Читайте также:
|
Образцом точного и достоверного знания для Гоббса является математика, а образцом ученого – Галилей. Гоббс стремился стать Галилеем общественных наук утверждает, что гражданская философия начинается с его труда «О гражданине».
Гоббс выстраивает строгую дедуктивно-аналитическую теорию. Для него не существовало чистых данностей, для описания процессов он использует искусственно созданные «произведения» ума и рук человека. Представление о рациональной упорядоченности мира обусловило такую интерпретацию физического следования, согласно которой действие вытекает из причины. Изображение связи вещей должно быть предельно наглядным – это общие установки.
При описании различных сфер человеческой деятельности Гоббс указывает на рациональность человеческих действий. Именно таким образом он приходит к пониманию государства как искусственного образования: социальные отношения есть реализация рационально понятого интереса людей, и общественный договор рассматривается как сознательно заключенный ради достижения определенной выгоды.
Т.о. Гоббс исходит из рациональности людей и их поступков: люди сами могут понять, что им надо, и поэтому они заключают общественный договор и сознательно отдают часть своих свобод государству. Это отличается от античных учений, считавших государство естественным образованием.
Учение Данте о всемирной “светской монархии”
Данте Алигьери, итальянский гуманист. Основные работы – Божественная комедия, Монархия.
Данте настаивает на разделении двух властей – светской и духовной, ради сохранения дара свободы. Папа и император направляют людей к двум различным целям, и попытки взаимной узурпации ведут к искажению Божьей воли и деформируют религиозную и политическую жизнь общества. Поэтому необходимо их четкое разделение.
Данте выступает за монархически строй, считая, что раз вселенная управляется Богом, то и человечество должно управляться одним человеком, монарх есть наилучший образец добродетели, т.к. не имеет поводов к алчности, что везде, где может возникнуть раздор, должен быть суд более высокой инстанции – монарха, что человеческий род оказывается в наилучшем состоянии, когда он свободен, а свободен он только под властью монарха и т.д. Т.о. монархия – лучшая форма объединения человечества.
Данте считает, что после грехопадения человек оказался во власти страстей. Но по своей неиспорченной грехом природе человек есть существо политическое. Изначально государство не несет печати греха, но оно заражается алчностью людей и не может быть справедливым. И именно монархия может стать той силой, которая способна примирить род человеческий и государство. Власть императора проистекает из божественной санкции, он стоит выше страстей, у него нет частной заинтересованности. Император – высший земной судья и законодатель. Предмет заботы императора – справедливость и свобода.
Только в условиях мира достижимо состояние справедливости, законности и правды. Поэтому в круг задач монарха входит установление и поддержание мира. В этом смысле монархия – идеальный строй, т.к. только в её рамках человек способен следовать образцу, заданному Богом-мироправителем.
Т.о. Данте, во-первых, разделяет власть светскую и духовную и обосновывает легитимность власти светской. Во-вторых, указывает на монархию как идеальную форму правления. В-третьих, указывает, что при достижении всеобщего мира с властью монарха человек будет находится в состоянии справедливости, законности и правды, к чему и надо стремится.
Дата добавления: 2015-01-30; просмотров: 86 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |