Читайте также:
|
Наибольшее воздействие на формирование человека экономического оказали великие религиозные движения, но не в пике их реализации, а на спаде, когда религиозный энтузиазм был уже позади, когда попытки обрести царство Божие растворились в трезвом профессионализме, в профессиональной добродетели. В 1719 г. (т.е. начало XVIII в.) Д.Дефо создает Робинзона Крузо – образ изолированного от мира самодостаточного экономического человек, который стремится to make the best of the both worlds.
Робинзон — не столько реальный человек, сколько воплощение мифа, ибо он представлен в качестве человека «вообще». Робинзон — социальное имя. Оно придумано в буржуазную эпоху и проникло даже в философское рассуждение, где говорят о гносеологической робинзонаде. Это один из немногих мифов, который сумело создать западное общество Нового времени.
На деле Робинзон — не столько человек вообще, сколько образцовый английский купец. У Д.Дефо были памфлеты «Образцовый английский купец» и «Образцовый английский джентльмен». Оказывается, что джентльменом может быть не только благороднорожденный, но и купец. У купца свой кодекс чести. Образцовый купец трудолюбив. Он сам присматривает за лавкой, стремится меньше путешествовать, избегать политики и политических партий. Он считает своим долгом лично следить за нравственностью приказчиков. В памфлетах Д.Дефо образцового купца отличают черты, зафиксированные Б.Франклином: бережливость, терпение, сдержанность, честность, осторожность. Купец снисходителен к роскоши лишь постольку, поскольку она поддерживает торговлю. Спокойная совесть — условие существования. «Осторожность для купца, как для девицы невинность», «Кредит — драгоценнейшее сокровище». «Торговые книги должны быть в порядке как совесть христианина», — пишет Д.Дефо. Отчетность — условие душевной гармонии.
По произведениям Д.Дефо хорошо понятно, что такое экономический индивидуалист. Робинзон Крузо испытывал необходимость вести учет самому себе. Им владеет страсть к инвентарям и балансам. В романе царит пафос повседневного труда, а все дела решаются с помощью договора — пусть даже с самим собой. Напомним описание склада в романе: «Все было у меня под руками, и мне доставляло истинное удовольствие заглядывать в этот склад: такой образцовый порядок царил там, и столь там было всякого добра»7. Все сработано «из ничего» с помощью познаний, полученных в школе.
Мир Робинзона — это мир повседневных успехов в снабжении, обеспечении безопасности, уюта, комфорта. Напомним еще раз: комфорт и телесная чистота — буржуазные качества.
Для Ж.-Ж.Руссо Робинзон был естественным человеком и человеком воли. На деле он — воплощение пафоса искусственного. Этот отшельник рад любому орудию, попавшему к нему из цивилизации. Из дома его гонит не желание вернуться в природу, а «нелепая и необдуманная затея составить себе состояние» (хотел нажиться на торговле рабами). Это свидетельствует вроде бы о страстности натуры. В то же время Робинзон холоден и лишен эротического чувства, как, впрочем, и эстетического. Любить — расточать. Хозяйничать — сберегать.
В этом пункте характеристика генезиса буржуа, которую дал В.Зомбарт, вероятно, более точна, чем у М.Вебера. Напомню, что В.Зомбарт подчеркивал множественность корней буржуа как социального типа, а капиталистический дух характеризовал как амбивалентный (двойственный), выделяя две его стороны: предпринимательскую (эротическую = страстную) и мещанскую. Можно переставить акценты. Авантюрист эротичен. Предприниматель воплощает мещанскую сторону.
Еще одна важная черта, отличающая Робинзона-буржуа. Он совершенно глух к проблематике чести, как она понималась в традиционном обществе. Он не судит дикарей-людоедов. «...Если мудрое провидение терпит на земле таких людей и терпело их, быть может, несколько столетий, если оно допускает существование столь бесчеловечных обычаев и не препятствует целым племенам совершать ужасные деяния, на которые могут быть способны только выродки, окончательно забытые небом, то, стало быть, не мне быть их судией... Каких бы зверских обычаев ни придерживались дикари, меня это не касается»8. Налицо умение «работать» с абстрактной нормой, отделенной от конкретного случая.
Как известно, Робинзон прежде всего спас после кораблекрушения те вещи, которые он считал наиболее важными для жизни. Это были часы, гроссбух, чернила и перо. Роль часов и гроссбуха понятна из вышеизложенного. Встает вопрос: при чем тут перо и чернила!
Колониальная экспансия — ключевая черта капитализма. Объектом таковой были не только заморские страны, но и традиционные, не капитализированные пространства в собственных обществах, которые обозначаются как «отсталые». Обучение письму было знаком вхождения в капиталистическое общество завоевателей. Такова в этом обществе фундаментальная практика инициации. Письму учат в школе. Школа получает приоритет над семейной социализацией.
Ф.Бродель обращает внимание на значимость практики письма для купца. В работе «Игры обмена», анализируя один из источников, он обращает внимание на фразу: «человек, у коего много дел, он пишет день и ночь». Он комментирует ее следующим образом: «Я подчеркиваю эту последнюю фразу, неожиданную, но которая не должна была бы быть таковой: она дополняет традиционный, нарисованный Альберти образ купца «с пальцами, испачканными чернилами»9.
| «За исключением некоторых, еще неловких венецианских писем ХШ и XIV вв., торговая корреспонденция достигает довольно высокого уровня, который она сохранит и в дальнейшем, ибо в этом уровне смысл ее существования, оправдание дорогостоящего обмена этими сверхобильными письмами. Быть осведомленным значило еще больше, чем быть обученным, а письмо — это в первую голову информация. Операции, что интересуют обоих корреспондентов, высланные и полученные распоряжения, советы касательно отправки, или закупки, или продажи товаров, или платежные документы и т.п. составляли лишь часть ее. Непременно следовали полезные новости, сообщаемые на ушко: новости политические, новости военные, новости об урожае, об ожидаемых товарах. Корреспондент также тщательнейшим образом отмечает колебания цен товаров, наличных денег и кредита на своем рынке; в случае необходимости он сообщает о движении кораблей. Наконец письмо обязательно завершают перечень цен и курсовые котировки, в большинстве случае в посткриптуме» (Бродель Ф. Игры обмена. —М.,1988. — С. 407— 408). |
У Д.Дефо призвание Робинзона к завоевательной задаче по отношению к своему острову ознаменовано решением писать дневник. Писать дневник — значит конструировать приватное пространство, в котором можно властвовать над временем и вещами. Робинзон создает для самого себя, наряду с чистой страницей дневника, остров, где он может делать то, что хочет. Можно трактовать эту ситуацию как свидетельство возникновения биографической идентичности.
Имеет место дистанцирование от живого тела (в том числе и тела традиции), от локального: от того, что воплощает людей, привязанных к земле, к месту, людей, живущих в мире устного предания. Власть письма бросает вызов не только привилегиям рода, т.е. аристократии. Она формирует новый социальный код. «Робинзон Крузо» проливает свет на ситуацию. Робинзон, субъект письма, — хозяин (доминирующий). Пятница — раб (доминируемый), ибо его инструментом не является письмо.
Посредством письма Робинзон конституирует дикость. Пятница — дикий, ибо неграмотный. Робинзон определяет дикости место за собственными пределами. Более того, дикость немедленно объявляется переходной, переходной к новому порядку мира. Дикарь — не совсем человек. Он часть природы, которую Робинзон-человек преобразует свободной волей, принимая осознанные решения.
Дата добавления: 2015-01-07; просмотров: 102 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |