Читайте также:
|
|
Философия также изучает культуру, но не ее единичные проявления. Она рассматривает культуру как целостное и многомерное явление общественной жизни. Впервые этот термин был применен римским оратором и философом Цицероном. Под культурой он понимал позитивное воздействие философии на ум человека. По его мнению, философия есть «культура ума», тонкий инструмент для познания мира и человека в нем.В средние века культура ассоциировалась прежде всего с личным совершенством человека. Культура — это богоподобие человека, самопознание, его служение
Богу и самоукрощение. В эпоху Возрождения под культурой стало пониматься соответствие человека высокому гуманистическому идеалу. Культурным считался универсально развитыйчеловек, разумный и деятельный.Просветители XVIII в. (Ф.Вольтер, Д.Дидро и др.) смотрели на культуру как навоплощение разумного. Соответственно, культурность нациипротивопоставлялась ими варварскому состоянию народов, их дикости. Культура измерялась достижениями наук и ремесел, а ее целью считалось сделать всех людей счастливыми. В то же историческое время появилась и пессимистическая трактовка культуры, критика ее негативных сторон и противопоставление культуры природе. Такую позицию исповедовал Ж.Ж.Руссо, считавший, что культура является источником несправедливости и зла в обществе. По его мнению, она разрушает нравственность людей и не делает их более богатыми и счастливыми. Руссо считал, что все пороки в человеке идут не от природы, а от достижений культуры. Он делал категоричный вывод о том, что человеческие души развращались по мере того, как совершенствовались науки и искусства, и поэтому образованные нации (например, Египет, Греция) легче всего становились добычей иноземных завоевателей. Руссо призывал жить в согласии с природой, вдалеке от городов, а воспитание человека осуществлять на лоне природы и в соответствии с ее требованиями. В немецкой классической философии культура воспринималась как сфера духовной свободы человека. Эта философия решительно разделила весь окружающий мир на мир природы и мир культуры. Подчеркивалось, что культура — это мир идей и
вещей, созданный в ходе человеческой деятельности.
В русской философии понятие культуры традиционно имело прежде всего высокое нравственное наполнение. В этом проявился дух православия с его идеямидобра, милосердия и справедливости, солидарности между всеми людьми и народами.Зло есть то, что разрушает жизнь и мировую гармонию. Напротив, Добро – этотворение жизни и гармонии в ней. В этом и состоит основное предназначениечеловеческой культуры как сгустка морали и мудрости. С точки зрения своего внутреннего строения культура имеет два слоя. Во-первых, это материальная культура человечества — орудия труда и техника, жилье, коммуникации и приборы, продукты питания, сами навыки труда людей. Во-вторых, это духовная культура, которая включает совокупные знания и методы познания, формы мышления. Сюда относятся также и общественное сознание, система образования и воспитания человека, язык, право и др. Есть и такие формы культуры, которые находятся как бы на стыке этих двух пластов (слоев) и представляют собой их органический синтез. К ним можно отнести политическую культуру как единство политического сознания и политической деятельности.В каждой национальной культуре всегда есть ее духовное ядро, некая сердцевина, вокруг которой и формируется вся система культуры. На протяжении всего уходящего тысячелетия для России таким ядром было православие как мировоззрение и мораль, как образ жизни. Оно наложило огромный отпечаток на искусство (например, иконы как жанр в изобразительном искусстве), на быт людей и их традиции, на политическую жизнь и государственность, на формы хозяйственной деятельности и трудовую мораль, на другие стороны культуры. Многомерность культуры как социального явления проявляется также и в ее функциях. Прежде всего она выполняет познавательную функцию, которая позволяет получать знание о мире и человеке в нем. Такую роль выполняет в первую очередь наука и иные формы познания — мифы, искусство, религия. Практическая функция говорит о том, что культура служит целям преобразования природы с помощью знаний и орудий труда. Эта функция символизирует выделенность человека из остального животного мира и возвышение над ним как существа активного и творящего. Аксиологическая функция означает, что культура есть «вместилище» ценностей, т.е. позитивных продуктов духовной деятельности человека — идей, идеалов,
образов и т.д.
Национальные особенности народа придают культуре неповторимый колорит и своеобразие. Принято говорить, например, о немецкой педантичности, о долготерпении и щедрости русского народа, о прагматичности американцев,
остроумии французов и т.д. Преемственность в культуре означает активное влияние прошлого в ее содержании на настоящее. Без такой связи времен невозможно накопление
общечеловеческого опыта и дальнейший прогресс в культуре. В силу социальной дифференциации общества в содержании культуры всегда имеется социально-классовые (идеал, интересы и др.), национальное (психологический уклад, язык и др.) и общечеловеческое (простые нормынравственности, единые формы мышления и др.) начала. Культура включает в себя традиционное, т.е. сложившееся и устойчивое. Это то, что накоплено, освоенои проверено на практике, например, технология производства вещей, способыземледелия у различных народов и т.д. В России, как отмечалось нами выше,традиционным был общинный образ жизни, имело место «вечевое» (соборное)начало в демократии. Но культура несет в себе и новаторское (новое),без чего невозможно ее дальнейшее прогрессивное развитие. Между традиционным иноваторским возможны не только гармония, как например в Японии, но ипротиворечия и даже конфликты. В политической жизни это проявляется обычно вборьбе между консерваторами и реформаторами, в педагогике—в полемике междусторонниками старой и новой методик обучения и т.д. Природа также имеет отношение к развитию культуры. Она придает ейнекоторую направленность и определяет отдельные формы культуры. Это заметно потипу орудий труда и способам хозяйствования, по жилищу, одежде людей.Очевидно, что культура как социальный организм развивается под воздействиемразличных факторов.
С учетом многообразия этих факторов можно выделить два основных исторических типа культуры. Первый тип — это культура так называемого «традиционного» общества. Длянее характерно господство устойчивых консервативных традиций и медленноенакопление новаций (нововведений). Здесь имеет место невысокаястепень практического вмешательства человека в природу как объект деятельностии, соответственно, мораль ненасилия и гармонии с природой. Экономикаосновывается на экстенсивном производстве с низкой эффективностью. Свободаиндивида фактически отсутствует, наблюдается зависимость индивида от общего в виде общины, коллектива или же государства. Второй тип — это культура так называемого «техногенного» общества. Ей присущи динамичное развитие науки и техники, активная предметная деятельность человека и его массированное вторжение в природу. Культурное пространство современного человечества весьма многолико, поскольку оно суммирует исторический опыт всех стран и народов мира. Культура каждого народа всегда уникальна; она воплощает в себе его исторический путь и судьбу, его «нишу» в потоке истории общества. Несмотря на разноликость, мировая культура все же едина, так как онавзаимосвязана. В настоящее время налицо две основные тенденции в развитии современной культурыПервая — это стремление к своеобразию и неповторимости, к сохранениюсобственного «лица», что наиболее очевидно проявляется в языке, литературе,фольклоре. Данная тенденция закрепляется становлением и развитиемсамостоятельных (суверенных) государств. Благодаря этому современный мир иесть многокрасочное целое, и каждая страна или регион вносят в этукартину собственные штрихи. Отдельные очаги культуры имеют самобытность и частонепохожи друг на друга (например, национальные религии, системы права,экономические модели и т.д.).Вторая тенденция — это взаимодействие и взаимопроникновение отдельных культур. Этому благоприятствуют единые коммуникации и эффективныесредства связи, активный торгово-экономический обмен, наличие общих структуруправления этими процессами (например, при ООН существует ЮНЕСКО какорганизация по вопросам образования, науки и культуры). Итак, культура — это мир человека, в котором раскрываются и воплощаются сущностные силы и энергия человека. Культура есть продукт творчества и мир для человека, где черпают знания и опыт предшественников. Человек творит мир культуры, но и культура творит человека в качестве человека.
Дата добавления: 2014-12-20; просмотров: 159 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |