Главная страница | Контакты | Случайная страница Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Особенности, основные направления и школы в русской социологии

Формирование социологии как науки происходило сразу в нескольких направлениях. Достаточно полно социологическая концепция русского исторического процесса была изложена представителями юридической школы Б.Н. Чичериным, К.Д. Кавелиным, А.Д. Градовским, В.И. Сергеевичем, С.А. Муромцевым, Н.М. Коркуновым; сравнительно-исторический метод в генетической социологии значительно обогатили М.М. Ковалевский, Н.И. Кареев, Д.А. Столыпин, Н.П. Павлов-Сильванский; становлению политической социологии в России способствовали во многом Л.И. Петражицкий, П.Н. Милюков, М.Я. Острогорский, П.А. Сорокин; школа субъективистов – Н.К. Михайловский, С.Н. Южаков – оказала значительное влияние на создание современной социологии интеракционизма; развитие экономической социологии во многом определили Н.Я. Данилевский, С.Н. Булгаков, М.И. Туган-Барановский, П.Б. Струве; основоположником ювенильной социологии в России по праву считается С.Н. Трубецкой, а этносоциологии – М.М. Ковалевский, Л.И. Мечников и П.А. Кропоткин.

Русские социологи, стремясь к познанию социальной действительности, использовали многообразные аналитические подходы. Такие известные ученые, как П.Л. Лавров и Н.К. Михайловский, в своих трудах отстаивали единство теоретической истины и этического идеала справедливости.

Михайловский был одним из первых критиков органической теории общества и социал-дарвинизма. Он разработал теорию внушения-подражания и психологии толпы. Данилевский стал основоположником теории культурно-исторически х типов, которая получила дальнейшее развитие в трудах О. Шпенглера. Работа М. Энгельгардта “Прогресс как эволюция жестокости” является одной из самых оригинальных и глубоких работ в области “реалистической интерпретации социальной эволюции”. B.C. Соловьев предпринял оригинальную попытку интерпретации контовского понятия “Великого Существа” в аспекте православной соборности. Труды по социальной философии К. Леонтьева не уступают лучшим работам Ж. де Местра и Т. Карлейля. По сути, русские социологи всех школ и направлений стремились создать всеобъемлющую универсальную модель социального познания.

Первые попытки систематического синтеза социологических идей О. Конта, Г. Спенсера и К. Маркса принадлежат Михайловскому – основателю “субъективной школы” в русской социологии. Туган-Барановский, Струве, Плеханов и Ленин посвятили много работ “экономическим проблемам истории и социальных явлений”. Драматическую роль в российской социологии сыграл марксизм. Широкая популярность марксистских идей в России объясняется прогрессистскими настроениями общественного сознания и верой в науку. Эволюционная теория Ч. Дарвина и представление о закономерном развитии общества произвели сильное впечатление на русскую демократическую интеллигенцию.

Русская социология конца XIX – начала XX в. не только находилась на уровне мировой науки в целом, но по некоторым направлениям предопределила ее развитие.

Особенности американской социологии. Общая характеристика основных школ (Чикагской, Колумбийского и Гарвардского университетов). Влияние Хоторнских экспериментов на развитие социологии в США

Основные черты:

1) Стремительно прошла основные этапы внутренней и внешней социализации.

2) Изначально формировалась как университетская дисциплина

3) Акцент в социологии был сделан на прикладные исследования

4) Правительство и бизнес хорошо финансировалась социология.

Сложились две основные школы:

· 1920-30годы доминировала «Чикагская школа». Лориан Знанецкий, Томас, Роберт Парк, Уильям Берджес. Изучаемые проблемы: проблемы миграции и адаптации иммигрантов к новым условиям социальной жизни;городская среда, молодежная преступность; проблема расовых отношений.

· 30е года. Школа Гарвадского и Колумбийского университета. Мэйо, Грегер, Заложили основы индустриальной социологии – теории групп,

теория человеческих отношений (Рекленсбергер),

теория мотивации поведения (Маслоу – пирамида потребностей,

Макрегер- теория х и у, стили управления. Теория х описывает авторитарный стиль упраления. Суть стиля в следующем – строгая дисциплина, контроль, негативные санкции, ориентация на материальные стимулы, монополизация всей власти в руках лидера, теория у описывает демократический стиль управления – ипсользование творческих способностей подчиненных, возможность критики, допускается дискуссии, ориентация на самоконтроль, на самодисциплину, на моральные стимулы.)

У истоков индустриальной социологии стояли хотторнские эксперименты (1924-1932) под руководством: Майо. Теория Х и У в стиле управления.

Теория Х описывает авторитарный стиль управления. Суть: жесткая дисциплина, строгий контроль, негативные санкции, ориентация на материальные стимулы, приказной тон, монополизация всей власти в руках у лидера.

Теория У описывает демократический стиль управления. Суть: использование творческих способностей подчиненных. Возможность критике, допускаются дискуссии, ориентация на самоконтроль, на самодисциплину, на моральные стимулы.

ТАКИМ ОБРАЗОМ, в истории американской социологии сложилось 2 школы, в центре внимания, которых оказались актуальные для американского общества проблемы.

15. Многообразие концептуальных подходов к категории «общество». Системный подход к анализу общества

Атомистическая (сетевая) теория – общество представляет собой совокупность взаимодействующих индивидов. (Дэвис, Зиммель). Индивид взаимодействует с другим, для другого, против другого ради достижений определений целей: игра, деловой интерес, эротические инстинкты, религиозные импульсы, желание научиться, научить.

Теория групп: Ф. Знанетский. Общество – это совокупность пересекающихся групп, которая является заменой одной группы.

Институциональный: Липсет, Боттомор. Общество – совокупность социальных институтов, в рамках которых удовлетворяются потребности индивидов. Развивается наука, культура, экономика. Складываются устойчивые связи, отношения между людьми.

Э. Дюркгейм. Общество – это Sui Generis – нечто своеобразное. Общество – это надындивидуальное бытие, существование и закономерности которого не зависят от желания и действий, отдельных индивидов. Рождаясь, индивид включается в деятельность групп, усваивает правила и нормы поведения того общества, в котором он находится. И совокупность этих правил и норм он назвал коллективным сознанием. Каждая единица/индивид выполняет определенные функции, которые имеют значение для существования общества, как целого.

Функциональный подход. Мертон. Общество – это система, функции которого часто недоступны дляпонимая тех кто действует внутри системы.

Функции

Системный подход. Спенсер, К. Маркс, Парсонс, Васильева, Давыдов. Впервые понятие система использовал Берталанфи. Вид – это система открытого типа, все элементы которой связанны между собой. Система – это упорядоченное множество элементов, взаимодействующих между собой. Социальная система – это совокупность людей, которые вступают друг с другом в устойчивые отношения, воспроизводящиеся в процессе исторического развития.

ВЫВОД: чем последовательнее распределены функции между социальными институтами, тем общество более устойчиво и стабильно. В противном случае в обществе нарастает социальная напряженность и имеет место социальная энтропия (понятие противоположно слову порядок).

Основной недостаток: не уделяется достаточно внимания роли субъективного внимания.

ТАКИМ ОБРАЗОМ, в социологии нет общепринятого определения общества.

16. Изменение, развитие общества. Эволюционизм: достоинства, недостатки

В объяснения того, как развивается общество, доминировал эволюционизм.

Эволюционизм – теоретическое течение в социологии, согласно, которому общество развивается по объективным законам.

Основные характеристик эволюционизма:

Развитие является одноименным, то есть народы, которые отстали в своем развитии, повторят путь более развитых народов.

Развитие тождественно прогрессу и происходит в направлении от простого к сложному, от низшему к высшему.

Все народы будут проходить в своем развитии определенные стадии и перескочить через какую-либо достаточно сложно.

Всегда есть возможность улучшения и усовершенствования общества.

Темп преобразования медленный, преобразования – непрерывные, постепенные, мирные и неизбежны.

Недостатки эволюционизма:

Эволюционизм не объясняет, почему исчезли целые цивилизации и имели место попятные движения у местных народов.

Критерии прогресса, выделенные социологами на практике могли приводить к позитивным и негативным процессам.

Эволюционизм развития общества на значительных временных интервалах и не может этого сделать на сжатых отрезках времени. В социологии появились альтернативные эволюционизму модели изменения общества.

Модель циклического развития общества: Данилевский (1822 -1885), Тойнби, Шпенглер, Кондратьев.

По Данилевскому человечество слишком широкое понятие, чтобы объяснить как живут и развиваются отдельные народы, поэтому он предложил вести понятие культурно исторических типов народа. Культурно – исторический тип – это естественная система народов, образующаяся в силу какой-либо близости: территориальная, экономическая, языковая, этнопсихическая, политическая. Культурно-исторический тип – это живой организм, жизненный цикл которого включает в себя 4 периода:

Этнографический/подготовительный. На этом этапе формируется этнопсихическая общность.

Государственный. Происходит территориальное и политическое объединение.

Период собственно – культурный. Период рассвета и плодоношения культуры.

Период увядания, упадка, апатии и гибели. Можно объяснить исчезновение целых цивилизаций.

Вывод. Славянский культурно – исторический тип – это тип молодой, вступающий в пору своего расцвета. Данилевский стоял у истоков цивилизационного подхода, к объяснения развития общества.

Теория Шпенглера. В 1923 году вышла его работа «Закат Европы». Основное понятие – это понятие культура. Культура – это исторический супер организм, высшая форма жизни. Мировая история – это поток бытия сверх организмов: египетской, индийской, вавилонской, китайской, греко-римской. Любая культура живет примерно 1000 лет, в своем развитии она проходит три стадии:

Стадия формирования.

Расцвета

Дикоданса – стадия упадка. На этой стадии культура переходит в цивилизацию.