­ясь роста по­лез­но­сти, жиз­нен­но важ­ной пе­ре­строй­ки и бо­лее эф­фек­тив­но­го слу­же­ния.

 

I. Некоторые определения эзотеризма

 

Сло­ва “эзо­те­ри­че­ский” и “ок­куль­тный” оз­на­ча­ют “то, что скры­то”. Они обо­зна­ча­ют то, что находится за внеш­ней ви­ди­мо­стью и ука­зы­ва­ет на при­чи­ны, ко­то­рые про­из­во­дят яв­ле­ния и след­ст­вия; они свя­за­ны с тон­ким ми­ром энер­гий и сил, ко­то­рые вуа­ли­ру­ются и скры­ва­ются всеми внеш­ними фор­мами. Эти слова относятся к тому, что не­об­хо­ди­мо уз­нать, пре­ж­де чем мо­жет быть раз­ви­то по­свя­щён­ное соз­на­ние.

В про­шлом акцент ставился на субъ­ек­тив­ных, но всё же ма­те­ри­аль­ных си­лах (скры­тых внут­ри че­ло­ве­че­ско­го су­ще­ст­ва), а час­то и на пси­хи­че­ских спо­соб­но­стях, та­ких как яс­но­ви­де­ние и яс­нос­лы­ша­ние, способность к ко­то­рым че­ло­век раз­де­ля­ет с жи­вот­ны­ми. В ста­рых шко­лах ог­ром­ное вни­ма­ние уде­ля­лось фи­зи­че­ской чис­то­те и очи­ще­нию форм, по­сред­ст­вом ко­то­рых долж­на проявлять­ся ду­ша. Та­кое очи­ще­ние по при­ро­де сво­ей не эзо­те­ри­че­ское и не яв­ля­ет­ся при­зна­ком эзо­те­ри­че­ско­го, или ду­хов­но­го, рас­кры­тия. Это все­го лишь чрез­вы­чай­но не­об­хо­ди­мый пред­ва­ри­тель­ный этап, ибо по­ка очи­ще­ние не про­из­ве­де­но, бо­лее серь­ез­ная ра­бо­та не­воз­мож­на. Фи­зи­че­ские дис­ци­п­ли­ны не­об­хо­ди­мы, по­лез­ны и долж­ны со­блю­дать­ся во всех шко­лах для на­чи­наю­щих. С их по­мо­щью нео­фит вы­ра­ба­ты­ва­ет при­выч­ку к чис­то­те и вы­страи­ва­ет тип те­ла, не­об­хо­ди­мый уче­ни­ку, при­сту­паю­ще­му к на­стоя­щей эзо­те­ри­че­ской ра­бо­те.

По­доб­ный эле­мен­тар­ный тренинг по­зво­ля­ет нео­фи­ту смещать свое соз­на­ние из осязаемого ми­ра по­все­днев­ной жиз­ни в тон­кие ми­ры лич­но­ст­ных сил. Он ста­но­вит­ся ос­ве­дом­лен­ным об энер­ги­ях, с ко­то­ры­ми дол­жен иметь де­ло, смут­но ощу­ща­ет, чт о за ни­ми сто­ит, – ду­шу в её соб­ст­вен­ном ми­ре, Цар­ст­ве Божь­ем.

Но­вые шко­лы за­ни­ма­ют­ся бо­лее глу­бо­ки­ми эзо­те­ри­че­ски­ми цен­но­стя­ми. Они тре­ни­ру­ют уче­ни­ка ра­бо­тать как ду­ша в трёх ми­рах, го­то­вят его ра­бо­тать в груп­пе Учи­те­ля в качестве дав­шего обет уче­ника. Боль­шин­ст­во школ, при­над­ле­жа­щих к ста­ро­му по­ряд­ку, 267] иг­но­ри­ро­ва­ли этап ин­те­гра­ции лич­но­сти и об­ре­те­ния зна­ния жиз­ни в трёх ми­рах, этап, в котором начинающий дол­жен на­став­лять­ся. Вме­сто это­го они ри­со­ва­ли начинающему со­блаз­ни­тель­ную кар­ти­ну кон­так­та с Учи­те­лем и груп­пой Учи­те­ля, пре­ж­де да­же, чем он ста­но­вил­ся ко­ор­ди­ни­ро­ван­ным, ко­гда он ед­ва ли за­слу­жи­вал эпи­те­та “мыслящий”, и до то­го как он ус­та­нав­ли­вал кон­такт с ду­шой. Упор де­лал­ся и де­ла­ет­ся на пре­дан­но­сти: пре­дан­но­сти на­став­ни­ку в цен­тре груп­пы, пре­дан­но­сти ис­ти­нам, про­воз­гла­шае­мым на­став­ни­ком, пре­дан­но­сти Учи­те­лю, а также на твер­дой ре­ши­мо­сти неофита за­слу­жить ти­тул “уче­ни­ка” и иметь ко­гда-ни­будь воз­мож­ность ска­зать: “Я знаю та­ко­го-то или та­ко­го-то Учи­те­ля”. В то же вре­мя начинающему не да­ют под­лин­но­го пред­став­ле­ния об уче­ни­че­ст­ве и со­от­вет­ст­вую­щей ему от­вет­ст­вен­но­сти. Но­вые фор­ми­рую­щие­ся ны­не шко­лы да­ют уча­щим­ся со­вер­шен­но дру­гие идеи и прак­ти­ку­ют со­вер­шен­но иные тех­ни­ки тре­нин­га.

1. Эзо­те­ри­че­ская шко­ла — это шко­ла, где обу­ча­ют ус­та­нав­ли­вать связь ме­ж­ду ду­шой, ду­хов­ным че­ло­ве­ком и лич­но­стью. Вот глав­ная ли­ния при­бли­же­ния для уча­ще­го­ся, и кон­такт с ду­шой ста­но­вит­ся его пер­вым ве­ли­ким пред­при­яти­ем. Он уз­наёт се­бя как душу и ста­ра­ет­ся ра­бо­тать как соз­на­тель­ная ду­ша, а не про­сто как ак­тив­ная лич­ность. Он учит­ся кон­тро­ли­ро­вать и на­прав­лять свою низ­шую при­ро­ду благодаря по­ни­манию её со­ста­ва, и из­ли­вать че­рез неё свет, лю­бовь и мо­гу­ще­ст­во ду­ши. Че­рез вы­рав­ни­ва­ние, кон­цен­тра­цию и ме­ди­та­цию он ус­та­нав­ли­ва­ет по­сто­ян­ный кон­такт со сво­им внут­рен­ним ду­хов­ным су­ще­ст­вом и при­бли­жа­ет­ся к то­му, что­бы стать по­лез­ным слу­жи­те­лем че­ло­ве­че­ст­ва.

2. Эзо­те­ри­че­ская шко­ла — это про­дол­же­ние в фи­зи­че­ском внеш­нем ми­ре внут­рен­ней груп­пы, или Аш­ра­ма, Учи­те­ля. Как ин­ди­ви­ду­аль­но­го уче­ни­ка учат рас­смат­ри­вать се­бя как ка­нал для ду­ши и аван­пост соз­на­ния Учи­те­ля, так на­стоя­щая эзо­те­ри­че­ская шко­ла яв­ля­ет­ся аван­пос­том субъ­ек­тив­ной ду­хов­ной груп­пы, или Аш­ра­ма, обу­слов­ли­вае­мой и впе­чат­ляе­мой Учи­те­лем так же, как уче­ник обу­слов­ли­ва­ет­ся и впе­чат­ля­ет­ся сво­ей ду­шой. Та­кая груп­па, следовательно, на­хо­дит­ся в не­по­сред­ст­вен­ной связи с Ие­рар­хи­ей.

3. На­стоя­щая эзо­те­ри­че­ская шко­ла ра­бо­та­ет на че­ты­рёх уров­нях слу­же­ния и на­ко­п­ле­ния опы­та. Это по­зво­ля­ет уче­ни­ку осу­ще­ст­в­лять все­сто­рон­ний контакт с че­ло­ве­че­ст­вом, ис­поль­зуя всю свою ос­на­щён­ность. В на­стоя­щих ду­хов­ных шко­лах, санк­цио­ни­руе­мых и под­дер­жи­вае­мых Учи­те­ля­ми, обу­ча­ют слу­же­нию че­ло­ве­че­ст­ву, а не внушают уче­ни­ку не­об­хо­ди­мо­сть быть в кон­так­те с Учи­те­лем, как происходит в боль­шин­ст­ве эзо­те­ри­че­ских школ ста­рой формации. Кон­такт с Учи­те­лем за­ви­сит от степени и ка­че­ст­ва слу­же­ния 268] уче­ни­ка сво­им ближ­ним. Это об­стоя­тель­ст­во час­то упус­ка­ет­ся из ви­ду на­став­ни­ка­ми, де­лаю­щи­ми упор на лич­ных дос­ти­же­ни­ях ин­ди­ви­дуу­ма и ин­ди­ви­ду­аль­ном со­вер­шен­ст­во­ва­нии. Но­вые, фор­ми­рую­щие­ся сей­час шко­лы учат лю­дей уто­лять ми­ро­вую потребность и ду­хов­но слу­жить на сле­дую­щих че­ты­рёх уров­нях соз­на­тель­ной дея­тель­но­сти:

а. На уров­не внеш­не­го ми­ра. Уче­ни­ка учат жить нор­маль­но, прак­тич­но, про­дук­тив­но и ду­хов­но в по­все­днев­ном ми­ре. Он отнюдь не капризный и не эксцентричный человек.

б. На уров­не ми­ра смыс­ла. Уче­ни­ка учат, по­че­му и по какой причине име­ют ме­сто та­кие-то про­ис­ше­ст­вия и об­стоя­тель­ст­ва – как ин­ди­ви­ду­аль­ные, так и уни­вер­саль­ные. Следовательно, его учат дей­ст­во­вать в качестве ин­тер­пре­та­тора со­бы­тий и но­си­теля све­та.

в. На уров­не ду­ши в её соб­ст­вен­ном ми­ре. Это пре­вра­ща­ет уче­ни­ка в ка­нал бо­же­ст­вен­ной люб­ви, по­сколь­ку при­ро­да ду­ши есть лю­бовь. Он ис­це­ля­ет и не­сёт в мир вдох­но­ве­ние.

г. На уров­не Аш­ра­ма, или груп­пы Учи­те­ля. Его учат со­труд­ни­чать с ие­рар­хи­че­ским пла­ном по ме­ре то­го, как по­след­ний по­сте­пен­но ему от­кры­ва­ет­ся, и обретать зна­ние, ко­то­рое по­зво­ля­ет управ­лять не­ко­то­ры­ми энер­гия­ми, вы­зы­ваю­щи­ми ми­ро­вые со­бы­тия. Он, следовательно, вы­пол­ня­ет це­ли внут­рен­ней груп­пы, к которой при­час­тен. Вдох­нов­ляе­мый Учи­те­лем и Его кол­лек­ти­вом дей­ст­вую­щих уче­ни­ков и по­свя­щен­ных, он не­сёт че­ло­ве­че­ст­ву кон­крет­ное зна­ние об Ие­рар­хии.

4. Эзо­те­ри­че­ская шко­ла тре­ни­ру­ет уче­ни­ка в груп­по­вой ра­бо­те. Он учит­ся от­казываться от лич­ных пла­нов в поль­зу груп­по­вой це­ли – все­гда на­прав­лен­ной на слу­же­ние че­ло­ве­че­ст­ву и Ие­рар­хии. Он втя­ги­ва­ет­ся в груп­по­вую дея­тель­ность и – не те­ряя ни­че­го от сво­ей ин­ди­ви­дуа­ли­зи­ро­ван­ной, осо­бо оснащённой под­лин­но­сти – ста­но­вит­ся пре­дан­ным ис­пол­ни­те­лем Пла­на, не допуская никакой мысли о сво­ем от­дель­ном “я”, если она может обу­словливать его мыш­ле­ние.

5. Эзо­те­ри­че­ская шко­ла не зи­ж­дет­ся на ав­то­ри­те­те или тре­бо­ва­ни­ях при­зна­ния и по­слу­ша­ния со сто­ро­ны на­став­ни­ка. Она не ба­зи­ру­ет­ся на при­тя­за­ни­ях не­кое­го, как пра­ви­ло, за­уряд­но­го человека на то, что он по­свя­щен­ный и по сво­ему ста­ту­су упол­но­мо­чен давать дог­ма­ти­че­ские ус­та­нов­ки. Един­ст­вен­ным при­знан­ным пол­но­мо­чи­ем об­ла­да­ет са­ма ис­ти­на, ин­туи­тив­но вос­при­ни­мае­мая и под­вер­гае­мая мен­таль­но­му ана­ли­зу и тол­ко­ва­нию уче­ни­ка. Уче­ник, ко­то­рый (ра­бо­тая под на­ча­лом од­но­го из Учи­те­лей) уч­ре­ж­да­ет 269] эзо­те­ри­че­скую шко­лу, не име­ет аб­со­лют­но ни­ка­ких пол­но­мо­чий, кро­ме пол­но­мо­чия жить жиз­нью, как мож­но бо­лее близ­кой к ис­ти­не, ко­то­рую он не­сёт груп­пе. По­слу­ша­ние, прак­ти­куе­мое в его груп­пе уча­щих­ся, есть не что иное, как при­зна­ние вза­им­ной от­вет­ст­вен­но­сти, со­вме­ст­ной пре­дан­но­сти груп­по­вому на­ме­ре­нию и групповой це­ли, которые ука­зы­ваются груп­по­вым ли­де­ром в ви­де пред­ло­же­ния, а не по­ве­ле­ния. Ав­то­ри­тарные за­яв­ле­ния, ис­хо­дя­щие от на­став­ни­ка груп­пы, лю­бые с его сто­ро­ны тре­бо­ва­ния при­зна­ния или тре­бо­ва­ния бес­пре­ко­слов­но­го по­слу­ша­ния и вер­но­сти от сво­их по­сле­до­ва­те­лей сви­де­тель­ст­ву­ют о нём, как о на­чи­наю­щем, про­стом стре­мя­щем­ся, полном благих на­ме­ре­ний и по­бу­ж­де­ний. Они по­ка­зы­ва­ют, что он не уче­ник, ко­то­ро­му по­ру­че­на ра­бо­та Ие­рар­хии.

6. Эзо­те­ри­че­ская груп­па — это груп­па, где вни­ма­ние уделяется це­ло­ст­ному раз­ви­тию уче­ни­ка. Выстроенный ха­рак­те­р и бес­ко­ры­ст­ное уст­рем­ле­ние счи­та­ют­ся уже имеющимися, и никакого особого акцента на обыч­ных доб­ро­де­те­лях, таких как чис­то­та внеш­ней жиз­ни, доб­рый нрав и сво­бо­да от са­мо­ут­вер­жде­ния, не ставится. Эти ка­че­ст­ва по­ла­га­ют­ся ба­зо­вы­ми, в ка­кой-то ме­ре при­су­щи­ми, но даль­ней­шее их раз­ви­тие рас­смат­ри­ва­ет­ся как лич­ная про­бле­ма уче­ни­ка, а не как про­бле­ма на­став­ни­ка и груп­пы. Мен­таль­ное раз­ви­тие под­чёр­ки­ва­ет­ся, что­бы уче­ник имел интеллектуальный, ана­ли­ти­че­ский (а не кри­ти­че­ский) ум и об­ла­дал бо­га­тым и хорошо скоординированным мен­таль­ным оснащением. Го­ло­ва и серд­це счита­ют­ся оди­на­ко­во зна­чи­мы­ми и рав­но бо­же­ст­вен­ны­ми. Имен­но с со­стоя­ния­ми соз­на­ния лю­дей по­все­ме­ст­но, не­за­ви­си­мо от их по­ло­же­ния, ра­сы и на­цио­наль­но­сти, ра­бо­та­ет Ие­рар­хия. Уче­ни­ков тре­ни­ру­ют ра­бо­тать так же, что­бы в ко­неч­ном счё­те они са­ми ста­но­ви­лись Учи­те­ля­ми Муд­ро­сти. Это­го они до­би­ва­ют­ся, пре­одо­ле­вая все труд­но­сти и пре­пят­ст­вия мо­гу­ще­ст­вом соб­ст­вен­ной ду­ши. Тем са­мым они освобождают кого-то из Учи­те­лей, ак­тив­но дей­ст­вую­щих в ми­ре, для другой, бо­лее вы­со­кой ра­бо­ты.

7. Эзо­те­ри­че­ская шко­ла, таким образом, яв­ля­ет­ся по­сред­ни­ком, бла­го­да­ря ко­то­рому жиз­нен­ный фо­кус уче­ни­ка ут­вер­жда­ет­ся в ду­ше; ни фи­зи­че­ский, ни эмо­цио­наль­ный, ни мен­таль­ный ми­ры не яв­ля­ют­ся для не­го глав­ны­ми сфе­ра­ми ак­тив­но­сти. Для не­го они – про­сто по­ле слу­же­ния, а лич­ность его ста­но­вит­ся тем инструментом, посредством которого слу­жит его ду­ша. Он учит­ся ра­бо­тать ис­клю­чи­тель­но с ду­хов­ных уров­ней, соз­на­ние его ста­биль­но цен­три­ру­ет­ся в ду­ше и в Аш­ра­ме Учи­те­ля. Эзо­те­ри­че­ская шко­ла обучает, как это­го до­би­вать­ся, как ус­та­нав­ли­вать кон­такт со сво­ей ду­шой, жить 270] как ду­ша, рас­по­зна­вать Учи­те­ля и ра­бо­тать в груп­пе Учи­те­ля. Ученик изу­ча­ет техники, посредством которых он может ре­ги­ст­ри­ро­вать впе­чат­ле­ния от Учи­те­ля, от­зы­вать­ся на груп­по­вое на­ме­ре­ние и тем са­мым ста­но­вить­ся всё бо­лее восприимчивым по отношению к Пла­ну, с ко­то­рым Учи­тель или Аш­рам да­ли обет со­труд­ни­чать. Его обучают, как дей­ст­во­вать, что­бы под­ни­мать соз­на­ние ра­сы; он это де­ла­ет осоз­нан­но, не­по­сред­ст­вен­но ис­поль­зуя свой тре­ни­ро­ван­ный ум, свою кон­тро­ли­руе­мую эмо­цио­наль­ную при­ро­ду и свой от­зыв­чи­вый мозг. Он ста­но­вит­ся искусным в том, как ис­пол­нять труд­ную двой­ст­вен­ную роль уче­ни­ка – жить как ду­ша в по­все­днев­ном ми­ре и соз­на­тель­но со­труд­ни­чать с Ие­рар­хи­ей.

Су­ще­ст­ву­ет множество дру­гих оп­ре­де­ле­ний эзо­те­ри­че­ской шко­лы, но я вы­бра­ла самые про­стые, те, что сле­ду­ет уяс­нить пре­ж­де все­го, чтобы продвигаться в правильном направлении. Шаг за ша­гом уче­ни­ка ве­дут впе­ред по Пу­ти, по­ка не на­сту­па­ет вре­мя, ко­гда он го­тов к тем боль­шим рас­ши­ре­ни­ям соз­на­ния, ко­то­рые мы на­зы­ва­ем “По­свя­ще­ния­ми”. То­гда он на­чи­на­ет соз­на­тель­но прокладывать Путь По­свя­ще­ния, с ко­то­рым эзо­те­ри­че­ские шко­лы бу­ду­ще­го бу­дут зна­ко­мить ши­ро­кую пуб­ли­ку.

Этим и за­ня­та Шко­ла Ар­ка­нов, – ис­пол­не­ни­ем се­ми дан­ных тре­бо­ва­ний, предъ­яв­ляе­мых ко всем эзо­те­ри­че­ским шко­лам. Она не за­ни­ма­ет­ся, да и не за­ни­ма­лась под­го­тов­кой уче­ни­ков к по­свя­ще­нию. Она пы­та­ет­ся тре­ни­ро­вать уча­щих­ся ус­та­нав­ли­вать пред­ва­ри­тель­ные кон­так­ты и ра­бо­тать как на­стоя­щие слу­жи­те­ли в ми­ре. Се­го­дня не су­ще­ст­ву­ет ис­тин­ной эзо­те­ри­че­ской шко­лы, осу­ще­ст­в­ляю­щей тре­нинг на по­свя­ще­ние. Те, кто такое ут­вер­жда­ет, вводят об­ще­ст­вен­ность в заблуждение. Тре­нинг на жизнь уче­ни­че­ст­ва, в ака­де­ми­че­ском по­ни­ма­нии, уже мо­жет про­во­дить­ся. Тре­нинг на жизнь по­свя­щён­но­го пока ещё дол­жен осуществляться ин­ди­ви­ду­аль­но, че­рез контакты в ми­ре ду­хов­но­го бы­тия.

 

II. Как формируется эзотерическая школа

 

Эзо­те­ри­че­ская шко­ла фор­ми­ру­ет­ся не по­то­му, что Учи­тель при­ка­зы­ва­ет уче­ни­ку её сфор­ми­ро­вать. Уче­ник, уч­ре­ж­даю­щий по­доб­ную шко­лу под­го­то­ви­тель­но­го ок­куль­тиз­ма, де­ла­ет это ис­клю­чи­тель­но по соб­ст­вен­ной во­ле. Это его кон­крет­ная са­мо­стоя­тель­ная за­да­ча. Он с пол­ной от­да­чей слу­жит в Аш­ра­ме Учи­те­ля; он знает ми­ро­вую ну­ж­ду; он стра­ст­но тя­нет­ся слу­жить и не­из­мен­но соз­на­ёт факт сво­его уче­ни­че­ст­ва и ме­то­ды, ко­торыми его обучают и ве­дут впе­рёд по Пу­ти. Итак, он — соз­на­тель­ный ра­бот­ник, хорошо ос­ве­дом­лён­ный о дол­ге уче­ни­ка, находящийся в контакте со сво­ей ду­шой и всё яс­нее ощу­щаю­щий ис­хо­дя­щие от Учи­те­ля впе­чат­ле­ния. Обыч­но он не пла­ни­ру­ет от­крыть эзо­те­ри­че­скую шко­лу; ни­ка­кая кон­крет­ная ор­га­ни­за­ция не вы­ри­со­вы­ва­ет­ся у не­го в уме. Про­сто 271] он стра­ст­но же­ла­ет утолить назревшую потребность. Бла­го­да­ря то­му, что он име­ет кон­такт со сво­ей ду­шой и – в слу­чае бо­лее про­дви­ну­тых уче­ни­ков – на­хо­дит­ся в кон­так­те с Учи­те­лем и Аш­ра­мом, его по­все­днев­ная жизнь ста­но­вит­ся маг­не­ти­че­ской, излу­чающей и ди­на­ми­че­ской. Та­ким об­ра­зом он при­тя­ги­ва­ет к се­бе тех, ко­му мо­жет по­мочь, со­би­рая их во­круг се­бя. Он ста­но­вит­ся цен­траль­ной точ­кой жиз­ни в жи­вом ор­га­низ­ме, а не гла­вой ор­га­ни­за­ции. Вот раз­ни­ца ме­ж­ду ра­бо­той ис­пол­нен­но­го бла­гих на­ме­ре­ний стре­мя­ще­го­ся и тре­ни­ро­ван­но­го уче­ни­ка. Мир полон ор­га­ни­за­ций во гла­ве с ли­ца­ми, чьи мо­ти­вы обыч­но бла­гие, но ме­то­ды и под­хо­ды к тем, ко­му они ста­ра­ют­ся слу­жить, не от­ли­ча­ют­ся от методов де­ло­во­го ми­ра; они мо­гут по­стро­ить по­лез­ную ор­га­ни­за­цию, но не ос­но­вать эзо­те­ри­че­скую шко­лу. Уче­ник же ста­но­вит­ся цен­тром жиз­нен­ной излу­чающей груп­пы, ко­то­рая рас­тёт и до­стигает сво­их целей бла­го­да­ря жиз­ни в цен­тре, раз­ви­ваю­щей­ся из­нут­ри на­ру­жу; имен­но си­ла жиз­ни уче­ни­ка обес­пе­чи­ва­ет груп­пе ус­пех, а не сис­те­ма рек­ла­мы и громкие притязания, а что до ком­мер­че­ско­го ус­пе­ха, то он при­хо­дит ред­ко (ес­ли во­об­ще при­хо­дит).

Лю­ди от­зы­ва­ют­ся на зву­ча­щую но­ту и на пре­по­д­но­си­мые ис­ти­ны, и влия­ние груп­пы по­сто­ян­но воз­рас­та­ет, по­ка уче­ник не об­на­ру­жи­ва­ет се­бя от­вет­ст­вен­ным за груп­пу стре­мя­щих­ся. Ме­рой его кон­так­та с ду­шой, чув­ст­ви­тель­но­го от­кли­ка на по­же­ла­ния Учи­те­ля и на впе­чат­ле­ния, по­лу­чае­мые от Аш­ра­ма, к которо­му он при­час­тен, оп­ре­де­ля­ют­ся сплочённость и по­лез­ность груп­пы, с ко­то­рой он ра­бо­та­ет. Ма­ло-по­ма­лу он со­би­ра­ет во­круг се­бя тех, кто мо­жет по­мо­гать в пре­по­да­ва­нии, и от его муд­ро­сти и раз­ли­че­ния при под­бо­ре по­мощ­ни­ков за­ви­сит в ос­нов­ном ус­пех его слу­же­ния. Ав­то­ри­тет в груп­пе или сре­ди по­мощ­ни­ков основан исключительно на его боль­шем зна­нии, муд­ро­сти и све­те; эти качества де­ла­ют его не­по­ко­ле­би­мой точ­кой мо­гу­ще­ст­ва, о ко­то­рую мень­шие ин­тер­пре­та­ции и ме­то­ды раз­би­ва­ют­ся и от­па­да­ют. Он обучает оп­ре­де­лен­ным не­из­мен­ным ок­культ­ным прин­ци­пам, ко­то­рых вся груп­па учит­ся при­дер­жи­вать­ся с лёг­ко­стью и без вся­ко­го со­про­тив­ле­ния. Это те са­мые прин­ци­пы, которые во­влек­ли груп­пу в ра­бо­ту. Уче­ник на­блю­да­ет за свои­ми по­мощ­ни­ка­ми, от­сле­жи­вая зна­ки ду­хов­но­го рас­кры­тия, и, ко­гда по­след­ние оче­вид­ны, по­бу­ж­да­ет их брать на се­бя ту или иную от­вет­ст­вен­ность. Он жи­вёт сре­ди них, как их од­но­кашник и со­уче­ник, прокладывая Путь вме­сте с те­ми, ко­го стремится обу­чать. Сми­ре­ние – вот клю­че­вая но­та ис­тин­но­го эзо­те­ри­че­ско­го ли­де­ра, по­то­му что сми­ре­ние сви­де­тель­ст­ву­ет о в и­ де­нии и чув­ст­ве про­пор­ции. По­след­ние научают его тому, что с ка­ж­дым но­вым ша­гом в ду­хов­ной жиз­ни от­кры­ва­ют­ся но­вые эта­пы, которыми на­до 272] ов­ла­деть. Раз­ни­ца ме­ж­ду тре­ни­ро­ван­ным уче­ни­ком и на­чи­наю­щим со­сто­ит в том, что по­след­ний об­ла­да­ет мень­шим в и ­де­ни­ем и скло­нен счи­тать путь бо­лее лёг­ким, чем он есть на са­мом де­ле. Он се­бя пе­ре­оце­ни­ва­ет. Уче­ник же об­ла­да­ет более обширным в и ­де­ни­ем и зна­ет, как мно­го при­дёт­ся сде­лать, что­бы это в и ­де­ние ста­ло ре­аль­но­стью.

Эзо­те­ри­че­ские шко­лы мож­но раз­де­лить на мно­же­ст­во ка­те­го­рий в за­ви­си­мо­сти от точ­ки раз­ви­тия на­став­ни­ка. Имен­но под­соз­на­тель­ное зна­ние данной зависимости под­тал­ки­ва­ет по­сред­ст­вен­но­го ли­де­ра рек­ла­ми­ро­вать свою ра­бо­ту, при­вле­кать вни­ма­ние к сво­им уси­ли­ям гром­ки­ми, шум­ны­ми при­тя­за­ния­ми, пре­тен­зия­ми на зна­ком­ст­во с Учи­те­лем, а то и со всей Ие­рар­хи­ей, тем са­мым тре­буя при­зна­ния. Всё это характеризует на­чи­наю­ще­го, ко­то­ро­му нуж­но ус­во­ить, что ис­тин­ная эзо­те­ри­че­ская шко­ла все­гда уч­ре­ж­да­ет­ся самим уче­ни­ком и что она яв­ля­ет­ся его по­пыт­кой слу­же­ния, а не проявлением активности Учи­те­ля. Уче­ник – не Учи­тель – един­ст­вен­ный, кто от­вечает за ус­пех или про­вал шко­лы. Учи­те­ля не от­вет­ст­вен­ны за шко­лы, ко­то­рые сей­час су­ще­ст­ву­ют или находятся в про­цес­се фор­ми­ро­ва­ния. Учителя не вы­ра­ба­ты­ва­ют по­ли­ти­ки и не ста­вят за­дач. В ка­ком объ­ё­ме уче­ник-ли­дер соз­на­тель­но и сми­рен­но кон­так­ти­ру­ет с Учи­те­лем и Его аш­ра­мом, в та­ком мо­гу­ще­ст­во внут­рен­ней груп­пы из­ли­ва­ет­ся че­рез шко­лу; оно яв­ля­ет се­бя как ду­хов­ный свет и муд­рость, а не при­ни­ма­ет фор­му кон­крет­но­го на­став­ле­ния, по­ве­ле­ния или при­ка­за­ния и не пе­ре­но­сит от­вет­ст­вен­ность с ли­де­ра на Учи­те­ля. Уче­ник сам при­ни­ма­ет ре­ше­ния, тре­ни­ру­ет соб­ст­вен­ных по­мощ­ни­ков, про­воз­гла­ша­ет соб­ст­вен­ную по­ли­ти­ку, ин­тер­пре­ти­ру­ет Вне­вре­мен­ную Муд­рость со­об­раз­но све­ту, ко­то­рый в нём есть, и наблюдает за тре­нин­гом уча­щих­ся. Чем более про­дви­ну­т уче­ник, тем мень­ше он рас­про­стра­ня­ет­ся о сво­ем Учи­те­ле и тем яс­нее ука­зы­ва­ет до­ро­гу к Ие­рар­хии; он делает ак­цент ставится на ин­ди­ви­ду­аль­ной от­вет­ст­вен­но­сти и на фун­да­мен­таль­ных ок­культ­ных прин­ци­пах.

 

Со­вре­мен­ные шко­лы мож­но раз­де­лить на три груп­пы:

1. Име­ет­ся большое количество так на­зы­вае­мых эзо­те­ри­че­ских школ, ко­то­рые уч­ре­ж­де­ны стре­мя­щи­ми­ся. По­след­ние хотят по­мо­гать сво­им со­брать­ям, дви­жи­мые лю­бо­вью к пре­по­да­ва­нию, оп­ре­де­лен­ной ме­рой люб­ви к че­ло­ве­че­ст­ву и отчасти лич­ной ам­би­ци­ей. Их ме­то­ды, в конечном счёте, эк­зо­те­ри­че­ские; они пред­ла­га­ют тре­нинг, ос­но­ван­ный на том, что уже из­вест­но и вы­да­но, не обу­чая ни­че­му но­во­му, с какими бы степенями они ни соотносили и какой бы таинственностью они ни прикрывали из­ла­гае­мое ими. Они при­ме­ня­ют стан­дарт­ные кни­ги по ок­куль­тиз­му или ком­пи­ли­ру­ют соб­ст­вен­ные учеб­ни­ки из уже на­пи­сан­ных, час­то под­би­рая зре­лищ­ные, 273] ма­ло­важ­ные де­та­ли и опус­кая то, что яв­ля­ет­ся ду­хов­ным и су­ще­ст­вен­ным. Они так или ина­че рек­ла­ми­ру­ют свою шко­лу, нередко упи­рая на ком­мер­че­скую сто­ро­ну де­ла. Они тре­бу­ют по­слу­ша­ния и от­но­сят­ся с не­одоб­ре­ни­ем и кри­ти­циз­мом к дру­гим шко­лам, на­стаи­вая на беспрекословной при­вер­жен­но­сти ли­де­ру и на ло­яль­но­сти к его ин­тер­пре­та­ции ис­ти­ны. Та­кие шко­лы ве­дут по­лез­ную ра­бо­ту в мас­сах, зна­ко­мя с фак­том су­ще­ст­во­ва­ния Учи­те­лей, тай­ной док­три­ной и ны­неш­ней воз­мож­но­стью ду­хов­но­го раз­ви­тия. Они за­ни­ма­ют оп­ре­де­лён­ное ме­сто в пла­не Ие­рар­хии, но это не эзо­те­ри­че­ские шко­лы, а ли­де­ры их – не уче­ни­ки; они стре­мя­щие­ся на Пу­ти Испытания, к тому же не очень про­дви­ну­тые.

2. Су­ще­ст­ву­ет так­же оп­ре­де­лен­ное ко­ли­че­ст­во эзо­те­ри­че­ских школ, уч­ре­ж­дён­ных уче­ни­ка­ми, ко­то­рые, стараясь по­мо­гать сво­ей груп­пе, учат­ся пре­по­да­вать и слу­жить. Та­ких школ ма­ло по срав­не­нию с вы­ше­опи­сан­ны­ми, и они го­раз­до ма­ло­чис­лен­ней, по­то­му что ли­дер стро­же при­дер­жи­ва­ет­ся ок­культ­ных пра­вил и ста­ра­ет­ся со­от­вет­ст­во­вать ду­хов­ным тре­бо­ва­ни­ям. Он пы­та­ет­ся учить сми­рен­но, без вся­ких пре­тен­зий; он ос­ве­дом­лён, что сам он мед­лен­но при­бли­жа­ет­ся к зна­нию ду­ши и что кон­так­ты его с Учи­те­лем по­ка весьма нечас­ты. Обыч­но он поль­зу­ет­ся ака­де­ми­че­ски­ми и тео­ло­ги­че­ски­ми под­хо­да­ми в из­ло­же­нии ис­ти­ны, но не на­вя­зы­ва­ет своего лич­ного ав­то­ри­тета. Его влия­ние и из­лу­че­ние по­ка не слишком сильны, но Учи­тель при­сталь­но за ним на­блю­да­ет, по­сколь­ку по­тен­ци­аль­но он цен­ный со­труд­ник и мож­но не со­мне­вать­ся, что он учит­ся – обыч­но на сво­их ошиб­ках. Достучаться ему под силу до гораздо меньшего числа людей, чем пер­вой, шум­ной груп­пе, но он осу­ще­ст­в­ля­ет бо­лее правильный тре­нинг и помогает начинающим освоить фундаментальные положения Вне­вре­мен­ной Муд­ро­сти. Его ра­бо­та пролегает посреди­не ме­ж­ду ра­бо­той фор­ми­рую­щих­ся ныне групп и той, что свой­ст­вен­на ста­рым груп­пам.

3. На­ко­нец, в на­ше вре­мя по­яв­ля­ют­ся но­вые эзо­те­ри­че­ские шко­лы. Они уч­ре­ж­да­ют­ся бо­лее про­дви­ну­ты­ми уче­ни­ка­ми. Так и долж­но быть, по­сколь­ку за­да­ча их зна­чи­тель­но слож­нее и вклю­ча­ет из­да­ние на­столь­ко чис­той но­ты, что чет­ко про­сту­па­ет от­ли­чие но­во­го от ста­ро­го и уяс­ня­ют­ся но­вые ис­ти­ны и ин­тер­пре­та­ции. Но­вые, бо­лее про­дви­ну­тые пред­став­ле­ния ба­зи­ру­ют­ся на ста­рых ис­ти­нах, но ин­тер­пре­ти­ру­ют­ся по-ино­му, что вы­зы­ва­ет ан­та­го­низм ста­рых школ. У этих бо­лее про­дви­ну­тых уче­ни­ков бо­лее силь­ное из­лу­че­ние и на­мно­го бо­лее ши­ро­кое влия­ние, а ра­бо­та их при­об­ре­та­ет все­мир­ный раз­мах. Она не толь­ко вы­зы­ва­ет ан­та­го­низм и от­вер­га­ет­ся 274] груп­па­ми ста­рой фор­ма­ции, но и вы­зы­ва­ет от­клик у мно­гих их уча­щих­ся, ко­то­рые пе­ре­рос­ли ста­рые ме­то­ды, жа­ж­дут но­во­го под­хо­да к Бо­гу и го­то­вы к бо­лее ду­хов­но­му пу­ти. Такие учащиеся ста­но­вят­ся фо­ку­са­ми ду­хов­ной дея­тель­но­сти в со­ста­ве ста­рых групп и в сво­ём ок­ру­же­нии. Что при­во­дит к трём ре­зуль­та­там:

а. Ста­рые груп­пы от­вер­га­ют тех, кто от­зы­ва­ет­ся на но­вое эзо­те­ри­че­ское уче­ние, ис­клю­чая их из своего состава.

б. Но­вые шко­лы на­чи­на­ют оформ­лять­ся по­сле та­ко­го от­вер­же­ния в от­вет на уче­ние, про­по­ве­дуе­мое более мо­гу­ще­ст­вен­ным и беспристрастным уче­ни­ком.

в. Об­ще­ст­во за­ме­ча­ет но­вое дви­же­ние, и воз­ни­ка­ет по­все­ме­ст­ный ин­те­рес к то­му, что является эзо­те­рич­еским и свя­за­но с Ие­рар­хи­ей.

 

Уче­ни­ки, ко­то­рым до­ве­ре­но труд­ное де­ло уч­ре­ж­де­ния но­вых школ, тех­ни­че­ски из­вест­ны как ми­ро­вые уче­ни­ки. Их деятельность рас­про­стра­ня­ет­ся во всех на­прав­ле­ни­ях, под­ры­вая влияние ста­рых шко­л, тем самым освобождая тех, кто го­тов к но­вей­шим уче­ни­ям; соз­да­вая но­вые шко­лы, занимающие срединную позицию ме­ж­ду ста­ры­ми и бу­ду­щи­ми Шко­ла­ми По­свя­ще­ния; впе­чат­ляя соз­на­ние лю­дей по­всю­ду; рас­ши­ряя кру­го­зор об­ще­ст­ва и пред­став­ляя че­ло­ве­че­ст­ву но­вые кон­цеп­ции и воз­мож­но­сти. Та­кой процесс идёт прямо се­го­дня. По­этому ищущим при­дёт­ся нау­чить­ся раз­ли­чать ра­бо­ту ис­пол­нен­но­го благих на­ме­ре­ний стре­мя­ще­го­ся, ос­но­вы­ваю­ще­го шко­лу эзо­те­риз­ма для на­чи­наю­щих, ра­бо­ту уче­ни­ка, ко­то­рый учит­ся быть на­став­ни­ком, и ра­бо­ту ми­ро­во­го уче­ни­ка, отвергающего ста­рые пу­ти и уч­ре­ж­даю­ще­го но­вые, бо­лее подходящие ме­то­ды обучения ок­культ­ным ис­ти­нам. Шко­ла Ар­ка­нов – часть именно такого все­мир­но­го пред­при­ятия.

Име­ют­ся так­же хорошо из­вест­ные, эффектные псевдо-шко­лы, ко­то­рые вле­кут к себе людей неинтеллектуальных­ и лю­бо­пытствующих; к сча­стью, у них очень ко­рот­кий цикл влия­ния. Они при­но­сят массу вре­мен­ных неприятностей, по­сколь­ку ис­ка­жа­ют уче­ние и да­ют лож­ные пред­став­ле­ния об Учи­те­лях и Пу­ти, но в пер­спек­ти­ве мо­гу­ще­ст­во их прак­ти­че­ски рав­но ну­лю. Пер­вые три ти­па школ де­ла­ют доб­рое де­ло, уто­ляя потребности тех, кто от­зы­ва­ет­ся на их но­ту. Ста­рые шко­лы постепенно отми­ра­ют; те, что от­но­сят­ся ко вто­рой груп­пе, бу­дут дей­ст­во­вать ещё дол­го, да­вая эле­мен­тар­ные на­став­ле­ния и тре­ни­руя уче­ни­ков в ме­то­дах ра­бо­ты и слу­же­ния. По­след­ние шко­лы но­вей­ше­го ти­па бу­дут уси­ли­вать­ся в 275] мо­гу­ще­ст­ве и го­то­вить уче­ни­ков Но­во­го Ве­ка для бу­ду­щих Школ По­свя­ще­ния.

 

III. Истины, которым учат в подлинных эзотерических школах

 

Сле­ду­ет от­ме­тить, что мно­гие ис­ти­ны, со­об­щав­шие­ся до сих пор под ви­дом “эзо­те­ри­че­ских”, ли­бо та­ко­вы­ми не яв­ля­лись, ли­бо ста­ли сей­час чис­то эк­зо­те­ри­че­ски­ми. Эзо­те­ри­че­ские ис­ти­ны про­шло­го — это фундаментальные экзотерические ис­ти­ны на­стоя­ще­го. За по­след­нее сто­ле­тие эзо­те­ри­че­ские док­три­ны и тай­ное уче­ние Вне­вре­мен­ной Муд­ро­сти – час­то да­вав­шие­ся ученикам при ус­ло­вии со­хра­не­ния тай­ны – ста­ли пуб­лич­ным дос­тоя­ни­ем. При­ро­да че­ло­ве­ка, изучавшаяся в мис­те­ри­аль­ных шко­лах, во­шла – под дру­ги­ми на­зва­ния­ми – в со­вре­мен­ную пси­хо­ло­гию. Тай­ны ас­т­раль­но­го, эфир­но­го и мен­таль­но­го тел рас­кры­ва­ют­ся сей­час в уни­вер­си­те­тах, на пси­хо­ло­ги­че­ских кур­сах, где раз­би­ра­ют жиз­неспособ­ность че­ло­ве­че­ско­го су­ще­ст­ва, его эмо­цио­наль­ную при­ро­ду и ум. Су­ще­ст­во­ва­ние Учи­те­лей хра­ни­лось в стро­жай­шей тай­не; сегодня этот факт об­су­ж­да­ет­ся раз­ны­ми об­ще­ст­вен­ны­ми движениями во всех боль­ших го­ро­дах. Спо­со­бы и тех­ни­ки ме­ди­та­ции были предусмотрительно скрыты, а пуб­ли­ке вну­ша­ли, что по­доб­ные уче­ния опас­ны; се­го­дня они широко распространены, и множество лю­дей в ми­ре ме­ди­ти­ру­ют, достигают вы­рав­ни­вания, при­хо­дят к кон­так­ту с ду­шой и зна­нию о ней. Ис­ти­на так­же вуалировалась и скры­ва­лась ги­гант­ским объ­е­мом вто­ро­сте­пен­ных уче­ний, ко­то­рые уво­ди­ли в сто­ро­ну ин­те­ре­сы ищущего, отвлекая его вни­ма­ние тем, что преувеличивают зна­че­ни­е внешних феноменов. По­зы, древ­ние фор­му­лы, сло­ва и ман­тра­мы, ды­ха­тель­ные уп­раж­не­ния, та­ин­ст­вен­ные на­мё­ки от­но­си­тель­но подъёма ог­ней кун­да­ли­ни, про­бу­ж­де­ние цен­тров и про­чие со­блаз­ни­тель­ные ас­пек­ты вто­рич­но­го ок­куль­тиз­ма за­став­ля­ли лю­дей упус­кать из ви­ду тот факт, что все эти представления боль­шей ча­стью относятся к сфе­ре фе­но­ме­нов и свя­за­ны с фи­зи­че­ским те­лом, его пра­виль­ным вы­рав­ни­ва­ни­ем, ожи­во­тво­ре­ни­ем и энер­ге­ти­за­ци­ей, и что они име­ют де­ло со след­ст­вия­ми, а не с сущ­но­ст­ны­ми при­чи­на­ми этих след­ст­вий. Все фе­но­ме­наль­ные ре­зуль­та­ты де­мон­ст­ри­ру­ют­ся естественно, безо­пас­но, на­деж­но и ав­то­ма­ти­че­ски, ко­гда внут­рен­ний – эмо­цио­наль­ный и мен­таль­ный – че­ло­век со­пря­жён с ду­хов­ным ми­ром и на­чи­на­ет дей­ст­во­вать как ду­хов­ное су­ще­ст­во. Такой под­ход к ис­ти­не со стороны следствий сильно вредит де­лу истинного ок­куль­тиз­ма и вво­дит в за­блу­ж­де­ние луч­шие умы в ду­хов­ной сфе­ре.

В фор­ми­рую­щих­ся ны­не шко­лах акцент ста­вит­ся на ду­шев­ной 276] ос­ве­дом­лен­но­сти, ду­хов­ном зна­нии и по­ни­ма­нии выс­ших сил, на пря­мом, непосредственном зна­нии, переданном ду­хов­ной Ие­рар­хией, управ­ляю­щей жиз­нью пла­не­ты, на по­сти­же­нии (по­сле­до­ва­тель­но воз­рас­таю­щем) бо­же­ст­вен­ной при­ро­ды и Пла­на, ко­то­рый, со­глас­но во­ле Бо­га, всё пол­нее обу­слов­ли­ва­ет про­ис­хо­дя­щее в ми­ре. Изу­ча­ют­ся за­ко­ны, управ­ляю­щие ин­ди­ви­дуу­мом, че­ло­ве­че­ст­вом и цар­ст­ва­ми при­ро­ды, и вся Нау­ка От­но­ше­ний (как она вы­ри­со­вы­ва­ет­ся в на­шем раз­ви­ваю­щем­ся ми­ре) вы­зы­ва­ет прак­ти­че­ский ин­те­рес уче­ни­ка. По ме­ре ус­та­нов­ле­ния им пра­виль­ных от­но­ше­ний с со­бой, с ми­ром ду­хов­но­го бы­тия в ми­ре че­ло­ве­че­ской жиз­ни и со все­ми фор­ма­ми бо­же­ст­вен­ной жиз­ни, ав­то­ма­ти­че­ски происходит про­бу­ж­де­ние его соб­ст­вен­ной при­ро­ды, цен­тры его ста­но­вят­ся живы­ми ис­точ­ни­ка­ми ду­хов­но­го мо­гу­ще­ст­ва, и он целиком втя­ги­ва­ет­ся в рит­ми­че­скую дея­тель­ность и ста­но­вит­ся по­лез­ным. Всё это про­ис­хо­дит в ре­зуль­та­те пра­виль­ного урегулирования его отношений с Бо­гом и людьми, рас­кры­ваю­ще­го­ся по­ни­ма­ния бо­же­ст­вен­ной це­ли и зна­ния раз­лич­ных на­уч­ных тех­ник и за­ко­нов, обу­слов­ли­ваю­щих все фе­но­ме­ны, вклю­чая че­ло­ве­ка.

Я хо­чу, что­бы это ста­ло яс­ным. Шко­ла Ар­ка­нов, бу­ду­чи од­ной из но­вей­ших про­ме­жу­точ­ных школ, име­ет де­ло с общими постулатами тай­ной док­три­ны, но толь­ко как с фун­да­мен­том но­во­го рас­кры­ваю­ще­го­ся уче­ния. Ды­ха­тель­ные уп­раж­не­ния да­ют­ся лишь по­сле не­сколь­ких лет ра­бо­ты, ни­ка­ко­го акцента на их зна­чи­мо­сти не де­ла­ет­ся, по­сколь­ку пра­виль­ное ды­ха­ние (в эзо­те­ри­че­ском по­ни­ма­нии) за­ви­сит не от кон­тро­ля за лег­ки­ми и ды­ха­тель­ным ап­па­ра­том, а от вер­ной ори­ен­та­ции и рит­ми­че­ской на­строй­ки жиз­ни на ду­хов­ный по­ря­док и об­стоя­тель­ст­ва.

Пси­хо­ло­гия внут­рен­не­го че­ло­ве­ка, обусловли­ваю­ще­го цен­тры жиз­нен­но­го те­ла, так­же изу­ча­ет­ся; упор, од­на­ко, де­ла­ет­ся на пси­хо­ло­ги­че­ском ас­пекте, а не на цен­трах; по­след­ние функ­цио­ни­ру­ют пра­виль­но, ес­ли мыш­ле­ние здра­во и че­ло­век ус­пеш­но жи­вет двой­ст­вен­ной жиз­нью уче­ни­ка, устанавливая, с одной стороны, правильные от­но­ше­ния с ми­ром душ и Ие­рар­хией и, с другой стороны, правильные от­но­ше­ния со свои­ми ближними в повсе­днев­ной жиз­ни.

По­сле пред­ва­ри­тель­но­го вве­де­ния в об­щие ос­но­вы и уяснения то­го объ­е­ма по­ни­ма­ния, ко­то­рым об­ла­да­ет уча­щий­ся, а также после не­ко­то­рых ба­зо­вых на­став­ле­ний о при­ро­де ме­ди­та­ции, в но­вых шко­лах пре­по­да­ют сле­дую­щие пред­ме­ты:

 

1. Нау­ка Пе­ре­да­чи Впе­чат­ле­ний. Уча­щий­ся обу­ча­ет­ся быть чув­ст­ви­тель­ным к “впе­чат­ле­ни­ям”, при­хо­дя­щим от его соб­ст­вен­ной ду­ши, а позд­нее – от Учи­те­ля и Аш­ра­ма. Он обу­ча­ет­ся пра­виль­но 277] ин­тер­пре­ти­ро­вать эти впе­чат­ле­ния по­сред­ст­вом сво­его тре­ни­ро­ван­но­го про­свет­лен­но­го ума; он учит­ся от­ли­чать то, что ис­хо­дит от его соб­ст­вен­ной под­соз­на­тель­ной при­ро­ды, от то­го, что те­ле­па­ти­че­ски при­ни­ма­ет­ся из ми­ра мыс­ли и ис­хо­дит от умов дру­гих лю­дей, и от то­го, что при­хо­дит из ми­ра ду­хов­но­го бы­тия.

2. Нау­ка Еди­не­ния. Посредством неё уче­ник обу­ча­ет­ся ин­те­гра­ции и ко­ор­ди­на­ции, кон­так­ту и слия­нию ду­ши с лич­но­стью, а позд­нее – ус­та­нов­лению пря­мых от­но­ше­ний ме­ж­ду наи­выс­шим ду­хов­ным ас­пек­том и сво­им лич­ным “я”. Это и есть методич­ный про­цесс ус­той­чи­во­го рас­кры­тия соз­на­ния, го­то­вя­щий уча­ще­го­ся из­вле­кать поль­зу из уче­ний, ко­то­рые бу­дут да­вать­ся в Шко­лах По­свя­ще­ния. При­ро­да по­свя­ще­ния, как вы­ра­же­ние боль­ших рас­ши­ре­ний соз­на­ния и ре­зуль­тат са­мо­стоя­тель­ных ин­те­гра­ций, так­же изу­ча­ет­ся.

3. При­ро­да Ие­рар­хии. Он усваивает, что с Ие­рар­хи­ей мо­гут не­по­сред­ст­вен­но контактировать и уз­на­вать её те, кто про­хо­дит не­об­хо­ди­мый тре­нинг и по­дчиняет­ся дис­ци­п­ли­не. По­след­няя долж­на на­ла­гать­ся са­мим уче­ни­ком и при­спо­саб­ли­вать­ся к его при­ро­де и точ­ке раз­ви­тия. Об­су­ж­да­ют­ся раз­лич­ные ран­ги в Ие­рар­хии, пре­по­да­ёт­ся при­ро­да пред­стоя­щих по­свя­ще­ний и изу­ча­ет­ся ра­бо­та Хри­ста как Гла­вы Ие­рар­хии. Та­ким об­ра­зом, уче­ник по­лу­ча­ет яс­ное пред­став­ле­ние о внут­рен­ней груп­пе, которая и яв­ля­ет­ся его це­лью.

4. Нау­ка Ме­ди­та­ции. Уче­ник по­сте­пен­но ов­ла­де­ва­ет ме­ди­та­ци­ей с её раз­ны­ми ста­дия­ми (вы­рав­ни­ва­ни­ем, кон­цен­тра­ци­ей, ме­ди­та­ци­ей, со­зер­ца­ни­ем, про­свет­ле­ни­ем и вдох­но­ве­ни­ем) и бла­го­да­ря ей обу­ча­ет­ся пра­виль­но­му ис­поль­зо­ва­нию ума, пра­виль­но­му кон­тро­лю над мыс­лью и пра­виль­ной ин­тер­пре­та­ции всех ду­хов­ных фе­но­ме­нов. Он уяс­ня­ет смысл про­свет­ле­ния с его се­мью ста­дия­ми и на­чи­на­ет (всё бо­лее эф­фек­тив­но) жить вдох­но­вен­ной жизнью Сы­на Божь­е­го.

5. За­ко­ны Ду­хов­но­го Ми­ра изу­ча­ют­ся, и уче­ник учит­ся при­ла­гать эти за­ко­ны к се­бе, к со­бы­ти­ям, к ми­ру и к че­ло­ве­че­ст­ву.

Они в чис­ле мно­гих дру­гих вклю­ча­ют:

а. За­кон При­чи­ны и След­ст­вия,

б. За­кон Пере­воплощения,

в. За­кон Эво­лю­ции,

г. За­кон Здо­ро­вья.

278] Эти за­ко­ны ка­са­ют­ся об­на­ру­же­ния ми­ра ду­хов­ных цен­но­стей и им­пуль­сов че­рез по­сред­ст­во ми­ра ма­те­ри­аль­ных фе­но­ме­нов.

6. План, хра­ни­те­лем ко­то­ро­го яв­ля­ет­ся Ие­рар­хия и ко­то­рый ле­жит в ос­но­ве все­го, что про­ис­хо­дит на пла­не­те, про­дви­гая бо­же­ст­вен­ную цель, препод­но­сит­ся вни­ма­нию уча­щих­ся; изу­ча­ет­ся его ра­бо­та в про­шлом, до­вед­шая че­ло­ве­че­ст­во до нынешней точ­ки раз­ви­тия; про­ис­ше­ст­вия на­ше­го вре­ме­ни ин­тер­пре­ти­ру­ют­ся в ка­те­го­ри­ях пла­на Бо­га и ис­сле­ду­ют­ся как пре­лю­дия к бу­ду­ще­му; бли­жай­ший шаг впе­рёд вдум­чи­во ос­мыс­ли­ва­ет­ся, и уча­щий­ся при­зы­ва­ет­ся к ак­тив­но­му в нём уча­стию. Позд­нее, ко­гда уче­ник ста­но­вит­ся ак­тив­ной, соз­на­тель­ной ча­стью Ие­рар­хии, он зна­ко­мит­ся с ши­ро­той бо­же­ст­вен­ного замысла и мо­жет осмысленно ис­пол­нять бли­жай­шую за­да­чу.

7. Энер­гии и Си­лы, яв­ляю­щие­ся са­мой суб­стан­ци­ей тво­ре­ния, долж­ны быть по­ня­ты и со вре­ме­нем взя­ты под кон­троль. Уче­ник уз­наёт, что всё, вы­яв­ляю­щее­ся на планете и внут­ри неё, есть не что иное, как со­во­куп­ность сил, соз­даю­щих фор­мы, и что всё есть дви­же­ние и жиз­нен­ность. Он на­чи­на­ет с изу­че­ния при­ро­ды сил, де­лаю­щих его тем, кто он, как че­ло­век, есть; за­тем он учит­ся при­вле­кать бо­лее вы­со­кую энер­гию, энер­гию ду­ши, для кон­тро­ля над си­ла­ми. Он изу­ча­ет при­ро­ду ду­ха, ду­ши и ма­те­рии, обыч­но на­зы­вая их жиз­нью, соз­на­ни­ем и фор­мой или жиз­нью, ка­че­ст­вом и яв­ле­ни­ем, и таким образом бо­лее или ме­нее вни­ка­ет в при­ро­ду бо­же­ст­вен­ной Трои­цы и в элек­три­че­скую при­ро­ду всех фе­но­ме­нов, вклю­чая че­ло­ве­че­ское су­ще­ст­во.

8. Эзо­те­ри­че­ская Пси­хо­ло­гия так­же счи­та­ет­ся имею­щей ог­ром­ное зна­че­ние. Это зна­ме­ну­ет сме­ще­ние вни­ма­ния от бо­лее ма­те­ри­аль­ных пред­став­ле­ний ста­рых школ эзо­те­риз­ма с акцентом на пла­нах, ма­те­ри­аль­ных и строи­тель­ных про­цес­сах и со­ставе форм. В но­вых шко­лах акцент ста­вит­ся на при­ро­де ду­ши в фор­ме и на том со­зи­да­тель­ном аген­те, ко­то­рый ра­бо­та­ет с ма­те­ри­аль­ным ми­ром и в нём. Изу­ча­ют­ся семь ос­нов­ных ти­пов лю­дей; ис­сле­ду­ют­ся их ха­рак­те­ри­сти­ки плюс их от­но­ше­ние к се­ми груп­пам, на ко­то­рые под­раз­де­ля­ет­ся Ие­рар­хия, и к се­ми боль­шим Лу­чам, или Энер­ги­ям (эма­на­ци­ям, ко­то­рые в Биб­лии име­ну­ют­ся “се­мью ду­ха­ми пе­ред пре­сто­лом Бо­га”). Итак, син­тез всего проявленного ста­но­вит­ся оче­вид­ным, и яс­но ви­дит­ся ме­сто час­ти внут­ри це­ло­го.

279] Су­ще­ст­ву­ет множество до­пол­ни­тель­ных кур­сов, с ко­то­ры­ми уче­ник дол­жен быть в ка­кой-то сте­пе­ни зна­ком пе­ред всту­п­ле­ни­ем в бу­ду­щие Шко­лы По­свя­ще­ния, но вы­ше­ука­зан­ные курсы пред­став­ля­ют об­щую про­грам­му, по ко­то­рой бу­дет про­хо­дить обу­че­ние в но­вей­ших шко­лах. Шко­ла Ар­ка­нов пы­та­ет­ся дать об­щую под­го­тов­ку по этим фун­да­мен­таль­ным ос­но­вам, что­бы уча­щий­ся умел поль­зо­вать­ся оби­ли­ем ли­те­ра­ту­ры и уче­ний, ко­то­рые поя­вят­ся до кон­ца сто­ле­тия.

Пре­ж­де всего, уча­щий­ся обя­зан по­лу­чить об­щее пред­став­ле­ние об эзо­те­ри­че­ском уче­нии; то­гда он уз­на­ет, в ка­ком из мно­же­ст­ва на­прав­ле­ний ему, как ин­ди­ви­дуу­му, сле­до­вать; он обя­зан нау­чить­ся прак­ти­че­ски при­менять уче­ние, пре­тво­ряя тео­рию в прак­ти­ку и де­мон­ст­ри­руя не­об­хо­ди­мость и воз­мож­ность пре­бы­ва­ния в ми­ре смыс­ла. Он рас­по­зна­ёт взаи­мо­связь всех со­бы­тий, ин­ди­ви­ду­аль­ных, об­ще­че­ло­ве­че­ских и пла­не­тар­ных, а также по­че­му и по какой причине всё происходит. При­об­ре­тая зна­ние эзо­те­ри­че­ской пси­хо­ло­гии и ов­ла­де­вая не­ко­то­ры­ми тех­ни­ка­ми ме­ди­та­тив­но­го про­цес­са, он мо­жет уяс­нить, на ка­кой сту­пе­ни ле­ст­ни­цы эво­лю­ции он на­хо­дит­ся; то­гда он уз­на­ет, ка­ков его сле­дую­щий шаг и сле­дую­щая цель рас­кры­тия; он так­же уз­на­ет, ка­ким долж­но быть его слу­же­ние че­ло­ве­че­ст­ву и ко­му он спо­со­бен по­мочь.

Он на­чи­на­ет соз­на­тель­но обу­чать­ся в ве­ли­кой шко­ле ду­хов­но­го опы­та; в этой шко­ле он в кон­це кон­цов по­лу­ча­ет от­ве­ты на все во­про­сы и раз­ре­ша­ет свои про­бле­мы. Он от­кры­ва­ет, что глав­ны­ми пред­по­сыл­ка­ми для ус­пеш­ной эзо­те­ри­че­ской ра­бо­ты яв­ля­ют­ся тер­пе­ние, упор­ст­во, в и ­де­ние и правильное распознавание. Ес­ли уче­ник до­ба­вляет к ним чув­ст­во юмо­ра, от­кры­тый ум и от­сут­ст­вие фа­на­тиз­ма, то он бы­ст­ро идёт по “Свет­лой До­ро­ге”, как час­то на­зы­ва­ют Путь. В кон­це он ока­зы­ва­ет­ся пе­ред Две­рью По­свя­ще­ния, на ко­то­рой на­чер­та­ны сло­ва Хри­ста: “Про­си­те, и да­но бу­дет вам; ищи­те, и най­де­те; сту­чи­те, и от­во­рят вам”.

Январь 1944 г.

 

 

 


ПРИНЦИПЫ ШКОЛЫ АРКАНОВ




Дата добавления: 2015-09-11; просмотров: 19 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав

THE GREAT INVOCATION 10 страница | THE GREAT INVOCATION 11 страница | THE GREAT INVOCATION 12 страница | THE GREAT INVOCATION 13 страница | THE GREAT INVOCATION 14 страница | THE GREAT INVOCATION 15 страница | МОЯ РАБОТА | Новая Группа Мировых Служителей | Личный тренинг | ИСПОЛЬЗОВАВШИЕСЯ ПРИ НАПИСАНИИ |


lektsii.net - Лекции.Нет - 2014-2024 год. (0.018 сек.) Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав