Главная страница | Контакты | Случайная страница Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Проблема истины в теории познания.

В истории философской мысли существовали разные понимания истины: «Истина — это соответствие знаний действительности»; «Истина — это опытная подтверждаемость»

Специфика диалектико-материалистической трактовки истины (по сравнению с иными ее трактовками) заключается в следующих моментах. Во-первых, отражаемая действительность трактуется как объективная реальность, существующая до и независимо от нашего сознания, как состоящая не только из явлений, но и из сущностей, скрывающихся за ними, в них проявляющихся. Во-вторых, позна­ние, его результат — истина, а также сам объект понимаются как неразрывно связанные с предметно-чувственной деятельностью че­ловека, с практикой; Если первый момент отграничивает диалектико-материалистическое понимание истины от любых форм идеализма, а второй — от метафизики, то оба момента вместе взятые отграничивают это понимание от агностицизма.

Заблуждение представляет собой своеобразное теоретико-поз­навательное явление. Оно есть непреднамеренное несоответствие суждений или понятий объекту. Свойство непреднамеренности де­лает его существенно отличающимся от лжи. Заблуждение — это ложное знание, принимаемое за истинное. В основе заблуждений может находиться дезинформация, но они могут порождаться и другими факто­рами'

Критерии истины.В практике задействован субъект, его знание, воля; в практи­ке — единство субъектного и объектного при ведущей роли (в от­ражательном плане) объектного. В целом практика — объектив­ный, материальный процесс. Она служит продолжением природных процессов, развертываясь по объективным законам. Практика включает в себя знание, способна порождать новое зна­ние, выступает его основанием и конечной целью.

В самой практике сплетаются и чувственная конкретность, и не­посредственная действительность, и всеобщность (сущностность, за­коны сущности).

Среди др. критериев выделяется логический. Здесь имеется в ви­ду его понимание как формально-логического критерия. Его суще­ство — в логической последовательности мысли, в ее строгом сле­довании законам и правилам формальной логики в условиях, когда нет возможности непосредственно опираться на практику. Вы­явление логических противоречий в рассуждениях или в структуре концепции становится показателем ошибки и заблуждения.

Аксиологический критерий - обращение к общемировоззренческим, обще­методологическим, социально-политическим, нравственно-этичес­ким и эстетическим принципам