Читайте также:
|
Интерес к психическим явлениям возник у человека еще в древнейших временах. Первым философским учением о душе был анимизм (от лат. анима – душа), основой которого было убеждение в том, что у всего в мире есть элементы души. Душа же понималась как независимая сущность, отделенная от тела и способная управлять всеми предметами. Несмотря на наивность этих представлений, древним все же удавалось с их помощью логично объяснять некоторые психические явления.
Вслед за этим возникли попытки натурфилософского, материалистического толкования души. Объяснения психики базировались на картине мира, содержащей три начала - огонь, воздух и воду - из которых состояло все на Земле. Душа относилась к огненному началу и ей приписывали функции движения.
Позднее зарождается другое объяснение души – идеологическое. В трудах Платона и его последователей была представлена классификация душевных явлений, их разделение на разум, мужество/волю и вожделение/мотивацию. Преобладание того или иного связывалось с индивидуальностью и социальным происхождением человека.
Примерно в то же время сформировалось новое глобальное учение – атомистическое. Оно гласило, что весь мир состоит из множества мельчайших частиц – атомов, самые мелкие из которых являются атомами души.
Психология как независимый раздел философии была выделена и оформлена Аристотелем в его трактате «О душе», который можно рассматривать как первый серьезный научный труд по этой теме. Он отрицал материальность души, но в то же время не считал возможным ее рассмотрение отдельно от тела. По Аристотелю, главная функция души – реализация биологического существования организма. Аристотель дает типологию различных «уровней» души, выделяя растительную, животную и разумную души. Низшая душа - растительная - ведает функциями питания, роста и размножения, общими для всех вообще одушевленных существ. У животной души к этим функциям прибавляется ощущение, а вместе с ним и способность желания, т. е. стремление достичь приятного и избежать неприятного. Разумная же душа, которой обладает только человек, помимо перечисленных функций наделена высшими из способностей - рассуждением и мышлением.
В эпоху средневековья утвердилось представление, что душа является божественным, сверхъестественным началом, и поэтому изучение душевной жизни должно быть подчинено задачам богословия. Человеческому суждению может поддаваться лишь внешняя сторона души, которая обращена к материальному миру. Величайшие таинства души доступны лишь в религиозном опыте.(Столяренко, 1999, стр. 47-58) (Немов, 2003, стр. 624-626)
Дата добавления: 2015-01-30; просмотров: 96 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |