Студопедия  
Главная страница | Контакты | Случайная страница

АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Города Двуречья

Читайте также:
  1. CОЦИАЛЬНЫЙ КАПИТАЛ ГОРОДА
  2. II. Права главы администрации города Чебоксары
  3. IV. Архитектура Древнего Новгорода X - XIV веков.
  4. VI. Основные направления развития муниципальной молодёжной политики города Новосибирска
  5. Автотранспорт и его влияние на экологию города.
  6. АДМИНИСТРАЦИЯ ГОРОДА СТАВРОПОЛЯ
  7. Администрация города Югорска
  8. Архитектура исторического города
  9. Архитектура исторического города
  10. Архитектура современного города

Двуречье, или Междуречье - долины рек Тигра и Евфрата, древ­нейший очаг культуры с есте­ственными границами: Персидские горы на востоке и безводная Сирийская пустыня на западе.

По природным данным Дву­речье не представляло собой единого ландшафтного целого, климат был неоднороден. Среднее течение рек - континентальный с рез­кими сменами дневных и ночных темпе­ратур. Верховье Тигра - в горном ландшафте, где зимой иногда выпадал снег. Нижнее течение Тигра и Евфрата находилось ближе к субтро­пикам.

Тигр, быстрая и горная река, с высокими каменистыми берегами, подверга­лась разрушительным паводкам. Разлив начинался в конце февраля, а к на­чалу июля воды его спадали. Разлив Ев­фрата начинался одновременно с разли­вом Тигра, но протекал медленнее и заканчивался к началу октября. Рай­оны нижнего течения Тигра и Евфрата нуждались в строительстве многочис­ленных каналов и ирригационных си­стем, что на ранних этапах формирова­ния классового общества в Двуречье способствовало развитию рабовладель­ческого строя.

История Двуречья, насчитывающая несколько тысячелетий, представляет собой пеструю картину смены народов и государств.

Первый этап развития Двуречья протекал между 3200-1800 гг. до н. э. Древнейшим государством было государство Шумер, которое вскоре по­сле своего создания слилось с государ­ством Аккад в единое целое.

Дальнейшее развитие Двуречья связано с историей двух крупных государственных образо­ваний - Вавилонии и Ассирии. История Вавилонского царства делится на два пе­риода: Старовавилонское царство (XIX-XVI вв. до н. э.) и Нововавилонское царство (VII-VI вв. до н. э.). Ассирийское государство также имело два крупных этапа развития: первый относился к на­чалу XVIII в.до н. э., а второй - к концу XII-IX в.до н. э.

Первыепоселения появились на юге в плодо­родной низменности, у впадения рек Ти­гра и Евфрата в Персидский залив, ко­торый в те времена вдавался значитель­но глубже в сушу. Здесь уже в середине IV тысячелетия до н. э., т. е. в эпоху позд­него неолита, существовали сельские по­селения родовых общин. Несколько позднее, но еще в IV тысячелетии до н.э. в Двуречье расселились шумеры - народ, который уже располагал опреде­ленными навыками ведения оседлого земледелия. Вплоть до конца IIIтыся­челетия до н. э. шумеры господствовали в Месопотамии. К этому времени от­носится появление поселений городско­го типа, представлявших собой отдель­ные города-государства, то объединяв­шиеся под эгидой одного из них, то враждовавшие друг с другом.

Известны Эриду, Урук, Ур, Лагаш, Ларса, Умма, Ниппур, Кута и др. Древней­ший период развития этих городов, раннединастический(2750-2300 до н.э.).

Некоторые харак­терные черты градостроительства Дву­речья сложились именно в эту раннюю эпоху:

- овальные очертания пла­на города в целом,

- ориентация главной оси овала на северо-запад и юго-восток,

- расположение святилища в центре или в северо-западной части города на холме или искусственной возвышенной терра­се,

- прямоугольная форма святилища в плане,

- появление зиккурата как главно­го здания храмового комплекса,

- нерегу­лярная система улиц,

- отсутствие город­ских площадей,

- наличие многочис­ленных дворов, вокруг которых группи­ровались жилые, дворцовые и храмовые помещения.

Социальный состав горо­да шумеров отражалсложившееся классовое общество: правители, придворные, жрецы, чиновники, купцы, ремесленни­ки, солдаты, крестьяне, обрабатывавшие храмовые земли, и рабы.

Подлинного расцвета некоторые шу­мерские города достигли в период III династии, т. е. после объединения шуме­ров с семитским народом-аккадцами в единое Шумеро-Аккадское государ­ство. Первоначально это объединение носило завоевательный характер со сто­роны аккадских царей, подчинивших се­бе не только города Шумера, но и другие государства Двуречья.

В этот период (XXIV-XXII вв. до н. э.) главным городом был Аккад, располо­женный в Междуречье севернее Вавило­на. Тогда же выросли и другие аккадские города: Киш, Шуруппак, Кисурра, Сиппар и др. Некоторое представление о ха­рактере этих городов дает святилище в городе Тудубе, расположенном на левом берегу притока Тигра-Дияла. Священный уча­сток имел овальную конфи­гурацию в плане и был огражден двойным рядом мощных крепостных стен. Центральная часть святилища бы­ла расположена на платформе, где размешался главный храм города. В XXII в. до н. э. государство Аккад подверглось нашествию диких горных племен кутиев, что привело к его распаду и новому воз­вышению шумерских городов, на этот раз под главенством Ура и его царей III династии (2112-2015 гг. до н.э.).

Ур XXI в. до н. э. изучен бла­годаря раскопкам. Во время расцвета насчитывалось 5250 жилых домов, 40-50 тыс. жи­телей. Ур был ограничен с запада старым руслом Евфрата, а с северо-во­сточной стороны искусственным кана­лом. Городская территория имела раз­мер 1000 х 700 м. Это был город, построенный в шумерских традициях, овальный в плане с главной осью, ориен­тированной с юго-востока на северо-за­пад. Мощные стены, сложенные из сыр­цового кирпича, достигали толщины 25-32 м. В северо-западной части городана холме, искусственно расширенном в виде террасы, размещался дворцовый и храмовый комплекс Ура, посвя­щенный культу особо почитавшегося у шумеров бога луны Наннара. Главный вход в святилище находился с северо-во­сточной стороны, откуда через монумен­тальные ворота можно было попасть в священный двор Наннара и далее в сле­дующий двор, на котором располагался зиккурат.

Зиккурат Ура - древнейшее сооружение, сложен из сырцовых блоков, и лишь внешний слой толщиной в 2,5 м был по­строен из обожженного кирпича, скре­пленного битумным раствором. В плане зиккурат представлял собой прямоу­гольник размером 46 х 60 м. Он был трехъярусным. Нижний сохранившийся ярус имел высоту 15 м. На верхней пло­щадке располагалось святилище бога Наннара. Парадная лестница была рас­положена с северо-восточной стороны. Рядом с замкнутыми дворами святилища Наннара и зиккурата на открытой площадке располагались еще два храма, посвященных культу того же бога луны и его жены богини Нингал, и отдельный храм, посвященный Нингал, Кроме то­го, здесь же находился царский дворец. И дворец, и храмы имели почти одина­ковые размеры и представляли собой квадратные в плане монументальные объемы, лишенные оконных проемов на фасадах, расчлененные лишь верти­кальными углублениями в кладке стен. Большая часть зда­ний белилась известковым раствором и лишь зиккурат и особенно его увенча­ние могли быть подцвечены в соответ­ствии с существовавшей у шумеров цве­товой символикой.

Жилые дома Ура, согласно шумер­ской традиции, имели внутренние дворы, вокруг которых группировались все помещения. В центре двора иногда находился колодец. Здесь же часто рас­полагался очаг. Дома, перекрытые пло­скими кровлями, выходили стенами без оконных проемов на узкие извилистые переулки и тупики.

Улица была лишь одна. предназначалась для процессий и вела к главному святилищу города.

Расцвет Ура завершился в 2000 г. до н.э. в ходе войны с соседним государством - Эламом и пришлым народом аморитами. В дальнейшем Ур оставался важным торгово-ремесленным центром Вавилонского царства, но навсегда поте­рял свое прежнее величие.

Округлая форма очертания планов городов была очень стойкой в Двуречье. Об этом свидетельствуют изображения круглых ассирийских крепостей на многочисленных барельефах, а также круглые иероглифические знаки, озна­чавшие город. Сиро-хеттский город Самаль (современный Зенджирли), был построен в традициях Двуречья.

Причина появления городов с прямоу­гольной конфигурацией плана, по-видимому, - прямоугольные в плане плат­формы святилищ. На территории Дву­речья довольно рано возникли города, имевшие прямоугольные планы. Древнейший пример такого рода - шумерский город Ниппур, город-святилище.

В период Шумеро-Аккадского - главный религиозный центр государства, со святилищем одного из главных богов шумерского пантеона-бога земли Энлиля, здесь венчали на царство шумеро-аккадских царей. Нип­пур располагался на одном из рукавов Евфрата. Он имел в плане форму непра­вильного прямоугольника, окружен толстыми, сложенными из сыр­цового кирпича крепостными стенами, прерывавшимися там, где проходил пересекавший его канал. Святилище Эн­лиля занимало почти половину город­ской территории, состояло из хра­мов и зиккурата. Рядом располагались жилища жрецов и большая библиотека, известная во всем древнем Двуречье огромным количеством ценных клино­писных рукописей на глиняных дощеч­ках. На одной из таких дощечек был об­наружен план Ниппура.

Дальнейшее развитие градострои­тельства Двуречья связано с разра­боткой прямоугольной схемы городско­го плана. Наиболее совершенным в этом отношении был план города Борсиппы, расположенного южнее Вавилона.

Борсиппа была уже известна в эпоху Древневавилонского царства во II тыся­челетии до н.э. Город был расположен на берегу озера, образовавшегося в раз­ветвленной дельте Евфрата, и имел пра­вильный прямоугольный план 1406 х х 1760 м, т. е. его территория равнялась 250 га. Традиционно для Двуречья город был ориентирован углами по странам света. В него вело семь ворот, из ко­торых на северо-восточной стороне на­ходились ворота бога Сина и ворота Лапис Лазур, на юго-востоке-ворота богини Иштар и бога Эа, на юго-запа­де-ворота богов Ану и Адад, на северо-западе были расположены седьмые, безымянные ворота. В соответствии с воротами город пересекали главные улицы, соединявшие их. В центре города располагалось святилище, очертания территории которого также представля­ли собой квадрат. Весьма примечатель­но, что в основе планировки Борсиппы, по-видимому, лежал модуль,равный 176 м, или 3 ашлу (древневавилонская мера-«веревка», равная примерно 59 м). Во всяком случае, если принять за модуль 176 м, то три таких модуля точ­но укладываются на юго-западной стене между углом города и воротами, а также между двумя воротами этой стены. В том, что разбивка территории города производилась на основе модульной си­стемы, не было ничего удивительного, если учесть высокий уровень развития математики и геометрии в древнем Двуречье.

Ориентация городовДвуречья угла­ми по странам света объяснялась либо направлением преобладающих ветров и была вызвана защитой от них. Либо - была связана с религиозными предста­влениями народов Двуречья.

Наиболее яркий пример - город Дур-Шаррукин, построен асси­рийским царем Саргоном II (722-705 гг. до н. э.) за короткий срок с 711 по 707 г. до н.э. Просуществовал недолго и уже в конце VII в. до н. э. был разрушен мидянами. Раскопки показали, что город представлял собой в плане близкий к квадрату прямоугольник, ориентированный углами по странам света. Он был окружен мощной крепостной сте­ной и имел цитадель, встроенную в с-западную крепостную стену и расположенную на искусствен­ной земляной террасе высотой 14 м.

Здесь Саргон II построил свой знаме­нитый дворец, который славился оби­лием внутренних помещений, богат­ством убранства и красивейшим зиккуратомвысотой 42 м. Дур-Шаррукин был объявлен Саргоном II столицей Асси­рии, поэтому строительство этого горо­да велось быстрыми темпами при учас­тии большого числа рабов и строи­тельных рабочих. Известно, чтоглавная улица города подходила к воротам дворца, монументально оформленным в виде арки, по бокам которой распола­гались крылатые быки и изображения героев Гильгамеша и Энкиду. Внутри дворец Саргона был украшен алебаст­ровыми раскрашенными рельефными изображениями военных походов этого царя, который сумел подчинить себе за короткий срок огромные территории и такие государства, как Египет, Иеруса­лим, финикийские города и Сирию. В планировке Дур-Шаррукина также можно обнаружить модульное построение.

Мы не можем судить о планировке крупнейшей столицы Ас­сирии IX-VII вв. до н. э.- Ниневии, по­скольку в 612 г. до н.э. она была стерта с лица земли царем Набопаласаром из Вавилона. Известен лишь украшенный барельефами северный дворец Ашшур-банипала.

Гораздо лучше изучена столица Вави­лонского царства - древний Вавилонврата бога») впервые упоминается в III тысячелетии до н. э. в связи с правлением Аккадского царя Саргона(2369-2314 гг. до н. э.). До этого на левом берегу Евфрата, по-видимому, было небольшое поселение, не имевшее особого политического значения. Во времена I Вавилонской династии (1894-1595 гг. до н.э.) Вавилон стал крупным городом. Особого расцвета он достиг в правление царя Хаммурапи (1792-1750 гг. до н.э.). До нас почти не дошли сооружения этого периода, по­скольку город неоднократно подвергал­ся сильным разрушениям. В 732 г. до н. э. Вавилон вошел в со­став Ассирийского государства, но за сопротивление был варварски разрушен.

В 626 г. до н. э. на вавилонском троне воцарилась халдейская династия. Город начал восставать из руин. Многое было сделано первым царем этой династии Набопаласаром(626-604 гг. до н. э.) и Навуходоносором II (604-562 г. до н.э.). Именно в этот период Вавилон ста­новится столицей огромной державы.

Как и многие города мирового значе­ния, Вавилон имел историю, пронизанную многочисленными легендами. Опи­сания Вавилона оставили Геродот, Диодор Сицилийский, Страбон и другие писатели древности. Из них лишь Геро­дот видел остатки Вавилона после его разрушения персами в V в. до н. э. Остальные писатели повторяли сложив­шуюся легенду об этом древнем городе. Вплоть до конца XIX в. Вавилон был не­известен, и лишь благодаря раскопкам 1899 - 1914 гг. был получен материал, отно­сившийся главным образом к VII-VI вв. до н.э.

Город Вавилон занимал обширную территорию, насчитывавшую 20 км2 и обнесенную внешними крепостными стенами протяженностью 18 км. Город, занимавший оба берега реки Евфрат, в свою очередь еще раз был укреплен крепостными стенами. Территория вну­треннего города насчитывала 410 га, а протяженность крепостных стен 8360 м. Укрепления состояли из глубокого рва, наполненного водой, соединяв­шегося с Евфратом, и крепостных стен, построенных из сырцового и обожжен­ного кирпича толщиной около 30 м. Че­рез каждые 20 м находились крепостные башни. В город вело восемь ворот, которые назывались именами различных богов. Главныесеверо-за­падные - ворота богини Иштар. Кроме этих ворот, существовали еще ворота бога луны Сина, ворота главного вави­лонского божества Мардука, ворота бо­га земли Энлиля, ворота бога солнца Шамаша, ворота бога грозы и бури Адада, а также ворота Лугалгирра и Ураш. Все эти ворота соединялись между со­бою улицами, разрезавшими город по­чти на равные части.

В центре города располагался свя­щенный участок, где находи­лись храм Мардука и зиккурат Этеменанки. Главным зданием Вавилона считался зиккурат, который назывался «Домом основания небес и земли». Сле­дует отметить, что древние жители Ва­вилона считали свой город средоточием всего мира, более того, вавилонские ученые помещали его в центре географи­ческой карты мира. По их представлениям, Земля была кругом, состоявшим из нескольких слоев. Верхний - был со­бственно земной поверхностью. Под ним находился подземный мир, нижний слой которого занимало царство мерт­вых. Над землей располагались три по­лусферы небес, омываемых воздушным океаном. Места восхода и захода солнца фиксировались в их представлении гора­ми, поднимавшимися на западном и во­сточном краях земли, а северо-южное направление образовывалось за счет те­чения Евфрата. Вавилон, таким образом, был отражением модели мирозда­ния, а зиккурат - ее геометрическим цен­тром.

Вавилонский зиккурат представлял собою монументальное сооружение вы­сотой около 90 м, на вершине которого располагалось покрытое голубой гла­зурью святилище Мардука. Семь ярусов вело к этому святилищу. Нижний ярус был светлый, второй ярус высотой 18 м был черного цвета. Верхние ярусы чере­довались по цвету-красный, синий, красный, серебристый и голубой с золо­том. Все эти цвета соответствовали символическому обозначению небесных све­тил. Зиккурат был сложен из сырцового и обожженного кирпича, составлявшего внешнюю оболочку толщиной в не­сколько метров. Вавилонский зиккурат считался одним из семи чудес света и до­минировал над городом и окружающей местностью, формируя силуэт древней­шего города.

 

Религиозные представления были очень сильны, что видно из названий ворот и главных улиц города, предназначенных для рели­гиозных процессий, и из наличия боль­шого числа храмов, посвященных раз­личным богам вавилонского пантеона. Так, например, особым праздником в Вавилоне считалась встреча Нового года. Новогодний праздник начинался в марте месяце, поскольку вавилоняне следовали лунному календарю, и длился более 10 дней. Начало его отмечалось религиозными обрядами, происходив­шими в храме Мардука и на башне - зиккурате Этемененнаки, откуда жрецы ве­ли наблюдения за звездами; затем статую Мардука выносили из храма, по­гружали на корабль и везли вверх по те­чению Евфрата за пределы внутреннего города. Там, в специальном храме, на­зывавшемся «Домом Нового года», слу­жили молебен, и на десятый день торже­ственная процессия направлялась к воротам богини Иштар. Впереди жрецы несли статую Мардука, за ними следовали приближенные царя и народ. Вся эта процессия вступала на улицу Процессий, которая начиналась между выступами городских стен и имела ши­рину перед воротами Иштар 16 м. Этот отрезок улицы был особо украшен изо­бражениями львов и грифонов золоти­стого цвета на ярко-синем фоне кре­постных стен и ворот Иштар. Изображе­ния были выполнены из глазурованного кирпича, которым были облицованы по­верхности стен и ворот. Далее процессия проходила ворота богини Иштар и на­правлялась по улице Процессий в сторо­ну центра города. Другие улицы Вавило­на также служили для торжественных процессий во время праздника Нового года или в другие торжественные дни.

Ворота богини Иштар олицетворяли представление вавилонян о силе и могуществе города и государства. Бо­гиня Иштар была богиней цветущей природы, любви, плодородия, красоты. Она изображалась обыкновенно в виде прекрасной женщины, тело которой по­росло нежными зелеными побегами. Иштар была главной богиней вавилон­ского пантеона. Ее отождествляли с пла­нетой Венерой.

Город делился на две части. Левобе­режная была более древней и до­полнительно укреплена крепостной сте­ной, тянувшейся вдоль Евфрата. Право­бережная - более позднего происхо­ждения занимала несколько меньшую территорию и, очевидно, имела второ­степенное значение. Обе части Вавилона были соединены мостом длиной 123 м.

Главные улицы города делили его на от­дельные районы, в которых группирова­лись жилые дома и храмы. Население Вавилона было довольно пестрым как по социальному, так и по этническому составу, поскольку в его состав всегда входило много иноземцев и рабов. На­верху социальной лестницы находился царь со своими приближенными, выс­шим чиновничеством и жречеством.

На­вуходоносор II, при котором город окончательно сформировался, имел три дворца: летний, находив­шийся на холме у реки, у начала внешних крепостных стен; Южный, примыкавший к дороге Процессий и воротам богини Иштар, и Северный, здесь же, но за крепостной стеной.

Наиболее подробно изучен Южный дворец - сложный архитектурный комплекс, состоявший из системы пяти дворов, нанизанных на одну композиционную ось, начинав­шуюся от входа во дворец на улице Про­цессий. Вокругдворовгруппировались дворцовые помещения. Из двора во двор вели монументальные ворота. Первые два двора, вероятно, были предназна­чены для чиновников и придворных и размещения административных учре­ждений. Третий, самый крупный двор, служил парадным пространством перед тронным залом царя. Западная часть дворца, расположенная на более низкой террасе, предназначалась, по-видимому, для жилых царских покоев. Достоприме­чательностью этого дворца были нахо­дившиеся в его северном углу так назы­ваемые «висячие сады». Северный дворец был по­строен несколько позже, в нем - хранилище произведений искусств и реликвий.

Основное население Вавилона: купцы, ремесленники, землевла­дельцы. Среди них были богатые жители, занимавшие своими домами целые кварталы, и были бедняки, ютившиеся в тростниковых, обмазанных глиной хижинах, расположенных на окраине го­рода. Низший, бесправный, слой город­ского населения составляли рабы, по большей части военнопленные, которые выполняли все виды работ: от ремеслен­ного производства до тяжелого труда чернорабочих.

Ремесла в Вавилоне процветали самые разнообразные. Представители отдельных ремесел селились на опреде­ленных улицах: ювелиров, ткачей, гон­чаров ит.д.

Жилые дома как большие, так и малые, строились по одной и той же схеме. Комнаты группировались вокруг внутреннего двора, часто замощенного обожженным кирпичом. Иногда в цен­тре двора находился очаг. Главные помещения жилого дома всегда располага­лись на южной стороне двора и были обращены к северу своими проемами. Дома были одно- и двухэтажными с пло­скими кровлями. На улицу - выходи­ли белеными стенами и дверными про­емами. Вода бралась из колодцев. Имелись канализационные водостоки.

Жилая застройка была очень плотной, что создавало опасность в пожарном от­ношении, а, кроме того, содействовало распространению многочисленных бо­лезней, среди которых чума занимала одно из первых мест. В городе было мало зелени. Лишь во дворах самых за­житочных росло два-три пальмовых дерева.

 

Для Древнего мира Вавилон олице­творял собой город сказочного богат­ства, огромный, населенный несметным числом жителей. В пе­риод правления Навуходоносора II в нем было около 360 тыс. жите­лей, из которых во внутреннем городе проживало 80 тыс. Масштабы его со­оружений, мощность крепостных стен - все это поражало взор чужестран­цев. И недаром впоследствии Александр Македонский хотел сделать Вавилон столицей своей огромной империи. Од­нако судьба этого города сложилась иначе. Столицей Селевкидов стала по­строенная поблизости от Вавилона Селевкия. Позднее Вавилон пришел в пол­ное запустение и вскоре забыли не только о его существовании, но и даже о его местоположении.

Характеризуя в целом градострои­тельство Двуречья, следует отметить, что оно выделялось среди других стран Древнего мира своим рационализмом и экономным использованием город­ских земель, высоким по тому времени уровнем инженерной подготовки терри­тории и крепостного строительства, а также мастерским использованием местного строительного материала.

Роль городов Двуречья в развитии мирового градостроитель­ства весьма значительна.

Ре­шены крупные градостроительные задачи:

- проблема монументального главного здания города (в виде зиккурата),

- использование цвета как одного из композиционных средств при формиро­вании городских ансамблей,

- применение планировочных модулей при разбивке городских территорий и др.

Все эти достижения в разной степени нашли свое отражение в градостроительстве более поздних эпох и, в частности, в средневековых го­родах Передней и Центральной Азии.

 

 


Дата добавления: 2015-01-29; просмотров: 25 | Нарушение авторских прав




lektsii.net - Лекции.Нет - 2014-2020 год. (0.011 сек.) Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав