Читайте также:
|
Общий процесс централизации неизбежно должен был охватить и церковь, игравшую важную роль в жизни средневековой России. Между тем внутри самой церковной организации существовали заметные различия в составе «святых», которым поклонялись в разных землях, не было строгого порядка в исполнении церковных обрядов, отсутствовала четкая система внутреннего управления. Такое положение церкви волновало не только ее руководителей, но и царскую власть, которая нуждалась в мощной церковной организации как инструменте осуществления централизаторской политики.
В этой обстановке начался церковный Собор 1551 т., созванный по инициативе царя и патриарха. Собор получил название «Стоглавого»,так как его постановления состояли из ста глав. На Соборе, помимо высшего духовенства, присутствовали служилые люди. Иван IV стремился, во-первых, заручиться поддержкой со стороны церкви в проводимых им реформах, и во-вторых, дополнить эти централизаторские мероприятия соответствующими реформами в церкви, придав последним государственный характер. В начале Собора царь обратился с призывом одобрить Судебник и другие реформы, а также поставил ряд вопросов относительно «исправления» церковных дел. Помимо осуждения получивших широкое распространение многих пороков в поведении церковников и принятия мер по наведению порядка в их среде Собор продолжил оформление нового единого пантеона русских «святых», что способствовало преодолению местного сепаратизма в церковной организации. По вопросу о церковном землевладении дело кончилось компромиссом: было решено отдать прежним владельцам земли, приобретенные церковью после 1553 г., а впредь приобретать и продавать земли только с царского разрешения. «Стоглав» запретил церковникам ростовщичество как в денежной, так и в натуральной форме («хлеб внаем»). На практике решения «Стоглава» нередко нарушались, процесс обогащения церкви продолжался и во второй половине XVI в. Лишь в условиях Ливонской войны правительству удалось добиться соборного приговора 1581 г. о запрещении церкви приобретать вотчины.
13. ОПРИЧНИНА: ПРИЧИНЫ, СУЩНОСТЬ, ПОСЛЕДСТВИЯ.
Опри́чнина — период в истории России (приблизительно от 1565 до 1572 года), обозначившийся государственным террором и системой чрезвычайных мер. Также «опричниной» называлась часть государства, с особым управлением, выделенная для содержания царского двора и опричников («Государева опричнина»). Опричниками назывались люди, составлявшие тайную полицию Ивана Грозного и непосредственно осуществлявшие репрессии.
Причины опричнины: боязнь заговора; недоверие к боярской думе.
Цель учреждения опричнины была такова: для продолжения Ливонской войны необходимо было любой ценой выжать из страны силы и средства, а также подавить любое сопротивление мешавших этому. Опричные порядки представляли собой систему чрезвычайных мер военного времени. Однако, за время существования опричнины, на западном фронте русские войска не добились каких-либо военных успехов.
Опричнина была учреждена 5 января 1565 года.
Сущность: Опричнина создавалась как учреждение, призванное обеспечить установление единодержавной власти царя и подавление всякой оппозиции.
В итоге всех предпринятых устрашающих мер Ивана Грозного, военная система страны не упрочилась, а расшаталась. Лучшие военачальники были казнены. Другие были запуганы и опасаясь потерпеть неудачу, чтобы не быть за это казненными, боялись вступить с неприятелем в бой. Опричное войско оказалась практически мало боеспособным. Южные рубежи государства оказались оголенными, бесконечная война поглотила массу сил и средств. В 1571 году крымский хан Девлет-Гирей, разгромив опричное войско, сжег весь огромный московский посад.
В 1572 году перед лицом неудачи опричной политики, Иван IV вынужден был отменить опричнину.
Последствия: Опричнина завершила оформление самодержавия как жестко централизованной системы власти, основанной на отношениях подданства. Упала значимость боярской думы, установилась неограниченная власть царя. Опричнина унесла жизни многих россиян. Духовный и интеллектуальный потенциал был ослаблен репрессиями. Опричнина способствовала дальнейшему закрепощению крестьян. Возникает экономический, социальный и политический кризис. Наступает смутное время.
14. СМУТНОЕ ВРЕМЯ: ПРИЧИНЫ, СУЩНОСТЬ.
Причины: династический кризис; затяжная война разорила экономику страны; боярские междоусобицы; политика Речи Посполитой.
Сущность: Рубеж XVI и XVII вв. стал временем серьезных испытаний на прочность Московского государства, экзаменом на зрелость и мудрость русского народа.
Возникшее в те годы слово «смута» достаточно точно передает сущность этого явления, и отражает наличие глубокого системного кризиса в Московском государстве. Смута — это разрушение привычного для человека той эпохи социокультурного пространства, «порядка». Не случайно этот период участники тех событий называли «безвременьем», «нестроением», порвавшим связь времен, разрушившим привычные для той эпохи базовые ценности и представления.
При наличии целого ряда временных и региональных факторов дестабилизировавших общество, главным фактором, «запустившим» в действие механизм Смуты был фактор глубокого кризиса самодержавия, его державного начала, повлекшего за собой системный кризис, ведший к распаду московское государство. Началом этого процесса можно считать пресечение правящей династии, которая последовала после смерти царя Федора Ивановича (1584—1598 гг.).
В феврале 1598 г. решением Земского Собора царем был избран Борис Годунов. Восшествие на престол «царского шурина» создавало важный политико-юридический прецедент. Ведь согласно тогдашним представлениям царь был «божьим помазанником». Участники же Земского Собора своим решением не фиксировали «Божьей воли», а лишь выражали «человеческое хотение». Таким образом, возникал момент относительной нелегитимности нового царя. Если же он не являлся «помазанником божьим», то и власть его была небожественной, и сам он не являлся носителем высшей власти в государстве. В этой связи ослаблялась харизма нового государя, подрывалось самодержавное начало русской государственности. Ослабление власти вело к дестабилизации общества. Фурии политических страстей и ожиданий, за которыми стояли разнородные социальные интересы, все больше прорывались наружу, расшатывая основы общественного порядка.
Не случайно со времени правления Б. Годунова (1598—1605 гг.) в стране возникло явление, которого не могло быть, по определению, и которого не знала история Московского государства — скрытая борьба за власть и такой небывалый дотоле феномен как самозванство.
Силы, боровшиеся с Годуновым за власть, активно использовали против него это средство. Основанием для этого послужили события 1591 г., когда в Угличе, при невыясненных обстоятельствах погиб последний сын Ивана Грозного царевич Дмитрий. Существует несколько версий этого загадочного дела. Официальная версия, изложенная комиссией В.И. Шуйского, свидетельствует, что мальчик погиб во время эпилептического припадка, наколовшись на лезвие ножа горлом. Однако в народе широко ходили слухи, что Дмитрий был убит по приказу Б. Годунова. Согласно третьей версии настоящий царевич не умер, а вместо него погиб его двойник, некий «поповский сын». Сам же Дмитрий, в глубокой тайне, якобы воспитывался где-то в глухих скитах, которых было множество в те далекие времена.
Слух о появлении претендента возник уже в 1600 г. Между тем человек, назвавший себя царевичем Дмитрием, объявился в 1603 г. на Украине. Существует несколько версий относительно происхождения этой незаурядной личности. В его лице одни видели поляка или литовца, то есть западнорусского человека. Другие считали его внебрачным сыном польского короля Стефана Батория, третьи полагали, что этот молодой человек был специально подобран и воспитан недоброжелателями из боярской среды с целью свержения Б. Годунова. Царское правительство тогда же распространило версию, что претендентом на престол является, якобы, беглый монах Чудова монастыря — Григорий Отрепьев. Многие в стране искренне верили, что это был истинный сын Ивана Грозного.
Получив поддержку со стороны польской короны, молодой авантюрист сумел взойти на «родительский престол». 30 июля 1605 г. он торжественно венчался на царствование в Успенском соборе Кремля. В период его 11-месячного царствования резко сократилось доносительство. При нем была введена широкая свобода торговли, удивлявшая даже иностранцев. Дмитрий был первым, кто задолго до Петра выдвинул идею формирования Союза христианских государств в борьбе против Турции.
Однако в столице зрел против него заговор, во главе которого стояли Шуйские. В результате царь Дмитрий был убит узкой кучкой заговорщиков 17 мая 1606 г.
После гибели Дмитрия Россия в третий раз оказалась без царя. Однако 19 мая 1606 г. на московский престол, уже совсем нелегитимно, узким кругом людей был «выкрикнут» князь В.И. Шуйский. При восшествии на престол он подписал составленную боярами «крестоцеловальную запись». Это была первая в России попытка ограничения самодержавия. И этот факт стал главной причиной непопулярности Василия Шуйского, давшего уступки боярству. Его воцарение можно считать поворотным пунктом Смуты. Она приняла общенациональный характер.
Дата добавления: 2015-01-30; просмотров: 191 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |