Читайте также:
|
3. Истоки христианской культуры
4. Жизнь и смерть Христа
5. Предпосылки Христианства в античной философии
Эпиграф: «Жизнь человека есть постоянное усилие над собой»
Христианство получило начало еще в 8 в. до н.э., когда первенствующие пророки овладели израильским народом.
В речах пророков в муках рождалось христианство. Пророки создавали настроение последних дней и прихода Господа для окончательного суда над греховным человечеством. Обыденное время человеческой жизни менялось на сакральное. Христианству для того, чтобы стать мировой религией, понадобилась многовековая проповедь жертвы и сама добровольная жертва Христа, который ничего не писал, как Сократ, не был теоретиком, но шел по тому же пути, что и Будда и Сократ.
В 22 в. до н.э. в на восточное побережье Средиземного моря пришли филистимляне. Место их поселения названо в Библии Пелешет, позже вся земля Ханаан получила название Палестина. Около 1800 г. до н.э. в Ханаан из окрестностей Ура пришли евреи – западносемитские скотоводческие племена. Через 200 лет они переселились в Египет, а около 1320 г. до н.э. произошел их исход из Египта, в результате к юго-Востоку от Палестины они образовали племенной союз на основе культа бога Яхве. Этот союз принял название Израиль (бог сражается). Союз состоял из 11 племен и одной специально посвященной культу Яхве родоплеменной группы левитов. В 13-12 вв. до н.э. эти племена вели войны с городами-государствами, многие из которых например, Иерихон, были разрушены.
Главное произведение еврейской культуры – Еврейская Библия, получившая в христианстве название Ветхий Завет. Библия – это свод дидактических и философских текстов, созданных в разные времена. К 9 – 8 вв. до н.э. относятся книги «Бытие», «Исход», «Числа», излагающие мифологическую историю мира и израильских племен в духе концепции «завета». Они включают в себя основные моральные нормы, в том числе 10 заповедей. Ветхий Завет вошел в Библию, став первой частью христианской религии.
В 1 в. до н.э. окончательно формируется иудаизм как религия и канон, состоящий из трех частей: «Тора», «Пророки», «Писания».
Библия – это собрание наиболее религиозно значимых, философски глубоких, эстетически важных произведений еврейской культуры, которые создавались в течение тысячи лет.
Большое значение имели в Израиле пророки – лица, обладавшие даром непосредственного общения с богом. Пророки выполняли важные функции по усилению моральной составляющей религии. Они учили чистоте сердца, преданности Богу вместо ритуальности и культовости.
От пророков шла дорога к Христу. В христианстве пророки заменили собой, приобретя статус святых, прежних языческих богов. Так, пророк Илия, разъезжающий по небу в колеснице, заменил собой славянского Перуна.
Пророки – неофициальные жрецы, составлявшие особую корпорацию, обличали социальную несправедливость, имущественное неравенство. При этом они были сторонниками признания Яхве единственным богом, который заключил договор- завет с израильским племенным союзом и обязался вручить евреям землю обетованную в Палестине.
Главная отличительная черта иудаизма – и предпосылка возникновения мировых религий – монотеизм.
Монотеизм представляет собой новую стадию развития религии после политеистической. Все мировые религии основаны на представлении об одном высшем начале – Боге или человеке. То, что именно в Иудее возникло представление о едином Боге, предопределило последующее возникновение христианства именно на данной территории.
2. Радикальным сдвигом в культуре был приход Христа. В идее Христа очень силен мифологический сюжет сквозной для всей мировой культуры – сюжет жертвы. Бог наказующий превратился в Бога, жертвующего собой. Христос переосмыслил ветхозаветные заповеди, понятия жертвоприношения, поста, Субботы и т.п. Это отчетливо прозвучало в Нагорной проповеди. Это бал этика социальной справедливости и милосердия к нищим. Вспомните у Пушкина: И милость к павшим призывал.
Много споров в христианстве вызывает до сих пор начальная фраза Нагорной проповеди.
Нагорная проповедь – символ веры в торжество жертвенной природы человека. Значение слов Христа можно в полной мере оценить, только поняв роль жертвы в развитии культуры.
Отношения к жертвоприношениям, проповедь братства и милосердия ко всем сближают Христа с Буддой., Некоторые исследователи усматривают отголоски Сократовской философии. Самое сильное обещание Христа – обещание Царства Божия на Земле в ближайшее время. Ветхий мир кончился и начался мир христианский. Царство Божие представляет собой преобразование нравственной природы человека и через нее – политические преобразования.
В начале Ветхого Завета Бог потребовал от Авраама принести в жертву собственного сына. В Новом Завете сам Бог приносит в жертву сына. Исправить людей могла только жертва, и Бог приносит ее, показывая людям образец поведения. Сравнение Христа с агнцем показательно и обращает к древним жертвоприношениям.
Как сказал Ренан, личное решение Христа доныне управляет судьбами человечества.
Вспомним определение культуры. В христианстве преодоление собственного Я идет через любовь и аскетизм, через усилие над собой. Мировые религии поэтому и становились мировыми, что в них на первый план выходили не узконациональные, племенные, общинные политические интересы, а проблемы духовные, общие для всех или по крайней мере многих людей. Эту мысль высказал апостол Павел: «нет ни эллина, ни иудея», в том смысле, что все люди равны перед Богом, и делятся религии не по национальным признакам, а по силе веры в Бога и нравственное совершенство.
Воскресение Христа некоторые исследователи считают главным событием Христианства. Праздник Воскресения – Пасха – означает освобождение, подчинение смерти – жизни. Смертию смерть поправ.
Несмотря на то, что догмат Воскресения существовал в Израиле задолго до Христа, тем не менее именно с Христа начинается широкое повседневное движение за объединение сторонников идеи воскрешения человеческой души.
Важнейший аргумент в споре о воскрешении – жизнь учеников Христа, жизнь ранних христиан. Какая сила заставила их идти по всему свету и проповедовать весть о воскресшем Боге? Многие ранние христиане подвергались избиениям, пыткам, казням.
Воскресение Христа считается решающим аргументом в пользу веры в Бога и самой религии. С точки зрения социальной эволюции и культуры Воскресение Христа есть доказательство того, что жертва неизбежно торжествует в глазах людей, а «последние становятся первыми». Это сквозной культурный мотив, сравним: птица Феникс, восстающая из пепла. Суть культуры в этом и состоит – в победе над смертью, когда только общественное признание и людская память делают человека и его поступки бессмертными в истории.
В 1-2 вв. н.э. были созданы произведения, составившие основу христианского учения – Новый Завет. В Новый Завет входят четыре Евангелия – от Матфея, Марка, Луки и Иоанна и такие тексты, как «Деяния апостолов», «Откровение Иоанна Богослова». (Евангелие – благая весть, ангел – вестник и знамение Бога). Новый Завет вместе с Ветхим Заветом составили Библию – священную книгу христиан. Христианство внесло в мировую культуру такие идеи: Бог – любовь, ценность души, богоподобие человека, Царство Божие.
Какие культурные традиции заложило христианство?
В Евангелии были даны жизненные принципы: поиск вечного, близость к Богу, отказ от следования выгоде и корысти в отношениях с людьми. Эти принципы выразились в повседневном требовании – «Нельзя служить Богу и Маммоне одновременно». (Маммона – слово, используемое в Евангелиях (Мф. VI, 24, Луки XVI, 9, 11, 13) и в талмудийском словаре в значении «имение, богатство, блага земные», поскольку человек на них полагает свою надежду и привязан к ним. В Новом Завете слово «Маммона» служит также именем злого духа, покровительствующего богатству, от поклонения которому предостерегаются верующие).
Христианство обратило внимание людей на то, что в человеке главным являются не его материальные атрибуты, а его душа, то есть его способность жертвовать собой во имя блага других людей. Эта концепция человеколюбия стала фундаментальной основой повседневного поведения людей, относящих себя к христианской культуре. И наоборот, подобное поведение в повседневности дает нам основание считать человека носителем христианского мировоззрения и христианской традиции. Под влиянием веры в скорое наступление Царства Божия изменилось отношение ранних христиан к материальной собственности как маловажному условию спасения души. Для христианства характерна идея аскетизма, мучительства за идею, идея подчинения плоти духовным идеалам и даже борьбы с плотью.
Важнейшей заповедью Христа является требование честно зарабатывать свой хлеб.
В отличие от Буддизма, который в качестве способа преодоления смерти выбрал отказ от жизни, христианство предложило принцип – не умирать. К этому впоследствии присоединился ислам. Христианин взыскует вечной жизни, но при этом полностью отдается на волю Бога («Да будет воля Твоя»).
Вскоре после казни и Воскресения Христа стали складываться первые христианские общины. Первоначально церковью называли любое собрание христиан, даже самое маленькое, например, в пределах семьи, или жителей одной местности. Глава церкви – Христос, а конкретное управление совершают особые люди, наделенные видимыми всем божественными дарами (это апостолы, учителя, епископы, дьяконы, пресвитеры, вместе составлявшие клир). Во II в. начался процесс объединения общин. Около 220 г. уже возникла единая Церковь от Евфрата до Испании. Руководящие должности в общине перестали быть выборными и харизматичными. Противники установления церковной иерархии основали секту монтанистов, которые призывали к отказу от собственности и умерщвлению плоти. (Основатель секты Монтан жил в середине II в. н.э.).
Христианские общины пополнялись главным образом людьми бедными, и объединение бедных людей, исповедующих социальное равенство, вызывало серьезные опасения у властей. Поэтому притеснение христиан и гонения на них продолжались в Римской империи до IV в. С V в. христианство распространяется на другие области Римской империи и начинается его превращение в мировую религию.
3. Итак, христианство утвердило себя в качестве мировой религии в греко-римской культуре. Древний Рим перенял в основном греческую мифологию, модифицировав ее под свои политические интересы. Основой христианской философии стало: а) монотеистичность (единобожие) Ветхого Завета; б) признание греками верховного бога Зевса (Юпитер у римлян).
Представления греков о происхождении мира сходны с имеющимися у других народов. Прежде всего зарождается хаос, а следом – Гея (Земля) и Тартар – бог подземных недр. Об этом пишет Гесиод в поэме «Теогония».
Греческая мифология систематизировала представления о социокультурном устройстве мира, хотя и в символической форме.
У греков сформировалось представление о золотом веке, который существовал в прошлом, когда появились первые люди. Затем последовали серебряный, медный и железный века. Люди железного века – нечестивые, злобные, несправедливые и лживые. Греческая мифология возлагает ответственность за это на первую женщину, созданную Гефестом по повелению Зевса, - Пандору. Пандора открыла из любопытства сосуд (или ящик), в котором были запечатаны людские пороки, болезни и несчастья, и выпустила их на волю, отчего род людской до сих пор страдает. В Ветхом Завете причиной греховности человечества также становится первая женщина – Ева.
Греки (впоследствии и римляне) не проводили резкой границы между богами и людьми, допускали свободное общение между ними, у них существовал особый разряд полубогов-героев (Геракл, Ахилл, Менелай, Агамемнон). Основные элементы греческой религии – молитвы, жертвы, гадания. От греков было воспринято строительство храмов, которые строились фасадом на восток и содержали в себе изображения богов, священные реликвии (например, якорь аргонавтов, кровь Геракла и т.п.). Храм приобретал влияние и становился популярным в зависимости от чудотворных изображений, хранившихся в нем, статуй, источавших миро и т.д. Греческая мифология стала предпосылкой философии. И именно философская абстракция помогла перейти к религии. Здесь велика роль греческого философа Платона, который сформулировал «мир идей» и «высшей идеи Блага». Без этого не возникло бы представление об идеальном всеблагом Боге, резко отличающемся от языческого пантеона, в котором боги имели приземленно-человеческое выражение.
Многие вопросы, которые сегодня находятся в ведении религии, ставились именно в философии. Например, самый сложный вопрос – соотношение добра и зла в человеческой жизни, иначе – проблема «бог и зло». Индийская философия, например, создала для ответа на этот вопрос концепцию кармы – возмездия за совершенные в жизни деяния, принесшие вред другим людям. Христианство утверждает, что бог дал людям свободу воли, но при этом создал идеал добра, и человек должен знать этот идеал и уметь отличить добро от зла.
Рим (основан в 753 г. до н.э.) стал второй великой морской цивилизацией после греческой. К IV в. до н.э. Рим захватил всю территорию Италии, сокрушил Карфаген (Пунические войны с середины III в. до н.э. по середину II в. до н.э.). Во II в. до н.э. Рим захватил Грецию; в I в. до н.э. – Египет, Иудею, Галлию, часть Британии. В середине I в. до н.э. единоличным правителем римского государства становится Юлий Цезарь. В III в. император Константин переносит столицу в г. Визант на берегу Боспора и дает ему название Константинополь. В конце IV в. Римская империя делится на Западную и Восточную, получившую название Византии. В 410 г. варвары захватывают Рим, а в 476 г. Западная Римская империя прекращает существование.
Особенностью римской истории стало поглощение греков с их культурой, при этом вновь повторился культурный парадокс: именно римляне становятся историческими проводниками греческой мифологии и философии. Потерявшие политическую независимость греки одержали победу культурную. Греческая философия воспитывала веками высшее римское общество. Почти все наставники римских аристократов были греки. Преподавание шло на греческом языке. Позже захват римлянами Иудеи привел к торжеству христианства в Римской империи и во всей Европе.
Политический стиль римской цивилизации способствовал перенесению греческой, египетской и иудейской культур на огромные расстояния и самые широкие массы. Рим стал первой цивилизацией, которая попыталась сформировать единое культурное пространство на огромной территории, на которой существовало несколько десятков развитых культур. Римская культура вбирала в себя культуры покоренных народов, духовно подчиняясь им и таким образом смешивая и синтезируя их. Римская империя объединила большинство известных в то время цивилизаций – египетскую ближневосточную, еврейскую. Это потребовало колоссальной культурной работы, которую, начиная со II в. до н. э. и выполнили греческая мифология и философия. В новую эру эта работа перешла к христианству, которое стало мировой религией. Римская культура приняла участие в этом синтезе через художественные и философские формы. Римский поэт Овидий создал в «Метаморфозах» единую художественную картину мира, в которой все находится в процессе видоизменения, метаморфоз. Римские философы-стоики сформулировали единые идеалы повседневного поведения.
С конца II в. христианство завладевает умами масс. Авторитет абстрактной философии уступает авторитету повседневного живого народного творчества христианской этики и морали. Философия была сначала низвергнута, а затем использована для нужд религии, для нужд нового жречества, которое предстало теперь уже в форме официальной церкви. На полторы тысячи лет философия превратилась в служанку официального богословия.
В римской цивилизации философия утрачивает свою теоретическую силу. Превратившись в форму практической мудрости, философия лишается собственной сущности и потому утрачивает способность к поиску истины. Стараясь быть повседневно-полезной, обыденно-прагматичной, философия исчерпывает и уничтожает себя.
Римская культура – первая попытка мировой культуры. Культурно-исторический опыт Рима показывает, что существование мировой культуры возможно. В римской культуре осуществился первый в истории синтез множества разнообразных культур, который повлиял на последующее развитие культуры. (Христианство пришло в Европу из Рима, а мусульманство было бы невозможно без христианства).
Дата добавления: 2014-12-15; просмотров: 134 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |