Читайте также:
|
1. Культурно-политическое утверждение христианства в Европе
2. Развитие христианства до раскола Восточной и Западной церквей
3. Православие в Византии
Эпиграф: «По делам его узнается человек»
Христианская религия одержала культурную победу над философской цивилизацией Рима. Возникшая на месте Рима религиозная цивилизация была совсем иной. Победила культура, не жалевшая себя, поставившая ценность жизни другого человека в качестве этического основания повседневного бытия.
Христианство боролось против рационализации и политической рассудочности Римского мировоззрения.
Христианство провозгласило, что нет ни эллина, ни иудея, и этим привлекло к себе огромный европейский мир. Впервые в истории человечества религиозное учение смогло выйти на мировой уровень. Социально-политическая предпосылка объединения была создана рядом условий: а) политическим опытом объединения в рамках римской цивилизации; б) Религия как древнейшая духовная практика была ближе и понятней народам, которые не поднялись до рационального уровня, позволяющего воспринять философию.
Повседневное движение христианства сформировало ряд важных культурных традиций:
1. Церковь уподоблялась государству по внешней структуре;
2. Церковь уподоблялась язычеству по своим ритуалам и отправлению культов;
3. Христиане сливались с миром (т.е. с другими людьми) в повседневной жизни, так что религиозная этика превращалась в повседневную моральную и культурную норму, в правила бытового поведения;
4. Церковь благосклонно относилась к властям;
5. Христианская литература, наука и искусство развивались по типу языческих.
Процесс синтеза с прежними представлениями характерен для всех мировых религий.
2. Христианство стало объединяющим началом для огромной Римской империи, распадающейся на части. Были попытки сделать государственной религией культ самих римских императоров, культу сирийского божества, но больше всего подошло христианство. Но принятие христианства в качестве государственной религии стало причиной того, что свободное развитие христианской церкви закончилось.
В 325 г. император Константин объявляет христианство государственной религией. В этом же году был созван первый Вселенский собор (в г. Никее), на котором был принят Символ веры христианства, закрепляющий представление о божественной природе Иисуса Христа.
Второй Вселенский собор был собран императором Феодосием Великим в 381 г. в Константинополе. Причиной тому было распространение ереси о том, что Святой Дух не имеет единства с Отцом и Сыном. На Соборе было подтверждено и утверждено апостольское учение, что Дух Святой единосущ Богу-Отцу и Богу-Сыну. Таким образом, был сформулирован так называемый Никео-Цареградский Символ веры, который христианская Церковь исповедует до сего дня.
В 395 г. по указу Феодосия Великого были закрыты все языческие храмы на территории Римской империи. Библия была объявлена Священным Писанием, в котором явлено истинное знание, не требующее доказательств. Появляются священники и монахи, принимающие обет безбрачия.
Вершиной культового обряда христианства считается жертва на литургии, бескровное повторение жертвы Христа. (Литурги́я (греч. λειτουργία — «служение», «общее дело») — главнейшее христианское богослужение у православных, католиков и в некоторых других церквях, на котором совершается таинство Евхаристии. Основные песнопения литургии ведут историю с глубокой древности). Это таинство устанавливает связь между мистической и моральной сторонами христианства. Христианская литургия – жертвоприношение без насилия, повторение жизни, смерти и воскрешения Иисуса. Здесь религия возвращается к мифологии, но уже на ином, более высоком уровне. Ислам, сохранивший жертвоприношение животных, возникнув на содержательной основе Ветхого Завета, ближе к мифологии.
Важнейшая культурная традиция христиан – празднование Пасхи как ежегодное возвращение к той жертве и вечной жизни, которую она даровала. Христианские культы направлены на постоянное обновление веры в вечную жизнь.
С победой христианства в IV в. на смену мученичества явилось подвижничество. Сонм мучеников сменяется сонмом преподобных.
В это же время возникает монашество. Монахом (греч. «монос» - один) называли человека, удалившегося от мирского и живущего отличной от других жизнью («инок» означает иной). Существуют четыре вида монашества: отшельничество, безмолвническое жительство, общежительное монашество, старчество. Монашество ставило своей задачей воспитание совершенного человека. Среди монашеских добродетелей выделялись терпение, послушание, смирение. Особенно большую роль смирение играло в русской православной жизни, считаясь основой душевной жизни.
Одной из высших ступеней нравственного восхождения стало старчество – институт духовного руководства монахами.
С утверждением христианства в качестве мировой религии начинается его внутренняя дифференциация на различные конфессии с появлением большого количества сект. Отдельная ветвь христианства – Православное византийское христианство.
3. Возникновение Византии датируют 395 г.. В этом году по завещанию Феодосия Великого Римская империя разделяется на Западную и Восточную. Константинополь (прежний Визант) получил название «второго Рима». Византийская империя просуществовала более 1000 лет и пала после захвата Османской империей в 1453 г.
В Византии возникла и развилась православная христианская культура. Во 2-3 веках шел процесс образования церкви и клира (священнослужителей).
В 4 в. зарождается монашество, основатель которого Антоний Великий стал известен тем, что роздал свое имущество и уединился в гробнице, куда ему приносили хлеб – единственную пищу. 20 лет он безмолвствовал в пустыне. (Пустынь – это не пустыня в буквальном смысле, а пустое, т.е. уединенное место).
Мученичество превращается в подвижничество, началом которого становится формирование готовности на смерть ради Иисуса Христа. Путем победы над смертью, проложенным Христом, проходят все души, пошедшие за Христом.
Невероятным аскетизмом прославился Симеон Столпник (VI в.). (Уйдя из монастыря, он сложил себе из камней малое подножие и стоял на нем 4 года в любую погоду. Потом он стоял еще 7 лет на столпе в 4 локтя. После этого ему сложили столп в 30 локтей, на котором он стоял еще 15 лет).
Византийская церковь боролась против монофизитства, которое утверждало, что Христос имел только одну природу – божественную, но не человеческую. Шла также борьба против несторианства, утверждавшего существование двух самостоятельных природ в Христе. Это отражает процесс формирования нового типа мышления в европейской культуре, преодоление обыденного чувственного познания.
Византийская культура оставила блестящие образцы православной литературы и публицистики, связанной с именами Максима Исповедника, Григория Нисского, Ефрема Сирина, Иоанна Златоуста, Иоанна Лествичника. Очень важный текст – «Источник знания», в котором Иоанн Дамаскин обобщил основные научные и религиозные сведения своего времени.
Главное отличие православия от католичества заключается в том, что римская церковь ввела крещение посредством обливания, а не погружения. Римская церковь признала, что Дух Святой исходит не только от Бога-Отца, но и от Сына и приняла догмат непогрешимости Папы. Эти различия не столь значительны и имеют не столько религиозное, сколько цивилизационное основание.
На вершине могущества православная церковь в Византии стала слабеть, и после захвата Константинополя турками духовный центр православной культуры перешел в Московию, в русское государство, которое провозгласило себя «Третьим Римом». Величие и строгость православной культуры были выбраны русской цивилизацией в качестве стратеги исторического и цивилизационного развития и оказали огромное влияние на русскую культуру.
В Византии на все виды искусства накладывалась печать религии. В театре преобладающим жанром были мистерии. В музыке преобладали религиозные мотивы. В архитектуре Константинополя преобладают крестово-купольные конструкции храмов. Помещения имели крестообразный вид с куполом в центре. В крестово-купольном храме алтарная часть обозначалась полукруглой и многогранной апсидой, а иногда – и несколькими апсидами. Такой образ храма символизировал духовный путь человека и его восхождение к Богу – так называемую «лествицу», по которой человек восходит «на небо». (Этапы духовного взросления, духовного восхождения обосновал Иоанн Лествичник в своем знаменитом философско-богословском труде «Лествица»).
Византийская архитектура оказала большое влияние на русскую. Так, Золотые ворота воспроизведены в Киеве и Владимире, храм Св. Софии (6 в.) воспроизведен в Киеве и Новгороде.
Иконопись в Византии начинает развиваться с 5 в. По отношению к изображению лика Христа и ликов святых не было единого мнения. Так, в 8-9 вв. разгорается публичная полемика между иконопочитателями и иконоборцами. Верх одержали иконопочитатели. Икона (по-гречески – образ) как предмет культа вместе с крестом получила особое значение в православии. Почитание икон – это догмат христианской веры. Икона представляется связующим звеном между миром земным и горним – небесным. Святыней и образцом для русских мастеров стала икона Владимирской Божьей Матери. Вообще Византийская иконопись оказала большое влияние на русскую иконописную традицию. Для иконы характерна так называемая обратная перспектива, которая стремилась выделить центральный с ценностной точки зрения объект и показать его важность и духовную значимость. Пространство небес противополагалось земному. Обратная перспектива как философско-художественный метод постижения Бога достигает расцвета в 11-12 вв.
Важным литературным жанром в Византии, наряду с жизеописаниями мучеников за веру, становится духовная гимнография. Среди византийских писателей преобладали священники и монахи.
Дата добавления: 2014-12-15; просмотров: 155 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |