Читайте также:
|
Процесс носил обвинительный и состязательный характер (действовал принцип частного обвинения: лицо, заинтересованная сторона, само возбуждало дело и само поддерживало обвинение; в качестве доказательств могли служить письменные документы, свидетельские показания, ордалии (суд божий; они состояли в испытании водой: бросали в реку, если река забирала, значит, виновен; клятва богами). Суд происходил публично. За ложное обвинение обвинитель подвергался тому же наказанию, которое грозило обвинённому. Судья, вынесший решение по делу и выдавший соответствующий документ по делу, а затем изменивший своё решение, должен быть наказан (§5).
Законы Хаммурапи – это памятник Вавилонии, Месопотамии в целом. Хотя они более суровы, чем многие предшествующие законы, они всё же мягче многих более поздних законов. Превосходят более поздние законы по логичности, последовательности. Впервые здесь закреплено деление на классы и сословия, причём рабовладение защищается и поддерживается.
ИНДИЯ. МАНУ.
Билет.
Образование Древней Индии: соц.-пол.строй.
Образование Древней Индии: социально-политический строй.
ДИ гос-во начинает формироваться на рубеже 3-2 тыс до н.э. в долине рек Ганг и Инд. Процесс формирования гос-в продолжался несколько столетий. В значительной степени благодаря борьбе и ассимиляции индоарийскими племенами местных племен друидов и мундов. К сожалению каких-либо источников, рассказывающих о первых веках истории не сохранились. Общее представление об этом периоде составлен на основе остатков материальной культуры.
Второй период в истории ДИ, который начинался примерно с середины 2 тыс продолжался до сер 1 тыс н.э. Ведический благодаря тому, что к настоящему времени сохранилось несколько источников Веды. Эти трактаты содержат достаточно много сведений о соц-эк, политическом, культурном развитии ДИ, ее обычаях и традициях, морально-этических и правовых нормах.В этот период в ДИ формируются несколько десятков относительно самостоятельных индийских гос-в с общей культурой, традициями и близкородственным населением. Изначально в этих гос-ах устанавливается монархическая форма правления. Во главе стояли правители – Раджа. Раджа юрид. Наделялся всей полнотой власти, однако факт.власть ограничивалась народным собранием и советом старейшин (паришад). Постепенно власть раджей усиливается и народные собрания начинают упраздняться. Раджи создают управленческий аппарат в виде совета мантриков (управление отдельной областью). Раджи создают законно-совещательный органы – мантрипаришады, в который входят ДИ гос-ва в виде большого числа самостоятельных образований, просуществовавших несколько столетий и только в 4 в до нэ на тер-рии И создается единое мощное гос-во империя Маурьев. Во 2 в д нэ империя распалась.Социальный строй.
В древних трактатах Дхармашастры описывается теоретический процесс формирования народов ДИ. Бог Брахма создал из уст своих брахманов (жрецы), из рук кшатрии (воины), из бедер – вайшьи (земледельцы, ремесленники, торговцы), из ступней – шудру (слуги). Эти категории возникают в рез-те борьбы и ассимиляции индоарийцев с местными племенами. Первые 3 категории варны назывались дважды рожденными и состояли из индоариев, а 4 категория из представителей местных племен. Первоначально в процессе формирования между ними не было жестких границ и поэтому при определенных обстоятельствах был возможен переход из одной варны в другую. С течением времени разделение между варнами становится более жестким, вводят различные ограничения, прежде всего эндогенные браки. ТО уже к сер. 1тыс.до нэ в И сформировалась жестка кастовая стуктура населения.
Билет.
Законы Ману: общая характеристика.
Первое упоминание о законах Ману относится к 9-му веку до н.э. Современным исследователям законы Ману известны лишь в списках 3-го века до н.э.
Объем - 12 глав, 2685 стихов. Полное название - Manavadharmasastra (sastra - откровение; dharma - разум, идея, закон, право, нравственность, религия пр.). Поэтому часто данный памятник именуется “Откровения царевича Ману”. Из такого названия очевидно прослеживается глубинная связь права и религии, особенно характерная для древнеиндийского общества. Законы Ману - это памятник сакрального права.
Законы Ману закрепляли рабство и др. формы эксплуатации. Собственно праву посвящены главным образом VIII и IX главы. Делается попытка систематизировать нормы права, при этом смешиваются частные правонарушения и преступления.
На первый план в законах Ману выступает сословно-варновое деление общества (брахманы, кшатрии, вайшии, шудры + неприкасаемые).
В законах Ману прослеживается определенная логика изложения материала, но нет еще выделения отдельных отраслей права, норму права нельзя отделить от религиозной и моральной нормы. Указывается наследственно-профессиональный характер варн.
Многие нормы направлены на охрану собственности на движимое имущество, в них рассматриваются договоры займа, купли-продажи, личного найма, дарения и др. Среди гарантий исполнения договора - поручительство и залог или заклад. Детально разрабатывается, но еще не совсем юридически грамотен договор займа, что свидетельствует о расцвете ростовщичества. Найм - рабы и наемные работники упоминаются вместе, а сам наемный труд презирается, что создает тяжелые условия найма.
В семейных отношениях(гл.9) - подчиненное положение женщин, многоженство, несмешениеварн.
Билет.
Дата добавления: 2015-02-16; просмотров: 194 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |