Главная страница | Контакты | Случайная страница Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Сознание и язык.

Можно выделить два типа общения: коммуникацию, предполагающую оперативное адресное общение как средство согласо­вания деятельности индивидов и трансляцию, выступающую как средство передачи наличной суммы инфор­мации от поколения к поколению.

Оба типа общения предполагают знак и используют язык как основную, всегда сопутствующую социальности знаковую реальность.

Язык — это знаковая реальность, система знаков, служащая средством человеческого общения. Язык является специфичес­ким средством хранения, передачи информации, а также сред­ством управления человеческим поведением.

Н.Винер выделяет три различные ступени в анализе языка. Первая - состоит из уха и той части церебрального механизма, которая находится в постоянной и прочной связи с внутренним ухом и имеет дело с фонетической стороной языка. Вторая– семантическая _- имеет дело со значением и проявляется, например, в трудностях перевода с одного языка на другой. Третья – ступень языкового поведения. Эти действия состоят из двух частей: прямых очевидных действий и кодированной или символической системы действий, которая известна как разговорный и письменный язык.[2]

Язык — явление общественное. В нем задаются и отража­ются требования коллективности. Разве может быть значим язык, произвольно сконструированный отдельным человеком? Как продукт творчества единичного индивида язык — это бес­смыслица. Он не имеет всеобщности и часто воспринимается как тарабарщина. Можно сказать, что язык никем не придумывается и не изобретается, а стихийно становится вместе с социальностью, человеческим коллективом.

Швейцарский языковед Ф. де Соссюр (1857—1913) характе­ризовал языковую реальность как единство противоположных сторон: знака и значения, языка и речи, социального и индиви­дуального.

Вычленение, разделение, упорядочивание, оценка — это сфера духовного преобразования. Языковые сред­ства придают явлениям определенную направленность. При ис­пользовании материальных орудий на практике происходят ма­териальные предметные изменения. При использовании языка субъект также меняет ситуацию, он переводит ее из одной смысловой формы в другую. Даже если всего лишь переори­ентируется направленность внимания говорящего, то и в том слу­чае также осуществляется движение в смысловом поле. Этот факт наиболее очевиден в игровом общении. В игре ребенок пе­реносит значение одной вещи на другую. Палочка становится лошадкой, на ней, а не на настоящей лошади скачет ребенок. Однако этот перенос значения есть выражение слабости ребен­ка, так как он позволяет одной вещи воздействовать на другую только в смысловом поле.

В ряде патологий сознание утрачивает способность переиначи­вать ситуацию в смысловом плане, преобразовывать ее, двигаться в смысловых измерениях и возвращаться в мир реальной предмет­ности. Мышление больных застревает в ситуации, не видя ее ус­ловности, оно не в состоянии зацепиться за действительные связи.

Язык изучается многими дисциплинами. Лингвистика, логи­ка, психология, антропология, семиотика предлагают свои дан­ные для обобщения в философской теории.

Знак и значение — осевые составляющие языка. В науке под значением понимает­ся смысловое содержание слова. Значение предполагает наличие системы определенных смыслообразующих констант, обеспечи­вающих относительное постоянство структуры речевой деятель­ности по отношению к тому или иному классу предметов. Знак определяется как материальный предмет (явление, событие), который выступает в качестве пред­ставителя некоторого другого предмета и используется для при­обретения, хранения, переработки и передачи информации.

Острой проблемой является вопрос о связи мышления с формами его выражения в языке. Взаимосвязь языка и мышле­ния признается самыми различными лингвистическими и фило­софскими направлениями. Однако вопрос о характере связи и о той роли, которую играет каждое из этих явлений в процессе взаимодействия, решается по-разному.

Язык и мышление образуют диалектически противоречивое единство. Они обусловливают друг друга, что порождает извест­ную формулу: "Как нет языка без мышления, так не бывает и мышления без языка".

Вербалисты — сторонники существования мышления только на базе языка связывают мысль с ее звуковым комплексом. Однако еще Л.С. Выготский отмечал, что речевое мышление не исчерпывает всех форм мысли.

Исследователи выделяют невербализи­рованное, визуальное мышление и показывают, что мышление без слов так же возможно, как и мышление на базе слов. Словесное мышление — это только один из типов мышления.

Современные исследователи во­проса о соотношении мышления и языка закрепляют определяющую роль за мышлением. Язык представляет собой относительно са­мостоятельное явление, обладающее определенными внутренни­ми законами собственной организации.

Существует гипотеза об именном происхождении языка. Она базируется на признании в качестве основы появления языка коллективной деятельности и опирается на трудовую теорию антропосоциогенеза. Любая сложная ситуация в жизнедеятельно­сти, например охота на дикого зверя, для ее благополучного ис­хода требовала фиксированного разделения индивидов на груп­пы и закрепления за ними именем, т.е. посредством поименования, частных операций. В психике первобытного человека уста­навливалась прочная рефлекторная связь между определенной трудовой ситуацией и специфическим звуком — именем. Там, где не было имени-адреса, совместная деятельность была невозмож­на. Имя-адрес выступало в качестве ключевой структуры языка, средства распределения и фиксации социальных ролей. Имя выг­лядело носителем социальности, а определенный в имени чело­век — временным его исполнителем.

Гипотеза об именном происхождении языка дает возможность по-новому взглянуть и на современный процесс освоения чело­веком достижений культуры. Он распадается на три типа: личностно-именной (человек отождествляет себя с предшествующими но­сителями этого имени и целиком растворяется в тех социальных ролях и обязанностях, которые передаются ему с именем, напри­мер, быть матерью, отцом, сыном, дочерью), профессионально-именной (правила включают человека в со­циальную деятельность по профессиональной составляющей, которую он осваивает, подражая деятельности старших: учитель, ученик, врач, и т.п.) и универсально-понятийный (человек сам себя реализует, дает возмож­ные выходы своим личностным качествам, может выс­тупать от имени любой профессии или любого личного имени, судить, рядить, рассуждать).

С точки зрения исторического возраста личностно-именной тип наиболее древняя знаковая структура. Профессиональный тип мыш­ления — это традиционный тип культуры, более распространенный на Востоке и поддерживаемый такой структурой, как кастовость. Универсально-понятийный способ освоения культуры — наиболее молодой, характерен в основном для европейского типа мышления.

Язык более консервативен, чем сознание: одна и та же языковая оболочка, слово, понятие могут выражать разное содержание мысли, что тормозит ее развитие, придает ей некоторую принудительность. Совершенствуя свой язык, человек совершенствует и свое сознание, и, наоборот, пренебрежительно относясь к оперированию языковыми символами, используя ограниченный словарный запас, мы консервируем мышление, ограничиваем его наличным интеллектом.

Но информация, циркулирующая на уровне сознания, функционирует не только с помощью устной или письменной речи, т.е. естественного языка. Сознание осуществляет себя и в других знаковых системах, в различных искусственных и символических языках (музыкальном, математическом, эсперанто, кибернетическом, танцев, цветов, жестов и т.п.).

Естественный язык является наиболее распространенной знаковой системой. Среди неязыковых знаков выделяют: знаки-копии; знаки-признаки; знаки-сигналы; знаки-символы. Большое распространение на современном уровне развития сознания получили системы знаков искусственных языков: кодовые системы, формулы, схемы, диаграммы и т.д. При этом любой знак имеет смысл и значение только в той или иной системе.

Особая интенсификация и информационная плотность современного развития общества не только порождает новые языки и знаковые системы, но и науки о них. В последнее столетие сформировалась новая научная дисциплина о принципах строения и функционирования знаковых систем – семиотика.

Отражением предельной интенсификации информационных связей в функционировании общества и необходимости освоения новых форм и способов ее получения, переработки, хранения и передачи стало возникновение научного направления – информатики. Но, в любом случае, узловой мерой бытия сознания остается система понятий естественного языка, формировавшаяся миллионы лет.

Конкретизируя особую роль языка в сознании и его относительную самостоятельность, можно выделить ряд основных функций языка.

· Обозначающая. Своим содержанием слово всегда связано с предметом. Только при наличии этой связи оно может служить средством координации действий в процессе познания и практики. Именно при помощи слов идеальные образы дифференцируются, формируются понятия. Появляется возможность отвлечения от конкретных вещей, их свойств и отношений посредством оперирования понятиями, словами. Слово, по сути, «замещает» предмет в сознании.

· Куммулятивная. Язык дает возможность «сокращенного», «уплотненного» идеального воспроизведения действительности, а также хранения, передачи и практического использования заключенной в ней информации. В слове в сжатом виде отражается существенное в явлении. В этой своей обобщающей функции язык выступает как аккумулятор знаний и закрепляет (материализует) социальную память человечества.

· Коммуникативная. В этой функции язык выступает как средство общения людей. Информация может использоваться обществом только в форме языка (естественного или искусственного). Коммуникативная функция языка в истории общества дважды качественно изменилась, и в каждом случае это вело к более эффективному закреплению социального опыта, активизации деятельности и материальной и духовной культуре. Первым таким качественным скачком явилось изобретение письменности. Второй происходит на наших глазах на базе бурного развития вычислительной техники, информатики, кибернетики.

· Экспрессивная. Все, отражаемое в сознании человека средствами языка, в той или иной степени связано с его интересами и потребностями. Отсюда неизбежно и его определенное эмоционально-чувственное отношение к окружающим явлениям, которое иначе чем при помощи языка выразить невозможно.

· Интерактивная.. Эта функция связана с тем, что при помощи языка человек всегда обращается к себе или к другому человеку, и явно или неявно в его речи заключен вопрос, предложение, просьба, жалоба, распоряжение, угроза и т.п., то есть речь всегда оказывает определенное воздействие на слушающего, побуждает к тому или другому действию.

Язык является наиболее распространенным способом социального функционирования сознания. Знаками второй сигнальной системы могут пользоваться и животные, но звуки и жесты, обозначающие различные явления и состояния и используемые животными для передачи информации своим сородичам, не образуют языка в собственном смысле этого слова. С учетом того, что человека окружают вещи и явления, как правило, им созданные или преобразованные, то их тоже можно рассматривать как определенные знаки или мысли, выступающие объективированной формой бытия идеального.

Итак, мир человека — это мир смыслов, зачастую скрытых от человека и недоступных его непосредственному восприятию. Задача сознания и состоит в раскрытии смыслов, в раскрытии содержания и значения знаков, поступающих из внешнего мира, в превращении их в содержательный, информационный образ.