Читайте также:
|
Постмодернизм представляет собой сложное, неоднородное явление, возникшее в западноевропейской культуре в XX веке. Впервые термин «постмодернизм» был употреблен в книге Р. Ранвица «Кризис европейской культуры» (1917 г.). В 1934 г. он использовался Федерико де Онизом для обозначения авнгардистких поэтических опытов начала 1920–х годов. Позднее он появился в работах А. Тойнби. Уже в 1960-1970 гг. этим термином стали обозначать новые тенденции в архитектуре и искусстве. Затем он нашел применение в экономико-технологической и социально-исторической сферах. На сегодняшний день к объяснению сущности постмодернизма существует два подхода:
ü постмодернизм как углубление и усиление модернизма;
ü постмодернизм как отказ, преодоление модернизма, возвращение к классике;
Применительно к философии постмодернизм стал употребляться в конце 1970-х гг. Это произошло благодаря работе Ф. Лиотара «Постмодернистское состояние: доклад о знании». В дальнейшем к представителям постмодернизма стали причислять Р. Барта, Ж. Батайя, М. Бланшо, Ж. Бодрийяра, Ж. Делеза, Ж. Дерриду, Ю. Кристеву, Ж.Ф. Лиотара, М. Мерло-Понти, М. Фуко и др. В российской философии к этому направлению можно отнести Н. Автономову, С. Зенкина, А. Колесникова, М. Рыклина, М. Эпштейна, Г. Щедровицкого и др. (ссылка на Кутырева)
Традиционно к истокам постмодернизма относят философию Ф. Ницше и М. Хайдеггера. Однако исследователь В.А. Кутырев полагает, что важную роль в становлении этого направления сыграли структурализм и идеи лингвистической философии (так называемого «лингвистического поворота»). Он объясняет это тем, что все они предлагали новую трактовку реальности – новую онтологию, в которой «вместо бытия вещей – бытие отношений и знания, смыслов». (ссылка на Кутырева)
В силу обилия авторов и концепций, постмодернизм характеризуется неоднородностью содержания. Он включает в себя целый ряд теорий, использующих набор базовых категорий, которые могут интерпретироваться самым различным образом. Поэтому автор считает целесообразным остановиться на рассмотрении этих понятий, а не изложении взглядов каждого отдельного мыслителя.
Одним из востребованных и, при этом, сложных понятий философии постмодернизма стал дискурс.
Дискурс (от фр. «discours», англ. «discourse», от лат. «discursus») - бегание взад-вперед, движение, круговорот, беседа, разговор.
Однако, на сегодняшний день, не существует четкого и общепризнанного определения «дискурса», охватывающего все случаи его употребления. Приведем некоторые варианты трактовки этого термина:
~ Дискурс есть коммуникативное событие, происходящее между говорящим и слушающим (или наблюдателем). Оно происходит в процессе взаимодействия в определенном контексте (временном, пространственном, тематическом и др.). Это коммуникативное действие может быть речевым, письменным, иметь вербальные и невербальные составляющие. Типичные примеры – обыденный разговор с другом, диалог врача и пациента и пр.
~ Дискурс мыслится как речь, вписанная в коммуникативную ситуацию. Это письменный или речевой вербальный продукт коммуникативного действия, который уже завершен или продолжается. В данном контексте дискурс часто выступает в форме диалога, когда наличествуют два участника – говорящий (автор) и адресат (воспринимающий, слушатель). Они поочередно могут меняться ролями. Если же на протяжении всего дискурса (или его значительной части), говорит только одно из действующих лиц, то он приобретает форму монолога. Важно отметить, что в данной трактовке дискурс воспринимается как категория с отчетливо выраженным социальным содержанием по сравнению с обычной речевой деятельностью индивида. Так, при обсуждении депутатами нового законопроекта, они будут находиться в ситуации юридического дискурса в форме диалога. (Т. А. Ван Дейк - профессор Амстердамского университета. Teun Van Dijk. Ideology: A Multidisciplinary Approach. London: Sage, 1998.// Ван Дейк Т. А. (1998). К определению дискурса. http://psyberlink.flogiston.ru)
~ Определение дискурса через уточнение понятия «стиль». В этом случае дискурс описывает способ говорения, несет указание какой или чей дискурс. Например, современный политический дискурс подразумевает совокупность всех речевых актов, используемых в политических дискуссиях, а также правил публичной политики, освященных традицией и проверенных опытом. Сторонники данного направления делают акцент на конкретных разновидностях дискурсов. Эти разновидности определяются широким спектром параметров: стилистической спецификой, тематикой, системой убеждений, способом рассуждения и т.д. В этом ключе дискурс трактуется как стилистическая специфика речи, а также стоящая за ней идеология. Так, анализируя особенности и характеристики выступления можно говорить о научном дискурсе, дискурсе Пушкина и др.
~ Американские исследователи Н. Филлипс и С. Харди определяют дискурс как «…как взаимосвязанный набор текстов, а также практик их производства, распределения и рецепции, что в совокупности формирует объекты. Например, совокупность текстов различного вида, которые составляли дискурс психиатрии, перевела идею бессознательного в ранг реальных объектов в XIX веке. Иными словами, социальная реальность производится и становится реальной в рамках дискурсов, а социальные взаимодействия не могут быть полностью поняты без отнесения к дискурсам, в которых формируются их значения.» [Н. Филипс, С. Харди Что такое дискурс-анализ?/ пер. Е. Кожемякина// http://www.discourseanalysis.org ] Они также предлагают новый метод исследования социальной реальности – дискурс-анализ, который ориентирован на изучение связей между текстом, дискурсом и контекстом.
Характеризуя категорию дискурса можно говорить и о его типах. Двумя фундаментальными разновидностями считаются устный и письменный дискурсы. Однако к ним может быть добавлен и мыслительный дискурс, работающий когда человек пользуется языком, но не производит ни акустических, ни графических следов языковой деятельности.
Несмотря на разнообразную трактовку понятия дискурс, оно всегда содержит указание на текст, высказывание, соотнесенное с социальной практикой (действием), к которой он принадлежит и которую несет в себе. Так пользователь ПК живет и действует в форме текстов-высказываний (программы, сообщения и пр.).
На сегодняшний день дискурс является объектом изучения и применения для множества дисциплин: лингвистика, компьютерная лингвистика и искусственный интеллект, психология, семиотика, юриспруденция, политология. Среди философов, обращавшихся к изучению проблем дискурса можно назвать М. Фуко, Н.Д. Арутюнову, Ж. Дерриду, Ю. Кристеву, Ю. Хабермаса, Т. ван Дейка, У. Чейфа, С. Томпсона и многих других.
2. Еще одной важной категорией и методом постмодернизма стала деконструкция.
Деконструкция (от лат. «de» - обратно» и «constructio» - строю; переосмысление) — понятие современной философии и искусства, означающее понимание посредством разрушения стереотипа или включение в новый контекст. Исходит из предпосылки, что смысл конструируется в процессе прочтения, а привычное представление либо лишено глубины (тривиально), либо навязано автором текста. Поэтому необходима провокация, освобождающая мысль и скрытые смыслы текста, не контролируемые автором.
В своей работе «Философия постмодернизма: научно-образовательное пособие для магистров и аспирантов гуманитарных специальностей» В.А. Кутырев даже отожествляет эти понятия: «…прародителями постмодернизма как деконструкции являются Ф. Ницше и М. Хайдеггер. Они тоже критиковали «деконструировали» историческую философию, существующего человека, жесткое деление мира на материальный и идеальный, объективный и субъективный и т.п.» (ссылка на Кутырева) Он полагает, что деконструкция является неотъемлемой частью мировоззрения человека постмодернистского (информационного общества). Деконструкции подвергается философия (понимаемая как метафизическое учение о бытии), предметный мир и сам человек. Главной целью деконструкции является отрицание традиционного мира человеческого бытия, а значит и постулирующей его онтологии и гносеологии. Деконструкция преодолевает обращение к традиционному природно-историческому бытию человека, включая духовную и предметную сферы его существования.
Само понятие деконструкции было предложено М. Хайдеггером, введено в научный оборот Ж. Лаканом, а его теоретическое обоснование предложил Ж. Деррида.
3. В связи с развитием науки и техники современное общество характеризуется как информационное, кроме того во многих своих аспектах оно приобретает качества виртуальности. В связи с этим философией выдвигается идея о потере идентичности человека, подлинности его бытия, реальности, которая все чаще заменяется знаками реального. Иначе говоря, это процесс симулирования (т.е. семиотизации бытия вплоть до обретения знаковой сферой статуса единственной и самодостаточной реальности) действительности, для изучения которой оправданным становится применение категории симулякр.
Симулякр (от лат. «simulo» - делать вид, притворяться) — копия, не имеющая оригинала в реальности.
Все явления и процессы, связанные с имитацией, подменой, аналогичностью, подделкой, копированием и выдаваемые за оригинал – вот проявления симуляции. Под ее воздействием происходит замена реального знаками реального. На сегодня понятие «симулякр» приобрело расширенное значение и может применяться не только для выражения философских идей, но и иллюстрировать превращение обыденных вещей в симулякры. Так кофе без кофеина (как бы кофе), различные улучшители, заменители, добавляемые в продукты, образы и аватары в процессе виртуального общения - все это может служить примерами симулякров. Показательно, что произведение одного из разработчиков этого термина - Ж. Бодрийяра «Симулякры и симуляция» (Париж, 1981 г.) представляет собой размышления автора по поводу современных культурных и экономических феноменов. Симуляция действительности не только изменяет качество повседневной жизни человека, но и его мировоззренческие устои. Зачастую симулякры начинают превосходить свои образцы, а потому встреча с реальным приносит разочарование. Бытовым примером может служить анекдот про девушку, хорошо владеющую программой-редактором «Photoshop». В этом случае качество нового «улучшенного» бытия превосходит уровень собственно человеческого, не опосредованного техническими возможностями. Таким образом практический опыт изменяет логику мышления и представления о причинно-следственных связях.
4. Интересными характеристиками бытия постмодернизма стали детерриторизация и децентрализация. Детерриторизация (т.е. деконструкция территориальности) функционирует как проявление глобализма, присущего современному миру. Особое значение для явления детерриторизации имеет категория свободы, которая в итоге трансформируется «… в свободу пустоты, в аутизм и атомизацию, когда никто никому не нужен». (ссылка на Кутырева) Так человек, находящийся в сети Internet с легкостью преодолевает политические, социальные, пространственные границы. Тем самым уменьшается его укорененность в естественном человеческом бытии. Децентрализация также как и детерриторизация является элементом деконструкции. В классической философии центрация () является обуславливает существование вещей в виде сложных систем. Методологически центрация позволяет выделять в системе знаний о мире главное и второстепенное, внутреннее и внешнее, ядро и периферию. Отказ постмодернистов от центристких подходов означает «… изменение самого способа отношения человека с миром. Децентрализация – демонтаж каркаса до сих пор существовавшей онтологии и гносеологии, переход к другой модели реальности…Это предпосылка отказа от субъект-объектного отношения, самого деления мира на субъективное и объективное, на чем стояла и стоит классическая философия». ссылка на Кутырева)
Философы постмодернизма Ж. Делез и Ф. Гватари даже вводят специфическое понятие для обозначения отсутствия структуры и неупорядоченности бытия – «ризома».
Ризома (фр. «rhizome» - корневище) - понятие философии постмодерна, фиксирующее нелинейный способ организации целостности (текста). Подразумевает воплощение нового типа межпредметных связей — нелинейных, хаотичных, бесструктурных, антииерархичных, множественных, запутанных. Постмодернистская «эстетика корневища» противопоставляется классической «древесной эстетике», в которой дерево, его ствол, корень и крона, представляют собой систему и олицетворяют классический образ мира.
Помимо понятия «ризома» в философии постмодернизма используется понятие лабиринт. Лабиринт также не имеет четкой структуры и центра и периферии, в нем множество тупиков и коридоров.
5. Одним из новых приемов постмодернистского мышления стало перечеркивание слов: бытие, человек и т.д. Прием перечеркивания слова прямой линией или крест накрест «…есть графическое выражение негативной семантики, отрицание смысла зачеркиваемого слова». ссылка на Кутырева) Вместе с тем, новое слово не теряет генетической связи со своим предшественником, и не является его глухим отрицанием. На позитивность зачеркивания указывал М Хайдеггер, когда в работе «О линии» (1955 г., позже переименована «К вопросу о бытии», на русский язык не переводилась – прим. авт.). (Лехциер В.Л. Опыт исчезновения в феноменологической перспективе// http://hpsy.ru) В дальнейшем возможности перечеркивания использовал Ж. Деррида (Ж. Деррида. О грамматологии. М., 2000.- с. 140). В своей новой философии он был вынужден опираться на традиционные понятия: причина, опыт, трансцендентальность, но применял их в перечеркнутом варианте.
В данном ключе перечеркивание означает приобретение словом нового смысла, значения, его переход в категорию «пост». Так культура – это не полное отсутствие или отрицание таковой, не возврат в состояние дикости, это прошедшая трансформацию, качественно новая посткультура.
Приведенный список категорий постмодернистской философии не является полным и может быть продолжен. Развернутый анализ этих понятий будет представлять собой отдельное серьезное исследование. В нашей же работе целесообразнее будет подвести итог рассмотрению темы философии постмодернизма краткими его положениями:
a) Постмодернизм зародился в искусстве, после чего был применен и в сфере философии;
b) Сформировался в результате критики и отказа от положений классической европейской философии и сомнения в достоверности научных знаний;
c) Постмодернизм не претендует на создание универсальной всеобъемлющей философской теории, объясняющей окружающий мир, а рассматривает его различные аспекты;
d) Постмодернизм в философии – это ответ, объяснение новой информационно-технической реальности, которая вошла в бытие человека;
e) Для постмодернизма характерны восприятие окружающей действительности как иллюзорной, пессимизм, потеря субъекта, деструктуризация мира;
f) Мир воспринимается как текст, а язык — главная среда человеческого существования, в связи с этим разрабатываются проблемы прояснения роли знака, символа, языка;
g) Постмодернизм нацелен на асистемность, адогматичность, вариативность
Дата добавления: 2015-02-16; просмотров: 182 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |