Главная страница | Контакты | Случайная страница Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Моральное поведение.

Итогом, результатом становления личности и ее свободного выбора является моральное поведение, опирающееся на нравственное созна­ние личности и реализующее ее нравственные отношения. При этом если моральное сознание выступает субъективированной формой этих отношений, то моральное поведение есть их объективация. В этом смысле поведение человека является показателем его нравственной культуры. Не случайно говорят: «О человеке судят по его делам».

Центральным моментом нравственного поведения является по­ступок, который характеризует способность человека к сознательной постановке целей, выбору соответствующих им средств и самостоя­тельному, внутренне свободному, морально ответственному действию. Поступок должен рассматриваться в совокупности с предшествующей и последующей деятельностью морального сознания, в общем кон­тексте моральных отношений в обществе. Именно совокупность всех этих элементов составляет содержание нравственного поступка.

Нравственное поведение личности включает также мотивацию по­ступка и его оценку (самооценку).

Мотивация (мотив, намерение) играет роль импульса, побудителя к действию: мотив предшествует поступку и продолжает свое дейст­вие во время его совершения. Это очень сильный регулятор человече­ского поведения, не менее важный, чем сам поступок: немотивирован­ных поступков не существует.

Даже если человек не в состоянии ответить на вопрос, почему он поступа­ет так, а не иначе, это не значит, что у него не было мотива: просто он не мо­жет (а возможно, и не хочет) его определить. Иногда это связано с отсутст­вием у него способности к самоанализу или леностью мысли, а иногда человек сознательно, из чувства самосохранения, не желает никому (даже себе) признаться в подлинных мотивах своего поведения, особенно если сам считает их неблаговидными.

Вместе с тем связь между мотивами и поступками неоднозначна.

Во-первых, они могут не соответствовать друг другу. Так, не всегда «благие намерения» (мотивы) приводят к благим поступ­кам, и наоборот. Как часто, например, наши прекрасные побуждения обо­рачиваются глупостью или неудачей («хотели, как лучше, а получилось, как всегда»).

Во-вторых, один и тот же мотив может подтолкнуть человека на разные поступки. Например, любовь к женщине может побудить к беззаветному служению ей (вспомним преданность Дон Кихота Дульсинее Тобосской); вызвать стремление к самосовершенствованию, дабы завоевать ее сердце; поро­дить желание уничтожить или унизить соперника, чтобы убрать его со своего пути; измучить любимую ревностью (Отелло убивает Дездемону из любви к ней).

В-третьих, одна и та же линия поведения может быть продиктова­на разными мотивами. Например, за самоотверженным трудом могут стоять интерес, любовь, творческое отношение к делу, стремление к материальному вознагражде­нию, простая исполнительность, соображения карьеры, азарт «трудоголика. Или активная политическая деятельность: она может диктоваться как стремлением к беззаветному служению своему народу, борьбой за правду и справедливость, так и желанием удовлетворить собственные по­литические амбиции и достичь власти.

Поэтому оценка нравственного статуса личности должна зависеть не только от результатов, но и от мотивов, движущих ее действиями. Почему, ради чего я поступаю так, а не иначе, чего хочу добиться, за­чем мне это нужно — за этими вопросами высвечивается не только ин­терес и причины поведения личности, но и ее сущность. Нельзя, да и невозможно преуменьшить роль мотива в поведении человека. Это, в частности, ярко подтверждается отношением к мотиву в юриспру­денции: отсутствие такового может освободить человека от подозрения: «Cui prodest?» — «Кому выгодно?» — это латинское выражение, лежащее в основе уголовного расследования, вполне может применяться для выяс­нения мотива и нравственной оценки любого поступка.

Оценка в системе нравственной регуляции предполагает осужде­ние или одобрение поступка человека, его поведения, образа мыслей или жизни на основе требований морали. Моральная оценка играет большую роль в нравственной регуляции поведения. Мы жаждем одобрения, стремимся к положительной оценке — как путем соверше­ния хороших поступков, так и путем недопущения или сокрытия сво­их дурных действий. Мы говорим об одном человеке, что он добр, о другом, что он злой. Одни поступки мы оцениваем как высоконравственные, другие — как безнрав­ственные, аморальные. Какой смысл мы вкладываем в эти суждения? Как разграничить добро и зло в поведении человека? Как оценить, правильно ли поступил человек в данной ситуации или ему следовало найти другой выход?

Основанием оценок выступают моральные принципы, нормы и идеа­лы, предписывающие человеку должное поведение. Сама же оценка характеризует соответствие сущего (того, что совершено) должному. Возможна оценка будущих действий, выступающая как способность предвидения последствий поступка; в этом качестве она может одно­временно служить его мотивацией.

Свое положительное или отрицательное отношение люди могут выражать в разных формах оценки: в виде похвалы или порицания, согласия и критики, проявлений симпатии и антипатии, любви и нена­висти. Однако в этике все эти внешние формы оценки несут одинако­вый смысл и содержание — оценку с позиций Добра и Зла.