Главная страница | Контакты | Случайная страница Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Моральное сознание

Моральное сознание — это субъективный способ бытия нравст­венных отношений. Бытие нравственных отношений «во мне» пред­полагает их отражение, осмысление, прочувствование, становится их основанием и обоснованием.

Моральное сознание включает в себя два уровня: эмоциональный и рациональный.

Эмоциональный уровень характеризует непосредственную реак­цию личности на событие, отношение и т.д. Он формируется стихийно, более всего связан с психическими особенностями личности и ее подсознательными влечениями. Это первичный уровень морального созна­ния, включающий в себя чувства, переживания, настроения личности. Важнейшим образованием этого уровня являются собственно чув­ства, переживаемые человеком: радость и печаль, любовь и ненависть, страдание и сострадание. Способность испытывать их, руководство­ваться ими является показателем уровня человеческого в человеке. Существует шутливое определение: «Человек — это животное, которое умеет смеяться». А мы добавим: и плакать тоже. «И не только тогда, — как говорил писатель А. Алексин, — когда разобьешь коленку, но и когда коленка болит у другого». Умение сострадать другому — подлинно челове­ческое нравственное качество.

Разновидностью морального чувства выступает страсть — сильно выраженное чувство, ведущее к достижению цели любыми, в том чис­ле и безнравственными средствами. Страсть сама по себе нейтраль­на — ни хороша, ни плоха, ее нравственный статус зависит от целей, на которые она направлена (сравните страсть к научно-техническому творчеству и страсть к наркотикам). Опасно другое — когда страсти завладевают личностью в ущерб рассудку, когда они вырываются из-под нашего контроля и начинают руководить нами.

Большое значение в структуре морального сознания имеет на­строение — особое состояние, отличающееся длительностью, устойчи­востью и являющееся фоном, на котором протекает вся деятельность человека. В приподнятом, оптимистическом настроении человек доб­рожелателен, приветлив, проявляет повышенную работоспособность. В подавленном же настроении он может быть груб, раздражен и даже неработоспособен. Поэтому так важно поддержание положительного настроения у себя и окружающих, умение не хандрить, не дуться и не портить настроение другим. Управление своими чувствами и настроением не всем людям дается оди­наково легко. Однако нравственный человек должен хотя бы стремиться к этому. В одном из писем А.П. Чехов писал: «... от природы характер у ме­ня резкий, я вспыльчив и проч., но я привык сдерживать себя, ибо распус­кать себя порядочному человеку не подобает». Как видим, Чехов связыва­ет умение управлять собой с таким высоким нравственным качеством, как порядочность. Таким образом, стихийность эмоционального уровня не исключа­ет, а напротив, предполагает его обязательную регуляцию и саморегу­ляцию. Но осуществляться они могут лишь благодаря достаточно раз­витому рациональному уровню морального сознания.

Рациональный уровень является результатом целенаправленного формирования морального сознания в процессе обучения, воспита­ния и самовоспитания. Итогом становится моральная компетент­ность личности, включающая три основных компонента.

1.. Знание принципов, норм и категорий, входящих в систему мора­ли. Именно на формирование этих знаний направлено изучение этики. К сожалению, одни этические знания не обеспечивают моральности субъ­екта: можно прекрасно знать все требования морали и, однако, не соблюдать их. Иными словами, этические знания — необходимый, но недостаточный компонент морального сознания, так же как моральная компетентность еще не есть гарантия нравственной воспитанности личности.

2. Понимание сущности моральных норм и принципов и необходи­мости их применения. Для установления благоприятных нравствен­ных отношений важны как правильность, так и близость этого пони­мания разными субъектами. В одни и те же понятия мы зачастую вкладываем разный смысл, напри­мер, в понимание того, что есть добро и зло (и отсюда — не только отсутст­вие взаимопонимания, но зачастую и враждебность друг к другу). Или, скажем, непонимание смысла и необходимости заповеди «возлюбите вра­гов ваших», направленной на предупреждение нетерпимости, агрессивно­сти, неумения прощать.

3. Принятие нравственных норм и принципов, согласие с ними, включение их в собственную систему взглядов и убеждений, их ис­пользование в качестве «руководства к действию».

При этом сочетание знания, его понимания и принятия может быть ситуа­тивным.

Ситуация 1. Человек попадает в совершенно новую для себя обстановку — реальную или фантастическую (на дипломатический прием, к австралий­ским аборигенам, в 2222 год или на альфа Центавру), не обладая никаки­ми знаниями о ее моральных нормах. Это ситуация «нравственного вакуу­ма»: человек ничего не понимает и не ориентируется в этой обстановке, совершая одну промашку за другой. Ситуация достаточно редкая, но воз­можная.

Ситуация 2. Полученное моральное знание вызывает мучительные разду­мья, сомнения, не укладывается в систему индивидуального отношения к миру. Ведь еще древние римляне говорили: «Знать — еще не значит по­нимать"». Это знание без понимания, ведущее, как правило, к отказу или со­противлению его принятию и исполнению.

Ситуация 3. Принятие знания и его исполнение без всякой рефлексии и по­нимания — синдром «оловянного солдатика», действующего по приказу.

Ситуация 4. Человек знает, что хорошо и что плохо, понимает, почему это так и почему это необходимо, но не принимает этого, делает для себя ис­ключение или попросту не хочет делать то, что должно, прикрываясь внешним согласием или отговорками — «нравственная демагогия» или «нравственный камуфляж».

Ситуация 5. Оптимальный вариант, когда человек в достаточной мере об­ладает знанием моральных норм и требований, понимает их разумность и необходимость, соглашается с ними и принимает их как «руководство к действию».

Важнейшей проблемой морального сознания является соотно­шение рационального и эмоционального. Их единство обеспечивает внутреннюю целостность личности. К сожалению, в реальной жизни механизм взаимопроникновения эмоционального и рационального нередко дает сбой, и потому их гармония выступает скорее желатель­ным и должным, в то время как реальным и «сущим» часто бывает противоречие между ними.

Действительно, мы не так часто встречаемся с людьми, демонстрирующи­ми это единство: чаще люди обладают или повышенной эмоционально­стью, или сухим рационализмом. Первые остро реагируют на происходя­щее, принимают все близко к сердцу, способны на глубокие переживания. Вторые более аналитичны, рассудочны и холодны. Связано это со многи­ми обстоятельствами: темпераментом, воспитанием, профессией, усло­виями жизни. Что лучше: первое или второе? Трудно сказать. Многое за­висит от ситуации. Негоже, например, инженеру проявлять излишнюю эмоциональность в момент аварии, когда надо принимать срочное, взве­шенное решение: здесь необходим трезвый, рациональный подход. Но ес­ли человек будет применять этот же подход в работе с людьми или в отно­шениях с любимой, вряд ли такое поведение сделает ему честь, хотя аморальным и безнравственным его не назовешь.