Читайте также:
|
Сильные последовательные корреляции между групповыми приписывающими предубеждениями и силой групповой идентичности вышли неудачно. Членами католической категории было показано наличие меньших позитивных баллов по идентичности. У респондентов, принадлежащих к этой категории, также была обнаружена тенденция к проявлению более резко выраженных уровней групповых приписывающих предубеждений. В противовес предположениям, среди членов протестантской категории были распознаны только значимые корреляции между приписывающей дифференциацией и оцениванием групповой идентичности. Были обнаружены только пока умеренно положительные связи по тем измерениям, которые различались между позитивным и негативным, внутригрупповым и внешнегрупповым поведением. Эти два измерения были единственными, по которым члены данной категории показали значимые уровни приписывающей дифференциации.
В общем и целом, были обнаружены и категоризация, и результирующие групповые приписывающие эффекты. В отношении предшествующего, только члены католической категории отразили эти образцы предубеждений. Члены данной категории сделали больше внутренних приписываний для позитивного внутригруппового, чем для положительного внешнегруппового поведения и меньше внутренних приписываний для негативного внутригруппового, чем для негативного внешнегруппового поведения. Значимые результирующие эффекты были обнаружены в том, что и протестанты, и католики сделали больше внутренних приписываний позитивному, чем негативному внутригрупповому поведению. Когда причина приписывалась внешнегрупповому поведению, проявился только один значимый эффект. Здесь члены протестантской группы сделали больше внутренних приписываний для позитивного, чем негативного внешнегруппового поведения. Этот конкретный эффект определил направление внешнегруппового предпочтения (см. Хьюстон, 1990).
Тенденция членов католической группы проявлять более выраженные уровни приписывающих предубеждений идет против предположений Хинкле и Брауна (1990). Такие закономерности, однако, согласуются с тем, что можно ожидать среди групп с низким социальным статусом, которые начинают вызывать общественные распространенные образцы дифференциации (Абрамс и Хогг, 1988, Тейлор и Маккирнан, 1984). Таким образом, в Северной Ирландии, где католики более вероятно, чем протестанты, - безработные, зависимые от социального благосостояния и, если работают, то имеют низкие ставки (Белл, 1976, Осборн и Кормак, 1989), имеет место следующее:
а) больше допускается, что католики ниже статусом, чем протестанты
б) католики ощущают эту ситуацию как и незаконную, и нестабильную (см. Уайт (1990) для хорошей дискуссии).
Альтернативное (еще не связанное) объяснение для наших результатов может быть найдено в контексте сравнительного размера католической группы. Внутри демографических ограниченных систем Северной Ирландии члены католической категории составляют численное меньшинство. Также далеко, как некоторые исследования, показывающие, что члены групп численного меньшинства часто вовлекаются в сравнительно высокие уровни межгрупповой дискриминации (Браун и Смит, 1989, Сачдев и Борхис, 1984), таким образом, можно предположить то, что повышающиеся уровни групповых приписывающих предубеждений, показанные католиками в текущем исследовании, - больше функция группового размера, чем статуса.
Подобный аргумент, однако, сложен для подтверждения. По существу, это происходит потому, что, хотя католики создают численное меньшинство, когда рассматриваются внутри закрытых систем Северной Ирландии, они формируют огромное численное большинство, когда Ирландия рассматривается целиком. Кроме того, обнаруживается, что приоритетное исследование показало, что католики (которые находятся внутри границ Северной Ирландии) идентифицируются и чувствуют себя живущими в Ирландии, в то время как протестанты (живущие в том же географическом регионе) идентифицируют и чувствуют себя живущими в Северной Ирландии, это полностью возможно, что члены обеих категорий считают себя представителями численного меньшинства (Каирнс, 1987). Будущее (лабораторно обоснованное) исследование может, конечно, контролируя статус и сравнительный размер группы, помочь внести ясность в подобные выводы.
Однако, отсутствие некоторых значимых взаимоотношений между приписывающими предубеждениями и оцениванием групповой идентичности отмечает, что в этом действительном мировом контексте стратегия повышающейся дискриминации, показанная членами низкого статуса католической категории, - неэффективный путь достижения позитивной групповой идентичности. Значимые корреляции между приписывающими предубеждениями и оцениванием групповой идентичности, среди членов протестантской категории показали очень разнообразную картину. Более избранные образцы дифференциации, отраженные членами этой группы, являются, по видимому, более эффективным способом достижения позитивного оценивания групповой идентичности.
В этом контексте, удивительно то, что в одном из двух измерений, в котором протестанты давали приписывающую дифференциацию, больше внутренней обусловленности было приписано позитивному, чем негативному внешнегрупповому поведению. Этот тип реагирования, который обычно отмечает степень внешнегруппового расположения, повторялся среди членов других типов высокостатусных групп (Сачдев и Борхис, 1991). Эти закономерности обычно проявляются, когда категория членов рассматривает их статусные групповые позиции как охранительные (Браун, 1988) и они могут также ожидать изменений, когда категория членов чувствует угрозу (см. для примера Хантер и др., 1991, 1994).
Результаты настоящего исследования отображают то, что эта стратегия также помогает высокостатусным членам категории в их попытках достичь положительную групповую идентичность. Один возможный путь, по которому этот процесс может быть понят - обрисовывая растущую величину очевидности, которая отображает то, что высокостатусные члены группы, скорее чем показывать явные предубеждения, иногда будут обращаться к более утонченным формам внутригруппового расположения (например, Крокер и Люхтанен, 1990, Мюллен, Браун и Смит, 1992). Это предубеждение, как пояснили Маммендей и ее коллеги, иногда может давать проявление внешнегруппового расположения (например, Маммендей и Шребер, 1984, Маммендей и Симон, 1989). В этом смысле, следовательно, тактика протестантов делать больше внутренних приписываний позитивному, чем негативному внешнегрупповому поведению может быть интерпретирована в качестве значений, которыми некоторые «специальные» католики, ведущие себя позитивно, отличаются от большинства, которые ведут себя негативно. Подобная стратегия, как отметил Петтигрев (1979), должна быть полезной для исключения этих «специально обстоятельных» индивидуумов из существования подходящих представителей группы. В результате некоторые «хорошие» католики могут затем котрастировать с другими членами группы в том, что выдвигают на первый план групповые недостатки (например, «он действительно отличается, не такой, как другие католики») и, таким образом, это работает на повышение протестантской идентичности.
Такая интерпретация учитывает возможность, что существует видимая связь между групповыми приписывающими предубеждениями и оцениванием групповой идентичности. Однако, мы допустим, что слабость текущего исследования - это наш фокус на интернальную (внутреннюю) / экстернальную (внешнюю) приписывающую дихотомию. Действительно, мы должны принять критику о том, что в использовании исключительно этих измерений закономерности расходящихся данных могут быть, в принципе, предсказаны. Текущее исследование (например, Хантер, Реид и Стокелл, 1999) предпримет попытки преодоления этих трудностей, используя многомерный подход к изучению приписывающих различий локуса, стабильности, управляемости и глобальности (см. Хьюстон, 1989).
Эта работа, в дальнейшем перенимая хитрость, открытую Расселом с его коллегами (Макаулей, Дункан и Расселл, 1992, Расселл, 1982), посредством чего респонденты в начальной стадии пишут, а затем оценивают свои внутренние предпочтительные причинные утверждения, функции для преодоления будущего видимого недостатка в предыдущем исследовании, была выполнена в этой области (см. Хьюстон, 1990). А именно предположение, которое исследователи могут, с их внутреннего согласия, точно перевести субъективное значение, имеющее в виду личностно обусловленные утверждения, в научно объективные причинные измерения.
Дата добавления: 2015-02-16; просмотров: 74 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |