Главная страница | Контакты | Случайная страница Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Города Двуречья

Двуречье, или Междуречье - долины рек Тигра и Евфрата, древ­нейший очаг культуры с есте­ственными границами: Персидские горы на востоке и безводная Сирийская пустыня на западе.

По природным данным Дву­речье не представляло собой единого ландшафтного целого, климат был неоднороден. Среднее течение рек - континентальный с рез­кими сменами дневных и ночных темпе­ратур. Верховье Тигра - в горном ландшафте, где зимой иногда выпадал снег. Нижнее течение Тигра и Евфрата находилось ближе к субтро­пикам.

Тигр, быстрая и горная река, с высокими каменистыми берегами, подверга­лась разрушительным паводкам. Разлив начинался в конце февраля, а к на­чалу июля воды его спадали. Разлив Ев­фрата начинался одновременно с разли­вом Тигра, но протекал медленнее и заканчивался к началу октября. Рай­оны нижнего течения Тигра и Евфрата нуждались в строительстве многочис­ленных каналов и ирригационных си­стем, что на ранних этапах формирова­ния классового общества в Двуречье способствовало развитию рабовладель­ческого строя.

История Двуречья, насчитывающая несколько тысячелетий, представляет собой пеструю картину смены народов и государств.

Первый этап развития Двуречья протекал между 3200-1800 гг. до н. э. Древнейшим государством было государство Шумер, которое вскоре по­сле своего создания слилось с государ­ством Аккад в единое целое.

Дальнейшее развитие Двуречья связано с историей двух крупных государственных образо­ваний - Вавилонии и Ассирии. История Вавилонского царства делится на два пе­риода: Старовавилонское царство (XIX-XVI вв. до н. э.) и Нововавилонское царство (VII-VI вв. до н. э.). Ассирийское государство также имело два крупных этапа развития: первый относился к на­чалу XVIII в. до н. э., а второй - к концу XII-IX в. до н. э.

Первые поселения появились на юге в плодо­родной низменности, у впадения рек Ти­гра и Евфрата в Персидский залив, ко­торый в те времена вдавался значитель­но глубже в сушу. Здесь уже в середине IV тысячелетия до н. э., т. е. в эпоху позд­него неолита, существовали сельские по­селения родовых общин. Несколько позднее, но еще в IV тысячелетии до н.э. в Двуречье расселились шумеры - народ, который уже располагал опреде­ленными навыками ведения оседлого земледелия. Вплоть до конца III тыся­челетия до н. э. шумеры господствовали в Месопотамии. К этому времени от­носится появление поселений городско­го типа, представлявших собой отдель­ные города-государства, то объединяв­шиеся под эгидой одного из них, то враждовавшие друг с другом.

Известны Эриду, Урук, Ур, Лагаш, Ларса, Умма, Ниппур, Кута и др. Древней­ший период развития этих городов, раннединастический (2750-2300 до н.э.).

Некоторые харак­терные черты градостроительства Дву­речья сложились именно в эту раннюю эпоху:

- овальные очертания пла­на города в целом,

- ориентация главной оси овала на северо-запад и юго-восток,

- расположение святилища в центре или в северо-западной части города на холме или искусственной возвышенной терра­се,

- прямоугольная форма святилища в плане,

- появление зиккурата как главно­го здания храмового комплекса,

- нерегу­лярная система улиц,

- отсутствие город­ских площадей,

- наличие многочис­ленных дворов, вокруг которых группи­ровались жилые, дворцовые и храмовые помещения.

Социальный состав горо­да шумеров отражал сложившееся классовое общество: правители, придворные, жрецы, чиновники, купцы, ремесленни­ки, солдаты, крестьяне, обрабатывавшие храмовые земли, и рабы.

Подлинного расцвета некоторые шу­мерские города достигли в период III династии, т. е. после объединения шуме­ров с семитским народом-аккадцами в единое Шумеро-Аккадское государ­ство. Первоначально это объединение носило завоевательный характер со сто­роны аккадских царей, подчинивших се­бе не только города Шумера, но и другие государства Двуречья.

В этот период (XXIV-XXII вв. до н. э.) главным городом был Аккад, располо­женный в Междуречье севернее Вавило­на. Тогда же выросли и другие аккадские города: Киш, Шуруппак, Кисурра, Сиппар и др. Некоторое представление о ха­рактере этих городов дает святилище в городе Тудубе, расположенном на левом берегу притока Тигра-Дияла. Священный уча­сток имел овальную конфи­гурацию в плане и был огражден двойным рядом мощных крепостных стен. Центральная часть святилища бы­ла расположена на платформе, где размешался главный храм города. В XXII в. до н. э. государство Аккад подверглось нашествию диких горных племен кутиев, что привело к его распаду и новому воз­вышению шумерских городов, на этот раз под главенством Ура и его царей III династии (2112-2015 гг. до н.э.).

Ур XXI в. до н. э. изучен бла­годаря раскопкам. Во время расцвета насчитывалось 5250 жилых домов, 40-50 тыс. жи­телей. Ур был ограничен с запада старым руслом Евфрата, а с северо-во­сточной стороны искусственным кана­лом. Городская территория имела раз­мер 1000 х 700 м. Это был город, построенный в шумерских традициях, овальный в плане с главной осью, ориен­тированной с юго-востока на северо-за­пад. Мощные стены, сложенные из сыр­цового кирпича, достигали толщины 25-32 м. В северо-западной части города на холме, искусственно расширенном в виде террасы, размещался дворцовый и храмовый комплекс Ура, посвя­щенный культу особо почитавшегося у шумеров бога луны Наннара. Главный вход в святилище находился с северо-во­сточной стороны, откуда через монумен­тальные ворота можно было попасть в священный двор Наннара и далее в сле­дующий двор, на котором располагался зиккурат.

Зиккурат Ура - древнейшее сооружение, сложен из сырцовых блоков, и лишь внешний слой толщиной в 2,5 м был по­строен из обожженного кирпича, скре­пленного битумным раствором. В плане зиккурат представлял собой прямоу­гольник размером 46 х 60 м. Он был трехъярусным. Нижний сохранившийся ярус имел высоту 15 м. На верхней пло­щадке располагалось святилище бога Наннара. Парадная лестница была рас­положена с северо-восточной стороны. Рядом с замкнутыми дворами святилища Наннара и зиккурата на открытой площадке располагались еще два храма, посвященных культу того же бога луны и его жены богини Нингал, и отдельный храм, посвященный Нингал, Кроме то­го, здесь же находился царский дворец. И дворец, и храмы имели почти одина­ковые размеры и представляли собой квадратные в плане монументальные объемы, лишенные оконных проемов на фасадах, расчлененные лишь верти­кальными углублениями в кладке стен. Большая часть зда­ний белилась известковым раствором и лишь зиккурат и особенно его увенча­ние могли быть подцвечены в соответ­ствии с существовавшей у шумеров цве­товой символикой.

Жилые дома Ура, согласно шумер­ской традиции, имели внутренние дворы, вокруг которых группировались все помещения. В центре двора иногда находился колодец. Здесь же часто рас­полагался очаг. Дома, перекрытые пло­скими кровлями, выходили стенами без оконных проемов на узкие извилистые переулки и тупики.

Улица была лишь одна. предназначалась для процессий и вела к главному святилищу города.

Расцвет Ура завершился в 2000 г. до н.э. в ходе войны с соседним государством - Эламом и пришлым народом аморитами. В дальнейшем Ур оставался важным торгово-ремесленным центром Вавилонского царства, но навсегда поте­рял свое прежнее величие.

Округлая форма очертания планов городов была очень стойкой в Двуречье. Об этом свидетельствуют изображения круглых ассирийских крепостей на многочисленных барельефах, а также круглые иероглифические знаки, озна­чавшие город. Сиро-хеттский город Самаль (современный Зенджирли), был построен в традициях Двуречья.

Причина появления городов с прямоу­гольной конфигурацией плана, по-видимому, - прямоугольные в плане плат­формы святилищ. На территории Дву­речья довольно рано возникли города, имевшие прямоугольные планы. Древнейший пример такого рода - шумерский город Ниппур, город-святилище.

В период Шумеро-Аккадского - главный религиозный центр государства, со святилищем одного из главных богов шумерского пантеона- бога земли Энлиля, здесь венчали на царство шумеро-аккадских царей. Нип­пур располагался на одном из рукавов Евфрата. Он имел в плане форму непра­вильного прямоугольника, окружен толстыми, сложенными из сыр­цового кирпича крепостными стенами, прерывавшимися там, где проходил пересекавший его канал. Святилище Эн­лиля занимало почти половину город­ской территории, состояло из хра­мов и зиккурата. Рядом располагались жилища жрецов и большая библиотека, известная во всем древнем Двуречье огромным количеством ценных клино­писных рукописей на глиняных дощеч­ках. На одной из таких дощечек был об­наружен план Ниппура.

Дальнейшее развитие градострои­тельства Двуречья связано с разра­боткой прямоугольной схемы городско­го плана. Наиболее совершенным в этом отношении был план города Борсиппы, расположенного южнее Вавилона.

Борсиппа была уже известна в эпоху Древневавилонского царства во II тыся­челетии до н.э. Город был расположен на берегу озера, образовавшегося в раз­ветвленной дельте Евфрата, и имел пра­вильный прямоугольный план 1406 х х 1760 м, т. е. его территория равнялась 250 га. Традиционно для Двуречья город был ориентирован углами по странам света. В него вело семь ворот, из ко­торых на северо-восточной стороне на­ходились ворота бога Сина и ворота Лапис Лазур, на юго-востоке-ворота богини Иштар и бога Эа, на юго-запа­де-ворота богов Ану и Адад, на северо-западе были расположены седьмые, безымянные ворота. В соответствии с воротами город пересекали главные улицы, соединявшие их. В центре города располагалось святилище, очертания территории которого также представля­ли собой квадрат. Весьма примечатель­но, что в основе планировки Борсиппы, по-видимому, лежал модуль, равный 176 м, или 3 ашлу (древневавилонская мера-«веревка», равная примерно 59 м). Во всяком случае, если принять за модуль 176 м, то три таких модуля точ­но укладываются на юго-западной стене между углом города и воротами, а также между двумя воротами этой стены. В том, что разбивка территории города производилась на основе модульной си­стемы, не было ничего удивительного, если учесть высокий уровень развития математики и геометрии в древнем Двуречье.

Ориентация городов Двуречья угла­ми по странам света объяснялась либо направлением преобладающих ветров и была вызвана защитой от них. Либо - была связана с религиозными предста­влениями народов Двуречья.

Наиболее яркий пример - город Дур-Шаррукин, построен асси­рийским царем Саргоном II (722-705 гг. до н. э.) за короткий срок с 711 по 707 г. до н.э. Просуществовал недолго и уже в конце VII в. до н. э. был разрушен мидянами. Раскопки показали, что город представлял собой в плане близкий к квадрату прямоугольник, ориентированный углами по странам света. Он был окружен мощной крепостной сте­ной и имел цитадель, встроенную в с-западную крепостную стену и расположенную на искусствен­ной земляной террасе высотой 14 м.

Здесь Саргон II построил свой знаме­нитый дворец, который славился оби­лием внутренних помещений, богат­ством убранства и красивейшим зиккуратом высотой 42 м. Дур-Шаррукин был объявлен Саргоном II столицей Асси­рии, поэтому строительство этого горо­да велось быстрыми темпами при учас­тии большого числа рабов и строи­тельных рабочих. Известно, что главная улица города подходила к воротам дворца, монументально оформленным в виде арки, по бокам которой распола­гались крылатые быки и изображения героев Гильгамеша и Энкиду. Внутри дворец Саргона был украшен алебаст­ровыми раскрашенными рельефными изображениями военных походов этого царя, который сумел подчинить себе за короткий срок огромные территории и такие государства, как Египет, Иеруса­лим, финикийские города и Сирию. В планировке Дур-Шаррукина также можно обнаружить модульное построение.

Мы не можем судить о планировке крупнейшей столицы Ас­сирии IX-VII вв. до н. э.- Ниневии, по­скольку в 612 г. до н.э. она была стерта с лица земли царем Набопаласаром из Вавилона. Известен лишь украшенный барельефами северный дворец Ашшур-банипала.

Гораздо лучше изучена столица Вави­лонского царства - древний Вавилон («врата бога») впервые упоминается в III тысячелетии до н. э. в связи с правлением Аккадского царя Саргона (2369-2314 гг. до н. э.). До этого на левом берегу Евфрата, по-видимому, было небольшое поселение, не имевшее особого политического значения. Во времена I Вавилонской династии (1894-1595 гг. до н.э.) Вавилон стал крупным городом. Особого расцвета он достиг в правление царя Хаммурапи (1792-1750 гг. до н.э.). До нас почти не дошли сооружения этого периода, по­скольку город неоднократно подвергал­ся сильным разрушениям. В 732 г. до н. э. Вавилон вошел в со­став Ассирийского государства, но за сопротивление был варварски разрушен.

В 626 г. до н. э. на вавилонском троне воцарилась халдейская династия. Город начал восставать из руин. Многое было сделано первым царем этой династии Набопаласаром (626-604 гг. до н. э.) и Навуходоносором II (604-562 г. до н.э.). Именно в этот период Вавилон ста­новится столицей огромной державы.

Как и многие города мирового значе­ния, Вавилон имел историю, пронизанную многочисленными легендами. Опи­сания Вавилона оставили Геродот, Диодор Сицилийский, Страбон и другие писатели древности. Из них лишь Геро­дот видел остатки Вавилона после его разрушения персами в V в. до н. э. Остальные писатели повторяли сложив­шуюся легенду об этом древнем городе. Вплоть до конца XIX в. Вавилон был не­известен, и лишь благодаря раскопкам 1899 - 1914 гг. был получен материал, отно­сившийся главным образом к VII-VI вв. до н.э.

Город Вавилон занимал обширную территорию, насчитывавшую 20 км² и обнесенную внешними крепостными стенами протяженностью 18 км. Город, занимавший оба берега реки Евфрат, в свою очередь еще раз был укреплен крепостными стенами. Территория вну­треннего города насчитывала 410 га, а протяженность крепостных стен 8360 м. Укрепления состояли из глубокого рва, наполненного водой, соединяв­шегося с Евфратом, и крепостных стен, построенных из сырцового и обожжен­ного кирпича толщиной около 30 м. Че­рез каждые 20 м находились крепостные башни. В город вело восемь ворот, которые назывались именами различных богов. Главные северо-за­падные - ворота богини Иштар. Кроме этих ворот, существовали еще ворота бога луны Сина, ворота главного вави­лонского божества Мардука, ворота бо­га земли Энлиля, ворота бога солнца Шамаша, ворота бога грозы и бури Адада, а также ворота Лугалгирра и Ураш. Все эти ворота соединялись между со­бою улицами, разрезавшими город по­чти на равные части.

В центре города располагался свя­щенный участок, где находи­лись храм Мардука и зиккурат Этеменанки. Главным зданием Вавилона считался зиккурат, который назывался «Домом основания небес и земли». Сле­дует отметить, что древние жители Ва­вилона считали свой город средоточием всего мира, более того, вавилонские ученые помещали его в центре географи­ческой карты мира. По их представлениям, Земля была кругом, состоявшим из нескольких слоев. Верхний - был со­бственно земной поверхностью. Под ним находился подземный мир, нижний слой которого занимало царство мерт­вых. Над землей располагались три по­лусферы небес, омываемых воздушным океаном. Места восхода и захода солнца фиксировались в их представлении гора­ми, поднимавшимися на западном и во­сточном краях земли, а северо-южное направление образовывалось за счет те­чения Евфрата. Вавилон, таким образом, был отражением модели мирозда­ния, а зиккурат - ее геометрическим цен­тром.

Вавилонский зиккурат представлял собою монументальное сооружение вы­сотой около 90 м, на вершине которого располагалось покрытое голубой гла­зурью святилище Мардука. Семь ярусов вело к этому святилищу. Нижний ярус был светлый, второй ярус высотой 18 м был черного цвета. Верхние ярусы чере­довались по цвету-красный, синий, красный, серебристый и голубой с золо­том. Все эти цвета соответствовали символическому обозначению небесных све­тил. Зиккурат был сложен из сырцового и обожженного кирпича, составлявшего внешнюю оболочку толщиной в не­сколько метров. Вавилонский зиккурат считался одним из семи чудес света и до­минировал над городом и окружающей местностью, формируя силуэт древней­шего города.

Религиозные представления были очень сильны, что видно из названий ворот и главных улиц города, предназначенных для рели­гиозных процессий, и из наличия боль­шого числа храмов, посвященных раз­личным богам вавилонского пантеона. Так, например, особым праздником в Вавилоне считалась встреча Нового года. Новогодний праздник начинался в марте месяце, поскольку вавилоняне следовали лунному календарю, и длился более 10 дней. Начало его отмечалось религиозными обрядами, происходив­шими в храме Мардука и на башне - зиккурате Этемененнаки, откуда жрецы ве­ли наблюдения за звездами; затем статую Мардука выносили из храма, по­гружали на корабль и везли вверх по те­чению Евфрата за пределы внутреннего города. Там, в специальном храме, на­зывавшемся «Домом Нового года», слу­жили молебен, и на десятый день торже­ственная процессия направлялась к воротам богини Иштар. Впереди жрецы несли статую Мардука, за ними следовали приближенные царя и народ. Вся эта процессия вступала на улицу Процессий, которая начиналась между выступами городских стен и имела ши­рину перед воротами Иштар 16 м. Этот отрезок улицы был особо украшен изо­бражениями львов и грифонов золоти­стого цвета на ярко-синем фоне кре­постных стен и ворот Иштар. Изображе­ния были выполнены из глазурованного кирпича, которым были облицованы по­верхности стен и ворот. Далее процессия проходила ворота богини Иштар и на­правлялась по улице Процессий в сторо­ну центра города. Другие улицы Вавило­на также служили для торжественных процессий во время праздника Нового года или в другие торжественные дни.

Ворота богини Иштар олицетворяли представление вавилонян о силе и могуществе города и государства. Бо­гиня Иштар была богиней цветущей природы, любви, плодородия, красоты. Она изображалась обыкновенно в виде прекрасной женщины, тело которой по­росло нежными зелеными побегами. Иштар была главной богиней вавилон­ского пантеона. Ее отождествляли с пла­нетой Венерой.

Город делился на две части. Левобе­режная была более древней и до­полнительно укреплена крепостной сте­ной, тянувшейся вдоль Евфрата. Право­бережная - более позднего происхо­ждения занимала несколько меньшую территорию и, очевидно, имела второ­степенное значение. Обе части Вавилона были соединены мостом длиной 123 м.

Главные улицы города делили его на от­дельные районы, в которых группирова­лись жилые дома и храмы. Население Вавилона было довольно пестрым как по социальному, так и по этническому составу, поскольку в его состав всегда входило много иноземцев и рабов. На­верху социальной лестницы находился царь со своими приближенными, выс­шим чиновничеством и жречеством.

На­вуходоносор II, при котором город окончательно сформировался, имел три дворца: летний, находив­шийся на холме у реки, у начала внешних крепостных стен; Южный, примыкавший к дороге Процессий и воротам богини Иштар, и Северный, здесь же, но за крепостной стеной.

Наиболее подробно изучен Южный дворец - сложный архитектурный комплекс, состоявший из системы пяти дворов, нанизанных на одну композиционную ось, начинав­шуюся от входа во дворец на улице Про­цессий. Вокруг дворов группировались дворцовые помещения. Из двора во двор вели монументальные ворота. Первые два двора, вероятно, были предназна­чены для чиновников и придворных и размещения административных учре­ждений. Третий, самый крупный двор, служил парадным пространством перед тронным залом царя. Западная часть дворца, расположенная на более низкой террасе, предназначалась, по-видимому, для жилых царских покоев. Достоприме­чательностью этого дворца были нахо­дившиеся в его северном углу так назы­ваемые «висячие сады». Северный дворец был по­строен несколько позже, в нем - хранилище произведений искусств и реликвий.

Основное население Вавилона: купцы, ремесленники, землевла­дельцы. Среди них были богатые жители, занимавшие своими домами целые кварталы, и были бедняки, ютившиеся в тростниковых, обмазанных глиной хижинах, расположенных на окраине го­рода. Низший, бесправный, слой город­ского населения составляли рабы, по большей части военнопленные, которые выполняли все виды работ: от ремеслен­ного производства до тяжелого труда чернорабочих.

Ремесла в Вавилоне процветали самые разнообразные. Представители отдельных ремесел селились на опреде­ленных улицах: ювелиров, ткачей, гон­чаров ит.д.

Жилые дома как большие, так и малые, строились по одной и той же схеме. Комнаты группировались вокруг внутреннего двора, часто замощенного обожженным кирпичом. Иногда в цен­тре двора находился очаг. Главные помещения жилого дома всегда располага­лись на южной стороне двора и были обращены к северу своими проемами. Дома были одно- и двухэтажными с пло­скими кровлями. На улицу - выходи­ли белеными стенами и дверными про­емами. Вода бралась из колодцев. Имелись канализационные водостоки.

Жилая застройка была очень плотной, что создавало опасность в пожарном от­ношении, а, кроме того, содействовало распространению многочисленных бо­лезней, среди которых чума занимала одно из первых мест. В городе было мало зелени. Лишь во дворах самых за­житочных росло два-три пальмовых дерева.

Для Древнего мира Вавилон олице­творял собой город сказочного богат­ства, огромный, населенный несметным числом жителей. В пе­риод правления Навуходоносора II в нем было около 360 тыс. жите­лей, из которых во внутреннем городе проживало 80 тыс. Масштабы его со­оружений, мощность крепостных стен - все это поражало взор чужестран­цев. И недаром впоследствии Александр Македонский хотел сделать Вавилон столицей своей огромной империи. Од­нако судьба этого города сложилась иначе. Столицей Селевкидов стала по­строенная поблизости от Вавилона Селевкия. Позднее Вавилон пришел в пол­ное запустение и вскоре забыли не только о его существовании, но и даже о его местоположении.

Характеризуя в целом градострои­тельство Двуречья, следует отметить, что оно выделялось среди других стран Древнего мира своим рационализмом и экономным использованием город­ских земель, высоким по тому времени уровнем инженерной подготовки терри­тории и крепостного строительства, а также мастерским использованием местного строительного материала.

Роль городов Двуречья в развитии мирового градостроитель­ства весьма значительна.

Р е­шены крупные градостроительные задачи:

- проблема монументального главного здания города (в виде зиккурата),

- использование цвета как одного из композиционных средств при формиро­вании городских ансамблей,

- применение планировочных модулей при разбивке городских территорий и др.

Все эти достижения в разной степени нашли свое отражение в градостроительстве более поздних эпох и, в частности, в средневековых го­родах Передней и Центральной Азии.