Читайте также:
|
Постмодернистский подход к самопониманию вовсе попытался ниспровергнуть «Я», понимая его как дискурсивный концепт (М. Фуко (1926-1984)) [14,с.69-129], как некий «привелигированный симптом» (Ж. Лакан (1901-1981)) [14,с.231-252].
Еще одним модусом проблемы самопознания является вопрос об основаниях этого процесса. Самопознание происходит благодаря рефлексии — обнаружению в поле внимания собственного бытия. Другими словами, рефлексия — основа самопознания, а изучение процесса самопознания есть введение в поле внимания самих рефлективных актов. Такая вторичная рефлексия, связанная с изучением процесса самопознания, может быть именована как «метарефлексия».
Понятие рефлексии активно начало использоваться в философии Нового времени (Р. Декарт (1596-1650), Дж. Локк (1632-1704), Д. Юм (1711-1776), затем в философской антропологии (Э. Кассирер (1874-1945), М. Шеллер (1874-1928), Х. Плеснер (1892-1985)) и феноменологии (Э. Гуссерль (1859-1938), Р. Ингарден (1893-1970), М. Мерло-Понти (1908-1961)). Рефлексия обычно понимается как противоположный «внешнему», «продуктивному», «трансцендентному» восприятию акт, в некоторой степени даже разрушающий осознаваемое переживание.
Актуализация рефлексивной процедуры происходит благодаря присутствию «Другого». «Другой» — как конкретный или обобщенный представитель социального окружения — играет роль не только инициатора процесса самопознания, но и в дальнейшем принимает в нем активное участие в виде различных модусов: как иной человек, как иное «Я», как «Иное». Роль другого человека в самопознании была провозглашена еще Сократом. В XX в. эта тема была вновь поднята в работах М. Хайдеггера (1889-1976), Э. Левинаса (1906-1995), Ж.-П. Сартра (1905-1980), М. Бубера (1878-1965), М. М. Бахтина (1895-1975), М. Фуко (1926-1984) и др.
Таким образом, мировая философия, включающая в себя различные подходы к самопониманию, может помочь человеку рассказать о себе, о своем психическом состоянии, о своей жизни и таким образом, внеся ясность и порядок в опыт переживания самобытия, будет способствовать достижению того уровня самопонимания, который необходим для комфортного существования.
Вопросы для обсуждения
1. Дайте подробную характеристику идеи Сократа о самопознании как предварительном условии всякой добродетели.
2. Опишите процесс становления европейской рефлексивной культуры, сформулируйте особенности и функции рефлексивного текста на материале отрывков из классических текстов, посвящённых самопознанию («Исповедь» А. Августина [2], «История моих бедствий» П. Абеляра [1], «Самопознание» Н. Бердяева [7]).
3. Сформулируйте основные идеи картезианской концепции сознания. [11,с.89-105;17, с.10-25].
4. Сформулируйте основные идеи концепции субъекта Л. Витгенштейна как существа, детерминированного языком. [16,с. 5-25].Как вы понимаете тезис Л. Витгенштейна «Границы моего языка суть границы моего мира»?
5. Сформулируйте основные идеи структурно-семиотической концепции субъективности Ж. Лакана. [14,с.231-252].
6. На основании предложенной статьи сформулируйте основные этапы, стратегии и типы самопознания.
7. На основании предложенной ниже статьи сформулируйте основные идеи концепции «множественного Я». 02_01_01_02 lit rus-1
8. На основании данной статьи дайте характеристику процессу самопознания как процессу интерсубъективному, то есть инициируемому и определяемому не самим субъектом, а другим человеком. Определите роль Другого в процессе самопознания. 02_01_01_02 lit rus - 2
9. На основании данной статьи проанализируйте феномен рефлексии. Определите типы рефлексии. 02_01_01_02 lit rus-3
Источники:
02_01_01_02 lit rus-1
Дата добавления: 2014-12-20; просмотров: 126 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |