Главная страница | Контакты | Случайная страница Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Антиповедение и русская «смеховая» культура.

Антиповедение как тип соц. поведение проанализирован в концепции Пуцко и Успенского. В ней: духовная жизнь рос. общ-ва расколота на 2 уровня культурного развития, кот. существуют параллельно. Этот феномен связан с феноменом двоеверия – наличие 2 типов социально-культурного поведения – христианского и языческого. Существует русская, дуалистическая, религиозно-культурная модель. Выд. чистое и нечистое пространство. Чистое – церковь и красный угол. Нечистое – баня, кузница и распутье. Существует чистое и нечистое время. Чистое – Пасха и Рождество. Нечистое – Святки и ночь на Ивана Купала. Согласно этой модели в деревне образуется 2 ценностных полюса, кот. Персонифицировались, а персонификантами стали поп и ворожея. Это дуалистическое представление переносится и на сферу политики (например, в песне о Гришке Отрепьеве его противопоставляют царю. Его снабжают атрибутами нечистоты – изображают колдуном в бане).

Действия совершавшиеся в нечистом месте в нечистое время, т.е. антиповедение, требовали покаяния. Пример: Святочные игры считались официальными, но кощунственными. ряженные, участвовавшие в святочных играх потом очищались в рождественском проруби. Т.о. психология русского Средневековья – это смесь религиозного сознания и поведения и языческих архетипов. Люди это хорошо осознавали. Князь Хованский, например, перед смертью покаялся в своем участии во всешутейском соборе.

Вообще, картина средневекового мира двоится,т.е. Культура делится на 2 мира: серьезный и смеховой. Смеховой мир — антимир.

Методологическую основу такого понимания к-ры заложил Бахтин в исследовании романа Рабле. Он представлял, что культура как символический комплекс есть взаимодополняющее чередование будней и праздника. Т.е. сущ. серьезный порядок и время смеха, карнавала. Карнавальный мир – мир особый. Он не дифференцирует ценность по шкале «свет-тьма». Вышучивается все, даже самое священное. Есть даже пародия на церковную службу. В смеховом мире перевертывается соц. и полит. порядок, иерархический порядок. Т.е. опрокидывается все: вместо короля – шут – это антивласть. Есть антиструктура с антигосударством и антимонастырем. Воюют потешные войска(при петре стреляли репой, даже были жертвы), лечат по антилечебникам. На Руси известны смеховые дублеры властителей – Симион Бегбулатович при Иване Грозном и Рамадановский при Петре1(причем одно время он реально замещал петра).

С т.з. полит. антропологии, мы имеем дело с обрядом перехода из одного культурного состояния в другое. Порядок и поведение регулируется другой ценностной системой. Смеховой мир имеет перевернутую систему ценностей. Этот мир заставляет людей оценить ценности.

У Бахтина существует концепция освобождающего карнавального смех а. Это концепция, с психологической точи зрения, объясняет легитимацию власти(смеховой мир абсурд, реальная власть хорошая). То есть личность в эмоциональном контексте переосмысливает ценности коллектива. Удобные ритуалы известны давно (пример- обряд инициации).

Ритуал – это трансакция, основанная на стереотипах, которые социально заданы(т. е об-во его как бы заказало). С точки зрения структуры ритуала, он есть комплекс символов(пример: праздник победы: парад, ленточка итд). Он передает информацию о ценностях и иерархии. Транслирует ценности зачастую в форме зрелища. Ритуал представляет собой взаимодействие статусов.

Смеховое поведение в символической форме передает антиценности и антииерархию. Серьезность нашей политической культуры приводит к тому, что часто игры русской власти наслаждаются силой и унижением. Грозный разделил русь на 2 части: земщину и опричнину, это было нужно, чтобы люди видели, кто подлинный царь, а кто смеховой. В современной политике дурачок предстает как смеховой двойник официального лидера. Тень имеет своего двойника. В России сейчас: Путин – Жириновский – Брынцалов. Создается целая структура смеховых анитилидеров. Это помогает общественному сознанию признать серьезную власть.

Лихачев, Панченко, Понырко описали средневековую смеховую культуру России, кот. аналогична зап-европ. карнавальной культуре. Игровой элемент русской культуры развит хуже. Отрицание любой игры идет от религиозной строгости культуры. Религиозное сознание доминирует в полит. сознании рус. средневековья. Древнерусская книжная культура лишена традиции интеллектуальной игры. Евр книжная традиция идет от античности, а там была распространена пародия. А у нас пародия воспринимается как бесовские игры. У нас катехизисное традиционное образование, т.е. принять и не оспаривать, поэтому трудно найти оппозцию. Это свойство наложило отпечаток на рус. культуру. Например: антиповедение юродивого – политически серьезный персонаж. Это антиповедение, но не игровое. Юродивый обличал не справедливую власть, мог высказывать все, тк он святой, он размещался на паперти у церкви. Но он серьезно себя вел, входил в модель посредников между богом и людьми. Т. е. В религ сознании праведная власть всегда строгая и истинно христианская(поже — марксистская).