Главная страница | Контакты | Случайная страница Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Эвристические возможности структурно-функционального анализа

Из сказанного следует, что структурно-функцио­нальный подход имеет научно значимый познаватель­ный потенциал для исследования динамики культуры. Принято считать, что эта теоретическая модель атемпоральна (то есть не имеет временного изменения) и не отражает социокультурной динамики. Однако, как было показано, она вполне применима для динамичес­кого, а не только статического анализа. Речь, правда, идет не о макровременных, исторических процессах, но о микродинамической области исследования, соиз­меримой со временем жизни одного-трех поколений людей. Тем не менее изучение изменений, происходя­щих в такой промежуток времени, является значимым с точки зрения исследования динамики культуры по ряду соображений.

Во-первых, люди воспринимают изменчивость со­циокультурной жизни и реагируют на нее на уровне непосредственных переживаний, так сказать, биологи­ческого, а не исторического времени. Поэтому важно понимать природу таких переживаний и реакций, оце­нивать их последствия для социокультурного взаимо­действия. Во-вторых, эта область исследования состав­ляет концептуальную базу для построения и объясне­ния исторических процессов. Ведь макроизменения социальных и культурных феноменов порождаются и формируются в среде микроизменений и процессов. В-третьих, изменения такого рода доступны прямому наблюдению или же реконструкции более достоверной, чем историческая, благодаря наличию более полной информации. Соответственно именно здесь заклады­ваются основания для причинного анализа изменений, происходящих в обществе и культуре, и, следователь­но, построения объяснительных теорий социокультур­ной динамики.

Рассмотрим, какие типы задач позволяет в этом смысле решать структурно-функциональный подход.

Во-первых, речь идет об изучении процессов по­рождения социально-функциональной единицы. В этом случае выстраивается последовательность рассужде­ний, начинающаяся с определенных фундаментальных антропологических потребностей или социальных за­просов, которые оказываются актуализированными, выраженными и обществе и стремление к реализации которых определяет поле повышенной социальной активности. Соответственно направление исследова­тельского поиска связано с изучением формирования средств их реализации на уровне социального взаимо­действия. Результатом исследования становится пост­роение соответствующих закономерностей в отноше­нии различных классов потребностей и запросов.

Во-вторых, можно изучать формирование и изме­нение институциональных структур различного масш­таба — от нравов и обычаев до крупных организаций. Рассматривая соотношение нормативно требуемого и реального поведения акторов, ориентированности ин­ститутов на выполнение предписанных социокультур­ных функций и на самоподдержание, традиционных и инновативных тенденций, можно выявить зоны фун­кциональных напряжений внутри институтов и меж­ду ними и более широким социокультурным контек­стом. В результате появляется возможность построе­ния закономерностей изменчивости различных типов институтов и прогнозирования возможных структур­ных сдвигов как внутри них, так и в отношениях меж­ду ними.

В-третьих, интересной областью анализа становит­ся изучение социально- и культурно-антропологичес­ких механизмов формирования, поддержания и изме­нения устойчивых социокультурных функциональных образований (образцов действий и взаимодействий, ценностей, норм). В данной главе это было проиллюс­трировано динамическим подходом к изучению мо­ральных норм. Исследования такого рода не только делают очевидной конвенциональность, искусствен­ность подобных образований, но позволяют понять, почему они образуются и как используются людьми.

Наконец, в-четвёртых, предметом исследователь­ского внимания может стать динамика межинститу­циональных связей. Эта область исследования значи­ма потому, что конфигурация таких связей меняется в историческом времени, и от того, какие институты оказываются в обществе лидирующими, зависит со­держание социокультурного контекста существования людей на определенный период времени. Соответ­ственно намечается возможность поставить вопрос о типичных фазах динамики социокультурной жизни или о типичных конфигурациях институциональных связей, что позволит уточнить макродинамический анализ общества и культуры, а также подойти к диаг­ностике их состояний.

Выводы

1. Структурно-функциональное направление в изуче­нии общества и культуры характеризуется особым вниманием к социальной организации человечес­ких сообществ, способам удовлетворения потреб­ностей, интересов, запросов их членов, структурам процессов такого удовлетворения. Речь идет о со­циально приемлемых формах этих феноменов.

2. Центральное место в рамках этого направления занимает понятие функции. Оно означает устой­чивую совокупность действий, направленных на удовлетворение базовых человеческих потребнос­тей или решение социально значимых проблем и задач. В его содержание включены биологические, психологические, экологические предпосылки че­ловеческих действий и взаимодействий, направлен­ных на окружение. Культурные переменные пред­ставлены здесь концепциями норм и технологий, способствующих формированию и функциониро­ванию социальных систем, делающих возможной совместную жизнедеятельность людей.

3. В качестве теоретической основы реализации фун­кций и функционирования социокультурных сис­тем, принимается элементарное понятие соци­ального действия, представленного через цели, средства, условия реализации и результаты. Из этих элементов формируются фундаментальные концепты структурного функционализма. Прежде всего, это функция: её реализация представляет собой устойчивую совокупность действий. Далее — социальная роль: понятие предполагает объедине­ние классов действий, соответствующих обществен­ному разделению функций. Наконец, социальный институт, который в этом аспекте представляет собой набор действий, обязательных с точки зрения поддержания социальной системы.

4. Организованная целостность, внутри которой и для сохранения которой реализуются функции и со­ставляющие их действия, представлена здесь кон­цепцией социальной системы. Она определяется как устойчивая организация функционирования структурно взаимосвязанных единиц, необходимых для удовлетворения потребностей и решения со­циально значимых проблем в человеческих сооб­ществах. Выясняются основные модели соци­альных систем: однофакторная, мультиказуальная, гомеостатическая, стратифицированная.

5. Центральное место в концепции социальной сис­темы как организованной целостности занимает представление об её структуре. Понятие социаль­ной структуры принято относить к связям между институциональными составляющими таких целостностей как общество, социальный слой, племя, род и т. д., которые устойчиво сохраняют тожде­ственность как особая группа несмотря на изменения в её составе. Считается, что социальная структура общества складывается из взаимодей­ствия структур его компонент. В силу обусловлен­ности таким взаимодействием она трактуется как динамическая, а не стандартная категория.

6. В качестве устойчивых форм, поддерживающих закономерный характер социальных структур, при­нимаются социальные институты. Функции каж­дого из них связываются с решением определен­ной социально значимой задачи, с удовлетворением конкретной базовой потребности, с осуществлени­ем групповых интересов. Социальные институты, как стандартизованные модели поведения и отно­шений — это нормативные механизмы, обеспечи­вающие поддержание и преемственность соци­альных структур и функциональных автономий. К социальным институтам принято относить нра­вы, обычаи, ритуалы, обряды, моральные нормы, а также бюрократические единицы.

7. Действие социальных институтов рассматривает­ся на примере моральных норм. Такие нормы в рамках структурного функционализма считаются культурными механизмами поддержания конфор­мности людей к ожиданиям друг друга. Однако Э. Гаулднер показал, что в своей основе они несут динамическое начало, если трактовать их не в смысле взаимодополнительности прав и обязан­ностей участников взаимодействия, а в свете эко­номической концепции маргинальной полезнос­ти, где в центре внимания оказывается убывание их взаимной лояльности во времени. Отсюда мож­но вывести механизмы изменчивости как консти­туциональных образований, так и социальных структур.

8. Из изменений интересов и запросов людей, с одной стороны, и нормативных образований — с другой, выводится концепция социальной дифференциа­ции. Она предполагает процесс передачи функций от одной единицы системы с другой, выполняющей её эффективнее, или возникновения новой структу­ры в ответ на изменившиеся массовые социальные запросы. Так выглядит базовый механизм внутрен­него генезиса социальной системы, сохраняющей равновесное состояние.

9. К источникам динамики социальной системы, на­рушающим её равновесие, принято относить: откло­нение её элементов от выполнения предписанных функций, увеличение степени функциональной ав­тономии элементов системы, отношения эксплуата­ции, социальное неравенство.

[1] Malinowski В. Review of G.C. / Wheeler. «The tribal and intertribal relations in Australia». Man, 11 (15), 1911. P. 25-26.

[2] Goody J. British functionalism. Main Currents in Cultural Anthropology. Naroll R., Naroll F. (eds.) N.Y. 1973. P. 190.

[3] Radcliff-Brown A.R. Method in social Anthropology. L., 1968. P. 41.

[4] Maslow A. Dynamic theory of human motivation // Psychological Review. 1943. V. 50.

[5] Бродель Ф. Структура повседневности. М., 1986. С. 17.

[6] Нюттен Ж. Мотивация // Фресс П., Пиаже Ж. Эксперимен­тальная психология. Вып. 5. 1975.

[7] Radcliffe-Вrown A Further note on Ambrym. Man 29 (35). 1929. P. 53.

[8] Radcliffe-Brown A. Method in Social Anthropology. L., 1958. P. 169.

[9] Radcliffe-Brown A. Structure and Function in Primitive Society. L., 1952. P. 191.

[10] Evans-Pritchard E.E. The Nuer. Oxford, 1940. P. 266.

[11] Radcliffe-Brown A. Method in Social Anthropology. P. 98.

[12] Radcliffe-Brown A. Method in Social Anthropology. P. 169.

[13] Radcliffe-Brown A. Structure and Function in Primitive Society. P. 192-193.

[14] Ibid. P. 180.

[15] Parsons Т. Essays in Social Theory Pure and Applied.. N. Y., 1967. P. 168.

[16] Gouldner A. The Coming Crisis of Western Sociology. N. Y., 1970. P. 239.

[17] Glass, Status and Pover. Bendix R. and Iirset S.M. (eds.). Glencoe (M), 1953. P. 93.

[18] Подробнее об этом см.: Parsons T. Some considerations on the theory of social change. Etzioni A. and Etzioni E. (eds.). N. Y., 1964.

[19] Parsons Т. Sociological Theory and Modern Society. P. 297.

[20] Ibid. P. 308.

[21] Gouldner A. Organisation analysis // Sociology Today. Merton R. (ed.). N. Y.

[22] Parsons Т. Essays in Sociological Theory Pure and Applied. Glencoe (111.), 1957. P. 46-47.

[23] Gouldner A. The Cominc Crisis of Western Sociology. N. Y., 1970.

[24] Parsons T. Essays in Sociological Theory Pure and Applied. P. 288.