Читайте также:
|
1.Религия. На раннем этапе развития японского общества был широко распространён тотемизм. Из древних японских религиозных верований сформировались представления синто — основной религии Японии. Синтоизм (или синто) дословно можно перевести как «путь множества ками (богов)»). Основу этого течения составляет поклонение силам природы. Согласно представлениям синто солнце, деревья, горы, камни и природные явления являются ками (или микото) и наделены душой, им поклоняются в специально построенных для этой цели храмах. Важной особенностью синтоизма является культ предков.
Древние японцы считали, что японские острова и люди, населявшие их, были созданы ками, что нашло своё отражение в японской мифологии. С этими представлениями связан также культ императора — считалось, что императорская семьяпроисходила от богов-создателей японского архипелага Древние мифы и легенды синтоизма о создании японских островов богами и передаче власти над страной потомкам богов (Дзимму и Ниниги) сохранились в сводах «Кодзики» и «Нихонги».
2. Литература. На формирование японской литературы огромное влияние оказала развитая культура Китая. Так, государство Поднебесной начало формироваться и развиваться гораздо раньше, чем Япония, становление которой датируется VI-VII веками. Поэтому деятели Страны Восходящего Солнца позаимствовали у своих соседей письменность, которая в те далекие времена применялась для того, чтобы записывать налоговые поступления.
Стоит отметить, что китайские иероглифы стали мощным объединяющим фактором для стран Азии (примерно как латынь во времена Средневековья для государств Западной Европы).
Записывали в те далекие времена тексты на деревянных дощечках, так как бумага была чрезвычайно дорогой. Для экономии тексты, которые становились неактуальными, соскребали с досок, а на их месте кистями и чернилами записывали новую информацию.
На бумаге первые тексты появились лишь в начале VIII века. Именно в этом столетии литература древней Японии начала процесс своего становления. Первые тексты передавали историческую информацию. Они записывались в книги, которые были выполнены в форме свитков, состоявших из узких полотнищ бумаги (их длина могла достигать нескольких метров), склеенных из отдельных листов.
3. Архитектура. Раскопки и исследования показывают, что сооружения раннего периода японской истории, называемые «татэ-анадзюкё» («жилища из ям»), представляли собой землянки с крышей, покрытой соломой и ветками. Крыша поддерживалась с помощью каркаса из деревянных опор. Позже появляются постройки на сваях «такаюка», используемые в качестве зернохранилища. Конструкция помогала предотвратить порчу запасов зерна от наводнений, сырости и грызунов. Такого же типа дома строили для старейшин племён.
В третьем веке н. э. с наступлением периода Кофун в районах Осаки и Нары в большом количестве сооружались огромные курганы, служившие гробницами для правителей и местной знати. В настоящее время в Японии обнаружено более 10 тыс. курганов. Эти сооружения имели круглую форму, позднее — форму замочной скважины и часто окружались рвами с водой по периметру.
В I—III веках складывается традиция сооружения синтоистских святилищ, представляющих собой комплекс симметрично расположенных строений. Собственно синтоистский храм представляет собой деревянное неокрашенное сооружение прямоугольной формы на сваях с массивной двускатной крышей.
4. ДПИ, ремёсла.
· Традиционные японские куклы
· Нэцкэ
· Оригами
· Икэбана («кадо» — путь цветов)
· Бонсай
· Керамика для чайной церемонии
· Ручная роспись тканей
· Темари
5. Изобразительное искусство
Японская живопись (яп. 絵画 кайга ?, «картина, рисунок») — один из наиболее древних и изысканных из японских видов искусств, характеризуется широким разнообразием жанров и стилей.
Для японской живописи, как и для литературы, характерно отведение ведущего места природе и изображение её в качестве носительницы божественного начала.
16. Исламский мир в контексте МКС.
В 7 веке нашей эры на территории Аравийского полуострова возникла новая мировая религия – Ислам, как синтез иудаизма, христианства и зароостризма. Эта сильная молодая религия объединила арабские племена, которые начали осуществлять активные и успешные завоевания. Первые завоевания были на территории Сирии, где образовался Дамасский халифат.
Следующим было завоевание Персии и образование Багдадского Халифата, затем завоевания распространились на северную Африку и Испанию. На территории Испании образовался Кордобский Халифат.
17. МКС в Средневековой Европе.
После крушения Западноримской Империи в 5 веке нашей эры Зап-я Европа представляла ряд прото-государств с постоянно изменяющимися границами, которые возникали на местах проживания различных варварских племен.
Единственным связующим началом средневековой цивилизации была католическая церковь. Она имела пирамидальную структуру управления, четкую иерархию и единый центр - Рим. Это позволило католической церкви возвыситься над светской властью и почти полностью подчинить ее себе. Это является одной из характерных особенностей культуры европейского Средневековья. Католическая церковь была одной из основных проводников межкультурных связей, это осуществлялось благодаря разветвленной сети катол-х приходов, которые были тесно связаны между собой и Римом. Крупными очагами культуры в Средневековой Европе были монастыри. Именно здесь западноевропейцем удалось сохранить некоторые остатки древнеримской культуры в виде философии, живописи, переписки книг, системы образования.
Другой движущей силой межкультурных коммуникаций в это время стали походы викингов. Из Скандинавии они предпринимали набеги вдоль атлантического побережья вплоть до средиземного моря. Викинги захватывали некоторые территории и образовывали на них собственные государства (Нормандия, Сицилия).
18. Крестовые походы и МКС.
Начиная с 11 века важным фактором МКС стали крестовые походы. Причиной крестовых походов было стремление избавиться от избыточного населения, которое возникло в результате повышения производительности труда в СХ. Путь крестоносцев шел по дорогам средневековой Европы и до Северной Италии. Затем они садились на корабли торговых городов-государств. На их кораблях они переправлялись в Византию и оттуда на ближний Восток (Сирия.Палестина). Первоначально крестоносцам удалось захватить большие территории и образовать государство, но к 13 веку все христиане (крестоносцы) были вытеснены и с ближнего Востока. Крестовые походы имели большое культурное значение. Благодаря им западная Европа впервые тесно соприкоснулась с высочайшей культурой Византии и арабского мира. Следствием этого знакомства было изменение отношения европейцев к культуре. Если ранее культурными ценностями считался военный суровый образ жизни (пережиток общинного строя), то отныне культурными ценностями считается утонченная восточная роскошь и наслаждение жизнью. Это дало толчок к развитию культуры в средневековой Европе (появился новый слой потребителя – он имеет деньги).
19. Факторы, которые определили МКС белорусских земель в период Киевской Руси.
Культура белорусских земель начала формироваться в 9-10 веке в контексте образования восточнославянской культуры на фоне попыток образования более менее централизованного государства под руководством великого князя. Государство формировалось при активном влиянии варягов, при сильном влиянии культуры Византии. Процессу политического и культурного взаимодействия способствовали активные торговые связи средневековой Европы и Востока, пути, которые проходили по восточным землям.
1фактор.
Особенностью влияния зарубежной культуры на белорусские земли был охват ее относительно обширных территорий (по сравнению с украинскими, русскими). Это было обусловлено географическим положением белорусских земель, которые располагались на границе водораздела Балтийского и Черноморского бассейнов.
2фактор
Религиозный фактор. Официальное крещение белорусских земель прошло в 988 году, но христианство было уже хорошо знакомо на всей территории Беларуси (смотрю географический фактор) уже задолго до этой даты. Это было связано с тем, что через территорию Беларуси проходили не только торговые пути, но и пути паломников.
3фактор
Политический. Формирование белорусской культуры шло в контексте формирования Киевской Руси, которые сопровождались постоянными междоусобными походами удельных князей друг против друга и киевского князя против удельных князей. Это способствовало взаимодействию культуры различных племен, живших на севере, в центре и на юге восточнославянских земель.
20. МКС в области просвещения и образования (9-13 в.)
С воцерковлением славян Киевской Руси потребность в грамотности крайне возросла. Для многочисленных открывающихся церквей, для ведения богослужения по уставным книгам требовались люди, умеющие читать. Это был вопрос жизни и смерти христианской церкви на Русской земле. Сам князь Владимир, крестивший Русь, грамоты не знал, а летописец называет его к тому же «невеждой». Его крещеная дружина тоже отнюдь не была начитана в Святом Писании. А низы древнерусского общества — тем более. Первыми священнослужителями в древнем Киеве были греки, вывезенные Владимиром из Корсуни, и, по всей видимости, болгары, у которых к этому времени в большей мере были развиты церковное образование и книжность. Русь нуждалась вместе с тем не только в грамотных, но также в просвещенных и образованных людях. В древнерусской культуре понимание «просвещенного человека» полностью совпадало с первоначальным смыслом слова «просвещенный», которое означало человека, освещенного светом Господнем. В этой связи просветителем почитался тот, кто открывал язычникам истины христианского учения и активно способствовал распространению веры. Первые попытки открыть школу по обучению грамоте относятся еще ко времени князя Владимира. Но киевляне, по всей видимости, посчитали эту затею сомнительной и даже опасной. Скорее всего, обучением занималось духовенство частным, домашним образом за определенную плату. Неисключено, что помимо священников были частные школы грамотности, которые содержали все желающие. Обучение в таких домашних школах киевской эпохи состояло из научения письму, чтению, начальному арифметическому счету и основам христианского вероучения. Обучение ребенка во многом зависело от доброй воли родителей. Таковым было учение, например, преподобного Феодосия Печерского, основателя и игумена крупнейшего древнерусского монастыря – Киево-Печерского. Учителями по большей части были приезжие греки и болгары, лишь потому, что именно они в это время составляли костяк грамотных людей страны. Только во втором поколении христиан на Руси появляется небольшой слой людей, знающих грамоту. В первую очередь это были верхи общества. Известно, что сыновья князя Владимира – Борис и Глеб – уже читали Святое Писание. Другой княжеский сын, Ярослав Мудрый, даже пытался увеличить круг грамотных людей. Он предписал церковникам «по городам и иным местам» расширить обучение азбучной премудрости. Князь стремился пополнить церковный клир за счет русских священников, а не приезжих из иных христианских стран, и решить еще одну актуальную задачу своего времени – укрепить отечественную Церковь. Но надо полагать, что и в это время наиболее распространенным было все-таки частное, индивидуальное обучение. Подводя некоторые итоги, следует отметить, что на Руси становление христианства шло рука об руку с распространением грамотности, но не образования и просвещения как углубленных форм усвоения христианского учения. Показательно, что Древняя Русь не дала ни одного Отца церкви – общепринятого писателя-богослова, причисленного к лику святых.
21. МКС в области архитектуры (9-13 в.)
Не менее важны и шедевры архитектуры и изобразительного искусства. До конца Х в. на Руси не было монументального каменного зодчества, но существовали богатые традиции деревянного строительства, некоторые формы которого повлияли на каменную архитектуру. После принятия христианства начинается возведение каменных храмов, принципы строительства которых были заимствованы из Византии. Первой каменной постройкой была Десятинная церковь, возведенная в Киеве в конце Х века греческими мастерами. В 1031-1036 г.г. в Чернигове был воздвигнут греческими зодчими Спасо-Преображенский собор - самый "византийский", по мнению специалистов, храм Древней Руси. Вершиной южнорусского зодчества ХI в. является Софийский собор в Киеве - огромный пятинефный храм, построенный греческими и русскими мастерами. С ХII в. начался новый этап в развитии русской архитектуры. Зодчество XII-XIII в.в. отличается от архитектуры предшествующего времени меньшей масштабностью зданий, поисками наиболее простых, но в то же время красивых форм, простой отделки. Со второй половины ХII в. заметно ослабевает византийское влияние, что ознаменовалось появлением в древнерусской архитектуре храмов башнеобразной формы, неведомой византийскому зодчеству. Наиболее ранним примером такого храма является собор Спасо-Евфросиниева монастыря в Полоцке (до 1159г).
22. МКС в области изобразительного и декоративно - прикладного искусства
(9-13ст.)
Расцвет зодчества естественно стимулировал развитие изобразительного искусства. С принятием христианства из Византии на Русь пришли новые для нее виды монументальной живописи - мозаика и фреска, а также станковая живопись (иконопись). Византия не только познакомила русских художников с новой для них техникой живописи, но и дала им иконографический канон, неизменность которого строго оберегалась церковью. Самые ранние из сохранившихся произведений древнерусской живописи были созданы в Киеве. В киевских храмах было много икон. Создавались они не только греческими, но и русскими мастерами. Суровой красотой и монументальностью отличаются мозаики и фрески Софийского собора. Они выполнены в строгой и торжественной манере, свойственной византийской монументальной живописи. Их исполнители мастерски использовали разнообразие оттенков смальты, искусно объединили мозаику с фреской. В XII - XIII вв. в живописи отдельных культурных центров все заметнее становятся местные особенности. Во второй половине XII в. формируется специфически новгородский стиль монументальной живописи. В этих фресковых циклах в отличие от киевских заметно стремление к упрощению художественных приемов, к экспрессивной трактовке иконографических типов, что диктовалось желанием создать искусство, доступное для восприятия не искушенного в теологических тонкостях человека, способное непосредственно воздействовать на его чувства. Распространение письменности, появление книг привело к возникновению еще одного вида живописи - книжной миниатюры. Яркое орнаментальное окружение фигур евангелистов и обилие золота делают эти иллюстрации похожими на ювелирное изделие. В целом юная Киевская Русь, восприняв византийские, болгарские и другие православные традиции, сумела создать искусство с высокими критериями творчества, чуждое внешним эффектам, глубокое по духовной христианской сути. Тем самым был заложен прочный фундамент для дальнейшего развития национальной художественной культуры.
Дата добавления: 2015-02-16; просмотров: 149 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |