|
Читайте также: |
Осн. жанры: религиозные гимны, эпитафии (наиб. востребованный жанр. в пурит. эпитафиях нет ничего о бренности жизни. прославление праведности умершего или наставление потомкам), истор. повествования в стихах. Все эти жанры объединяют более чем скромные эстетические достоинства, которым в сис-ме жизни пуритан не было места. Поэзия 17 в. в массе своей очень сильно напоминала проповедь (в т.ч. по динамике развития).
Стихи тем не менее никто писать не запрещал. Как сугубо личное занятие поэзия допускалась. Много времени потребовалось, чтобы извлечь из архивов эти частные писания.
Всё начинается с весьма оптимистического повествования о добродетели первых поселенцев, а заканчивается упадком и разрушением.
1568 г. Эдвард Джонсон. Чудотворное знамение сионских мудрецов в Новой Англии.
через каких-нибудь 22 года - Бенджамин Томпсон. Новый англ. кризис. (или «печальные и гнетущие известия из НА»).
Поэмы 17 в., как и проповеди, пугают нас страшным судом. И, напротив, рисуют картины райского блаженства, суля спасение праведников.
Первая книга, напечатанная в колонии, - Массачусетская книга псалмов (the Bay Psalm Book, 1640). Стилистически тексты не совершенны, зато аутентичны. Над складыванием псалмов работало около 30 человек.
Поэтическая манера – plain meeter.
Джон Коттон написал предисловие к МКП, прославляя простой стиль.
Но душно поэзии в простом стихе. Стиль усложняется. В Англии в это время вычурная метафизическая поэзия. Нашим поселенцам, правда, до этого дела нет.
Но само миропонимание пуритан предполагало известную сложность выражения. Красота естественного свидетельствует о красоте сверхъестественного. Вертикальная модель мироздания Платона. Поэтому использование тропов, охватывающих сразу и верхнее, и нижнее, становится необходимым.
Парадокс: с одной стороны – простота, с другой – невозможно просто писать. Впрочем, сама поэзия 17 в. – парадокс.
Две отдельно стоящие фигуры Америки 17 в. – Анна Брэдстрит, Эдвард Тэйлор.
Исключительность АБ во многом определяется происхождением и воспитанием. дочь управляющего поместий графа Линкольна. Близость к аристократии выразилась в блестящем образовании. Барышня чего только не читала. Неплохо знала античный материал (Овидий, Вергилий, Плутарх, Гомер). С другой стороны, читала более менее современную англ. литру – Спенсера, Сидни, Уолтера Рэйли, но особенно повлиял на неё фр. поэт Гийом Салюст дю Бартас.
Дю Бартас прославился грандиозными эпическими поэмами. Стремился изобразить историю от сотворения и до конца истории. При этом показав е в свете кальвинистской доктрины. Ученик плеяды.
Замуж Анна вышла весьма успешно – за будущего массачусетского губернатора. В Новый Свет она прибыла с мужем на борту знаменитой Арабеллы (1630). Ну, а дальше – обычная для нас история.
А. при жизни выпустила книжку своих стихов.
1650 г. выходит книга «10-ая муза, только что явившаяся в Америке…» (название, данное скорее редактором).
Вторая и последняя книга вышла посмертно. «Несколько стихотворений благородной дамы из НА». Вышла уже в Бостоне.
· Именно второстепенный поэт укоренён в мире. А гении выбиваются и потому не являются выражателями духа времени.
Философско-аллегорические поэмы вполне можно печатать. Во-вторых, посвящение лит. наставникам, кот. она адресует свои элегии. Лир. произведения, освещающие частную жизнь: послания любимому мужу или эпитафии. Образцы медитативной поэзии.
Двойственная стилистика поэзии А. С одной стороны, в творчестве её очевидно влияние ренессансной традиции. Сказывается в специфичной образности и философской сложности, склонности к аллегориям. Часто символика цифры 4. Всё это вместе работает на то, чтобы показать Человека во Вселенной. При всём этом образ мышления остаётся подчёркнуто пуританским. Так, А. может заявить, что все эпохи, предшествующие рождению Христа, - тьма непроглядная.
Если крупные произведения претендуют на серьёзность темы, то лирические стихотворения часто написаны по случаю. С т.з. образности эти тексты традиционны, но наполнены психол. подробностями. Сильная сторона А – умение оживить устоявшуюся форму.
Созерцание и размышление. Динамика, ориентированная на самоуглубление. Вектор развития поэзии в миниатюре.
Неск. композиционных частей: описание природы, истор. экскурс, общий вывод. Постоянный возврат к чему-то уже сказанному. Цикличность мысли.
Движение от конкретного к абстрактному. Время и место: золотая осень в Новой Англии (деревья, типичные для этой местности). Восхищение величием Творца, создавшего всё сущее. Здесь больше неба, чем земли. Парадоксальная оценка природы: она трактуется с противоположных точек зрения. С одной стороны, знамение божества. С другой стороны, это способ познать масштаб человека.
Две противоречащие традиции. Позитивная трактовка человека (ренессанс) и фатальное отчуждение от прекрасного (= божественного) мира. Человеку дана способность оглянуться назад и обозреть историю, это низводит его ниже кузнечика.
Каин жил, Каин жив, Каин будет жить. Нет истории. Всё повторяется вновь и вновь. Человек ностальгирует о рае.
Пуританский акцент в 33 строфе появляется, быть может, только потому, что так надо.
формат: Times New Roman, 14. 1,5 интервал. Слева – 3 см. остальное -2. выравнивание по ширине. нумерация страниц.
при первом упоминании произведения - сначала в кавычках по-русски, а потом в скобках название оригинала без кавычек. После названия оригинала – дата написания/дата публикации.
Избегать макронизма. Всегда уместно сначала написать по-русски, а потом дать оригинал. Если цитата большая, то уместно её отреферировать.
Эссе не настолько свободный жанр, как некоторым хотелось бы L убей в себе авторское начало.
Не употреблять «я».
27.12.12
Модернизм. Барт. Традиция документального письма. Капоте.
родовая травма амер. литры J
традиция док. письма не умирает с пуританами.
Том Вульф - самый читаемый автор в Америке 2-ой половины XX в.
После войны появляется чёрный юмор. Постмодернистская лит-ра нашла своего читателя. Осн. читатель – публика университетская. Но тут же появляется и критика. Возникает новый журнализм («бурные» 60-е гг.). Том Вулф ещё в детстве заинтересовался журналистикой, в школе издавал газету. заявил, что сов. журналистика не справляется со своей задачей. ей лишь бы заявить о себе побольше. Писать нужно о реальности, а не заниматься внутречерепными играми. literature of row facts. сюжеты были не вымышленными.
Хладнокровное убийство
Две линии – преступники и их жертвы.
Клаттеры – воплощение амер. мечты. Активно занимались общественной деятельностью. Но в идеальной семье есть неидеальный член – Бонни (жена Клаттера).
а в семье Пэрри есть хорошая наследственность – сестра. Пэрри разнообразно и тонко чувствует. Имеет артистические наклонности. Играет на гитаре и считает, что он мог бы быть прекрасным артистом. Мир к нему несправедлив, убеждён Пэрри.
Дик приземлён. Никаких фантазий. Лицо несимметрично.
Преступники с ненавистью относятся к благополучному амер. миру.
случайность или закономерность? раскрывается преступление случайно, задумывается тоже. Сошлось много случайностей, но Капоте вскрывает глубокую закономерность. Два мира, кот. отгорожены друг от друга глухой перегородкой. Самодовольный мир Клаттера и озлобленный озверевший, кипящий насилием мир неправедно обиженных. На самом деле этой перегородки нет. У Пэрри есть благодетельная сестра, а у Клаттеров – истеричная Бонни. Миры взаимосвязаны и одно порождает другое. И сложно понять, кто же из них виноват. Притча о двух Америках.
Всё написано исключительно на бытовом материале. Но это аналитическая книга и худ. письмо (пффф!).
Химера. 1 часть
Джин – портрет самого Барта. Является, чтобы создать текст. Откуда же взялась 1000 и одна ночь? Вся история оказывается рассказанной Дуньязадой. Всё наворочено ради взаимоотношений автора и читателя. Писателем движет глубочайший импульс сродни стремлению выжить. Книга-притча о литературе. две жидкости – чернила и кровь – льются в изобилии. Тексты существовали и будут существовать всегда, автор только помогает им проявиться.
15.02.13
XVIII в.
Любой рубеж веков – всегда большое потрясение и заметный перелом в культуре. Принято считать, что середина века – время стабильности, а рубеж – время революций. Середина 18 в. на первый взгляд довольно спокойное время.
В 17 в. англ. колонии на Североамериканском континенте жили своей особой жизнью. Они, с одной стороны, обладали пусть и не полной, но заметной полит. автономией (свои правленческие структуры, свои губернаторы). с другой стороны, была своя причудливая идеология. В итоге получилась довольно герметичная среда, кот. жила по своим законам. Конечно, ни о какой независимости от Великобритании в 17 и в 18 в. речь не велась. Но, тем не менее, колонии давалась возможность поддерживать равновесие между автономией. В жизнь колонистов всё чаще и настойчивее вторгается политика. Время идиллий сменяется веком бурь. Можно сказать, что именно в 18 в. в сознании амер. колонистов формируется полноценное чувство истории и нац. идентичности. Конечно, всё это появляется не в один день. Своего апогея эти процессы достигнут только во 2-ой половине столетия. Но предпосылки образования США отчётливо прослеживаются на протяжении всего 18 в. и имеют довольно сложный характер экономич, полит, эстетич.
Во-первых, американцев стало значительно больше. 1700 г. – 250 тыс. чел. 1775 г. – 2,5 млн. чел. На протяжении каждого поколения население Америки увеличивалось практически в 2 раза. Продолжается миграция (во многом, по тем же причинам, с которых мы начали), В целом, был низкий уровень смертности. В 18 в. это была уже относительно комфортная среда для жизни (для белых, а для индейцев ситуация только ухудшалась. Их численность упала с 12 млн. до 1 млн.).
След. важный момент связан с тем. что среди вновь прибывших было гораздо больше представителей др. наций. Кол-во англичан заметно снизилось, они едва сохраняло числ. превосходство. Между 1700 и 1775 большинство приезжих – немцы, ирландцы, африканцы и т.д. Внеш. облик, таким образом, заметно изменился. К концу столетия лишь каждый 2-ой мог похвастаться предком-англичанином, а каждый 5-ый имел афр. черты. Америка стала всё больше походить на котёл народов. Отход от англ. образа жизни наблюдается и в соц. сфере. Существовала достаточно чёткая иерархия. По мере развития амер. общества строгость иерархии немного терялась. Что связано с тем, что А. оч быстро удалось накопить достаточно большое кол-во представителей среднего класса (3/4 населения, а в Англии в то время - 1/3). В отличие от первых колонистов, американцы не были преимущественно белыми изгнанниками. Это были люди, у кот. в Америке была собственность. они получили в Америке же хорошее образование (появился Йельский университет. 1700-е гг). Они добились известной свободы, кот. были лишены их предки-поселенцы. Они начали считать себя исконными жителями континента. Хотя формально считались и считали себя подданными Брит. империи.
То же касается полит. сис-мы. Сначала хотели сделать всё так, как в Англии, но получилось плохо. Англичане закрывали глаза на всяких там губернаторов. Главным для Англии был доход от колоний. По сути именно экономич. интересами и цементировалась Брит. империи. дело империи простое – накапливать мощь и богатство. И получалась любопытная ситуация: если в сфере политики и соц. американцы уже обладали относ. независимостью, то вся материальная составляющая была под жёстким контролем Англии. В Брит. экономии 18 в. колониям отводилась оч важная роль: они поставляли сырьё, они сами давали рынок сбыта британским товарам. Вся амер. торговля была ориентирована на Британию, кол-во этих товаров росло стремительно и зав 60 лет 18 в. удвоилось.
Дальше начинается цепочка истор. фактов, кот. приведут к разрыву. Англичане раз за разом ограничивают все торговые инициативы американцев. Ещё в 1651 году был издан первый и целого акта указов, кот. получил название «закон о мореплавании». Законодательно американцам запретили торговать сначала с Голландией, потом с любыми странами, кроме Англии. вывозить товары можно было только на англ. судах и закупать товары только в Англии. Американцы возили в ответ контрабанду и пиратствовали, как могли. Поскольку торговать свободно не давали, достаточно скоро получился недостаток в наличных деньгах. Печатать свои деньги Америке запретили. 1699 г. – закон о шерсти. Вывозить шерсть запрещалось. Уже в 1732 году - закон о шляпах. Более того, законодательным актам амер. мастерам-шляпникам позволялось иметь не более 2 подмастерьев. То же самое с металлургической промышленностью – закон о железе (1750 г.). Запретили обрабатывать сырьё. То же самое было и с другими товарами. в частности. с табаком, кот. распоряжалась только Англия с прибылью для себя а не для производителя.
Любому терпению есть предел. при любой возможности американцы законы эти нарушали. Первый амер. корабль бросил якорь в Кронштадте. В России этот первый визит американцев остался незамеченным. А вот англ. посланник в России заволновался. С тех пор из Америки регулярно отправлялись суда в Россию.
А потом, начиная со 2-ой половины 18 века, Англии крупно не везло. Началась война с французами и индейцами. Казалось бы, локальный конфликт. Но этот конфликт перерос в тяжелейшую семилетнюю войну (1756-1763). Черчилль называл её первой мировой войной. Французы в итоге проиграли и по условиям мирного договора лишились практически всех своих колоний в Новом Свете. Но эта победа далась Англии оч непросто. Да и с новыми колониями было не так-то просто разобраться. Чтобы управлять внезапно расширившейся колонией, нужно было постоянно иметь в Америке коло 10 тыс. англ. солдат. Это при том, что к концу войны у Англии накопился огромный внеш. долг – только на выплату процентов уходил полугодовой доход. Стали выбивать деньги из американцев. Американцы не ценили защиту и заботу, некоторые и во время войны продолжали торговать с французами. 1765 г. – закон о гербовом сборе, кот. устанавливал прямое налогообложение (налоги платятся не мест. властям. а напрямую Лондону). Хотя в это время Америка входит в период эконом. спада. Кроме того Англия не торопится выводить свои войска из Америки. И это всё так не понравилось американцам, что они создали первую подпольную организацию (sons of liberty). Впрочем, активное недовольство стали проявлять даже вполне законопослушные люди. последовали первые народ. волнения и столкновения с англ. войсками. первое из них – бостонская резня. Было убито всего 5 человек, но тем не менее по мнению ряда видных амер. историков, это можно считать началом разрыва с брит. империей. Объединённые недовольством, американцы начинают выступать как общность людей. Этому способствует быстрое развитие прессы. Здесь сделали газеты, которые сделали гос-во. Форпостом борьбы за независимость стал Бостон. А ведь он был пурит. городом №1. И тот же самый Бостон спустя 1,5 столетия стал колыбелью революции. Именно там, в массачусетской колонии, был создан первый корреспондентский комитет. 16 декабря 1773 г. – бостонское чаепитие. Формальный повод – неуплата англ. экспортёрами амер. таможенных пошлин. За неск. лет потребление англ. чая в Америке снизилось в 3 раза. «Америка склонна видеть в этой варварской акции достоинство, величие и возвышенность амер. патриотом. Англия склонна видеть в этой варварской акции акт вопиющего неповиновения». Англия ответила сразу. Бостонский порт был закрыт, в Б. ввели войска и перевели его на осадное положение. За утопленный чай повелели заплатить (200 тыс. фунтов) и зачем-то отдали Канаду обратно Франции. В 1774 году начинает свою работу первый континентальный конгресс, в кот. участвовали представители всех колоний 9кроме Джорджии). Все представители съехались. представителем от Виржинии был Вашингтон. Заседали около 4 месяцев и создали декларацию прав. Требовали вполне обычных прав: жизни и свободы собственности. Угрожали снова бойкотировать товары и всячески саботировать деятельность англичан в Новом Свете. В ответ англичане потребовали полного подчинения и дали распоряжение любыми средствами подавлять «открытые бунты». Стало понятно, что компромисса достичь не получится и что американцам не стоит рассчитывать на снисхождение. До начала актив. боевых действий осталось меньше полугода.
Война за независимость (1775-1783 гг.).
На протяжении буквально одного века в создании жителей нового Света произошёл коренной перелом. Изначально это сознание было колониальным во всех смыслах слова, но за один век оно превратилось в национальное. Что же влияло на столь резкие мировоззренческие изменения? Важнейшая роль принадлежит философии Просвещения. Именно она послужила стимулом развития колонии и самосознанию. Правда, вопрос об амер. просвещении спорен. Во всяком случае, сущ. неск. точек зрения. В частности, обсуждают, чем амер. просвещение отличается от европейского. Идеи просто занесены из Европы и прижились (или не прижились)? Многие же говорят о своеобразии амер. просвещения. Наконец, есть те, кто говорит, что просвещение было только в амер. лит-ре. Спектр мнений самый разный.
Несмотря на все противоречия, американцы 18 века продолжали считать себя англичанами. Они гордились тем, что являются частью империи, самой мощной в западном мире. Американцы гордились английским прошлым, англ. свободами, кот. нех ни в одной стороне и кот. находятся под защитой парламента. Любопытно, что когда отношения обострились, гл. аргументом был такой – ущемляют наши права как англичан. то же наблюдается и в дух.сфере. амер. газеты перепечатывают новости из англ. газет. колонисты следят за прогрессом англ. науки. 2 крупнейших мыслителя, Бенджамин Франклин и Эдвардс, оч удивились, когда им сказали, что ньютоновские идеи были импортированы в колонии. Англ. культ. наследие было доступно американцам, и они черпали из него то, что наиб. отвечало их потребностям. Так что некорректно говорить о том, было ли П. привнесено в Америку.
22.02.2013
Эпоха Просвещения в Америке
П. – это скорее эпоха синтеза, эпоха итогов. Речь идёт не столько о радикальном обновлении культруы. сколько именно об усвоении и переработки того, что. в культуре уже было. П. равно преимлит как старых муслителей, атк и новых, равно увлечено как деталью, так и абстракцией. Ингредиенты старые, а их комбинация – новая. крайне важно то, что в эпоху П. идеи выходят из книг и воплощаются в жизни. П. – это время дискуссий, время споров. Однако несмотря на всё разнообразие эпохи, можно выделить неск. магистарльных идей: 1) индивид. свобода, 2) человек как цель. а не как средство, 3) всеохватность. основополагающая черта -заключается в том, чтобы отдавать предпочтение тому, что мы выбираем и решаем сами, а не тому, что нам навязывается извне. Иными словами, речь идёт об эмансипации и автономии. Следует осовбодиться от всеякого принуждения и руководствовавться законами инормами, кот. соотвествуют ожиданиям тех, кому адресованы. Иначе говоря, руководстоваться соб. суждениями. наверное, крупнейший мыслитье П. Жан Жак Руссо говорил, что хор. гражданин этот тот, кто умеет руководствоваться соб. суждениями. Дидро: идеальный герйо времени – философ, который попирает предрассудки, традиции, старшинство, всеоб. согласие, авторитет, словом, всё, что порабощает умы, дерзает думать сам. Способность думать самому зиждется на разуме. И человеку присущ опыт. вот то, что лежит в основе духа П. Иемей мужество пользоваться соб. умом – Кант. Эти тезисы имеют любопыт. полит. следствия. Полит. дискурс 18 в. необычай1но богат. Власть должна быть гармоничнйо по отношению к людям, она должа быть ествественной, а не сверхъестественной. В этом смысле П. как бы расколдовывает мир, лишает его важного сакрального элемента. Отсюда та масштабная критика, кот. была подвергунта религия. Критика была напарвлена не на содержание вервоаний, а на устройство общества, место церкви в обществе. Это не значит. что все резко стали атеистами, особенно в Америке. но стремление чётко отграничить религиозное от государственное несомненно было. Иными словами, гл. направление мысли П. опирается не на требование безбожия, а на терпимость и свободу совести.
разум отныне противопоставляется вере, а не чувствам. А раз мы избавились от предрассудвков и освободили познание, тут же октрывается путь к рассвету наук. Властитель дум эпохи П. – э то учёный. ньютон играет для неё такую же роль. которую будет играть дарвин длля послед. эпохи. Достигаются огромные успехи в ест. науках: физике, химии, биологии. все эти достижения должны сужить обещму благу. оосбой популярностью пользовались энциклопедии. Признать, что человек явл. источником закона для самого себя – значит принять человека целиком, таким, какой он есть, а не таким, какм он мог бы быть. И это лучше весго подтверждают новые жанры, кот. ставят чела во главу угла: романы и автобиографии. Эти жанры не ставят перед собой целью раскрыть универ. законы чел. поведения, они изображают конкретных мужчин и женщин, поставленных в конкрет. условиях. То же происхордит и в живописи, где мифол. и религ. сюжеты постпеноо отходят на вторйо план. а на певрый выхздят картины повсдневности. Разделение мирского и духовного доситгает апофеоза и в общественной сфере. В 1761 г. русо пишет знаменитый тарктат об общественном договоре. В нём он решительно высказываетсяч в пользу человеческого. а не божественного происхождения власти. и заявляет, что эта власть не может быть передана, она может быть только доверена правителю, как служителю. а то, что можно доверить, всегда можно забрать обратно. Столь радикальные идеи имели катастрофические следствия. Неск. лет спустя нек. люди в амер. колонии сделают соотв. выводы и заявят о своём праве самим выбирать власть. Так возникнут США. Пройдёт ещё неск. лет и эти идеи буду взяты на вооружение самими французами и случится фр. Революция.
В идеале должна при этом при всём соблюдаться принцип свободы индивида. Разные ветви власти должны взаимно друг друга конмпенсировать и не завистеь от диктатов авторитета. А правонарушение нужно отличать от греха. Школа тоже должна быть независимой, общедоступной. особенно независимой должна быть пресса, кот. отводится роль пространства для публ. дискуссии. Экономика должна быть избавлена от произвол. ограничений. Таким образом, абсолютно все сферы жизни должны стать светскими. Все они отныне должны организовывать себя по соб. критериям. Разумеется, самым удобным местом дял реализации всего этого явл. большие города. Воля чела, как и воля сообщества освобождается от опеки. Значит ли это, что отныне она не подчиняется вообще ничему? очевидно, что нет, ограниченяи есть. Первое из них касается целей свободного человека. Целеполагаение тоже спускается на землю, это антропоцентризм: что бы не был о с душой после смерти, человек здесь, на земле должен придатьсмысл своему существованию. Если раньше – стремлдение к спасению, то теперь стремление к счастью. Так же есть уель и у гос-ва – это благополучие граждан. В этом смысле пурит. императив служения бож. замыслу обречён за гибель. Второй ограничитель – неотъемлемиые права. Эти идеи были в17 веке, очтасти и раньше. идеи ест. прав достаточно очевидны. Важен момент, связ. с универсальностью и всеобщностью этих прав.
П. – это утопия. Причём утопия очень наивная, потмоу что основана на вере в линейный человеческий прогресс. 1750 «Нравы смягчаются, чел. разум просвещается, чел. род в своей мысли движетсч к всё больешму совершенству». Идея прогресса раз за разом в евр. культуре оживает, причём это оживление как парвильно приходится на середину века. Столь навиную веру в возможности прогресса разделяли, конечно же, не все. Тот же Руссо достаточно метко заметил, что отлич. чертой чел. рода движение по пути прогресса не является. это не свойствен очелу изначально. что ему свойсвтенно, так это способность к самосовершенствованию, что способность ещё не означает каких-либо гарантий. Более того, прогресс в одной бласти неизменно оплачивается регрессом в другой. Добро и зло вытекают из одного источника.
Как мы видим, проект П. изначально нёс в себе зерно самокритики. Кант: «наш век есть опдлинный век критики, в который должно подчиняться всё». Напротяжении 18 в. П. отвергаось в принципе и частями. Отвергалось преимущ. теми, против кого и был направлен – церков. и местными властями. П. привело к Революции, Р, привела к смертоубийству, следовательно, П. приводит к смертоубийство. Потому что вместо Бога в центр всего поставили человека. В 20 в. немцы приудмали обвинить П. в возникновении тоталитарных режимов.
«Всё, что начинается Руссо, заканчивается де Садом» - некая амер. критикесса. У п. есть свои эксцессы.
Чаще, конечно, критике подвергались отдельные аспекты проекта. В целом же он был принят в том числе тогда ещё в колонии Англии, кот. вскоре станет независимым гос-вом.
амер. П. - явление неоспоримое, хотя есть те, кто умаляет его роль. Это явление настолько целостное, что о нём можно рассуждать, опираясь на америкаские же тексты. П. в А., его влияние в дух. и полит. сфере охватывает весь 18 в. Зёрна П. упали на благодатную почву.
Есть традиция делить П. на 2 периода. Грубо говоря, первая половина века и вторая. В первой половине ключевая фигура – Франклин. Второй период, период ясного и видног опоъёма полит. и публит. мысли, представлен работами Джефферсона и Пейна. Во 2-ой же половине зарождаются многие жанры худ. литры. На раннем этапе не представляется возможным отделить идеи чист оамер. от континетальных. Лишь намного позже амер. условия вызовут к жизни специф. амер. мысли. основа амер. П. слоставили идеи Локка («Опыт о человечксом разуме»; Локк отверг существование врождённых идей и показал, что все идеи возникают в результате нашего).
Дата добавления: 2014-12-20; просмотров: 93 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |